達摩自印度不遠萬里來到我佛聖地！苦苦尋求良方以解天竺種姓頑疾！不得法！隨皈依我少林潛心修行！自此印度再無醫可循～無藥可救！

印度種姓制度的既得利益者正是那些印度的精英階層和統治者，所以沒有強大的外力，普通老百姓的教育水平還一直這麼低，恐怕很難推動成功。

印度這個民族的特性就是懶惰而且不思進取，有史以來印度就是殖民地，雅利安殖民完了蒙古殖民蒙古完了又是英國，這個民族就沒有反抗過，只有可笑可悲的非暴力不合作，也就是華人說的消極怠工，還不是罷工，再者印度的宗教也打根子上就扼殺了印度人的反抗心理，讓他們安於現狀，看看印度自己的報道就知道印度對自己的制度滿意務必，地球不毀滅或者印度沒有再次被殖民他們都不會改變的。

印度的種姓制度是剝削階級利用宗教長期統治窮人的一種意識形態，在窮人和富人的心中根深蒂固。就目前印度的所謂不論不類的西方民主制度是不可能改變的，只有窮人覺醒，拿起武器奪取政權，建立勞動人民的天下。

印度種姓制度分為婆羅門 剎帝利 吠舍 首陀羅 然後才是賤民 婆羅門是印度教高層 所以宗教對國家的控制還是很大 印度教派眾多 不是單一的印度教而已 但因為信奉印度教的教徒眾多 所以短時間內種姓制度不會消失而且還會長存一長段時間 但是隨著全民素質的增長與提高 這種制度肯定是不適應社會的發展 阿米爾汗因為種姓制度改革做出許多努力 但是他是穆斯林 穆斯林和印度教一直不合 所以如果將來要改革還是需要一個印度教上層的人的轉變和推動才能起到作用 很多時候這些不公平的存在也源自於無知 印度在種姓制度消滅的路上還有很長一段路要走 但是也不至於永遠存在

基本上華人聽說過的印度人，都反對過種姓制度制度，但是都沒有成功。所以我覺得印度種姓制度，在可預期的未來之內，都很難徹底終結...

兩千多年前，佛陀可以說是最早一批反對種姓的人。當時的婆羅門教，由祭祀階級壟斷經典。只有前三個種姓的人有權力讀或者聽吠陀，如果首陀羅偷聽了吠陀經典，依據《摩奴法論》，就要給他的耳朵裡灌上鉛。但是佛陀提倡眾生平等，任何人都有修行成佛的可能性。從宗教的角度動搖了婆羅門至上的地位。（不過話說，佛陀是四個等級裡第二的剎帝利，地位也挺高的。）

中國最熟悉的印度人，還有甘地。在吠陀的《原人歌》指出，原人的口生婆羅門，雙臂生剎帝利，腿生吠舍，足生首陀羅。然而除了四種姓之外，還有一種更低的不可接觸者，也就是賤民。就是低得基本不是人那種……甘地主張不應該歧視他們，因為他們也是“神的子民”(hrijana)。然而甘地也沒說賤民到底是神的哪生出來的，再加上賤民通常做的是收垃圾、燒屍之類的“不潔”的工作，所以印度人依然不把賤民當人看。

還有一位我很欣賞的近代賤民總理，叫做安倍德卡爾。此人雖然位及總理，但是給他端茶倒數的僕人們根本碰都不肯碰他——怕被汙染。他寫了很多相當不錯的文章抨擊種姓制度，但還是撼動不了印度社會的種姓，結果就帶領一群賤民皈依佛教去了。

綜上所述，對種姓制度的反抗印度已經進行了兩千多年了，很多偉人都做過嘗試，都無法徹底根除它。這種制度確實可以讓人們變得“少欲知足”，降低階級流動性，使社會固化，從而更難以對其進行改變。雖然大城市有所改善，但是在農村依然根深蒂固。所以我覺得在近幾百年之內都很難解決吧。