我覺得，這些藝術品都是那時候的藝術家創作的！！喝酒！吸毒！！然後構思巧妙利用技術組合表達出意願！想法！！！祭祀祖先！

其實是沒有那個技術把人偶做的逼真，又或者是抽象派人士的作品，時間長了，留的資料又少，後人就只能自行腦補了。

肯定不是。目前所有目擊報告，所見外星人只有大眼。對於三星堆文物，古人是用來忌事而用，作為神物用於驅邪，比如說千里眼、順風耳、……所以造型上特意凸顯。

古蜀國的王室貴族由於是外來人種並有某種遺傳眼疾，經過一定藝術加工的人像

就這樣了，但普通百姓並不是這長相，司馬錯為秦國吞併古蜀國古巴國時並沒提到他們的

奇怪長相。

個人覺得是為了突出觀感的藝術誇張。古人渴望有極好的目力和聽覺，於是做出瞭如此誇張的造型，來進行相關的祭祀活動。

3400年，大商朝武丁時期，婦好是他的老婆，又是大統帥。婦好有自己原藉國，沒提在那裡。三星堆青銅形制和婦好墓出土青銅器太象了，誇張度少。。！小日本一自已

三星堆古遺址位於四川省廣漢市西北的鴨子河南岸，分佈面積12平方千米，距今已有5000至3000年曆史，是迄今在西南地區發現的範圍最大、延續時間最長、文化內涵最豐富的古城、古國、古蜀文化遺址。現有儲存最完整的東、西、南城牆和月亮灣內城牆。三星堆遺址被稱為20世紀人類最偉大的考古發現之一，昭示了長江流域與黃河流域一樣，同屬中華文明的母體，被譽為“長江文明之源”。

1929年初，山花爛漫，春意盎然。在哺育了天府之國的成都平原，廣漢三星堆月亮灣，一個叫燕青保的農民，正和父親燕道成一同挖地，開始一年的勞累艱辛。不經意間，一鋤下去，挖開了一個塵封已久的璀璨時代，中國古代史的嶄新一頁就此翻開。 三星堆遺址的發現，揭開了川西平原古蜀文明乃至中華文明的神秘面紗。 規模龐大的古城遺址、造型奇特的出土文物、風格迥異的文化背景，證明距今三千多年以前，這裡已具有高度發達的古代文明。三星堆古城遺址作為三星堆文化的集中代表地，“即使與當時商王朝都城相比也毫不遜色。從文化的發源和產生看，三星堆遺址應屬典型的平原文明或河流沖積扇文明，與高原文明或海洋文明有著顯著的差異”。 對這個奇特的文明，學界存在著種種疑問，如三星堆文化是獨立發展的，還是外來文化產物；三星堆遺址居民的族屬為何；三星堆青銅器群高超的青銅器冶煉技術及青銅文化如何產生；三星堆古蜀國的政權性質及宗教形態如何；三星堆文化何以產生、持續多久，又何以突然消亡；出土上千件文物的兩個祭祀坑屬何年何代及什麼性質等。 結合世界文化史和專家相關考證，我認為，三星堆古國是以古猶太移民為核心的閃米特（Smetic）西亞人建立的政權，三星堆文明實質上更是古猶太文化的遺澤。

二、三星堆遺址與猶太文明

從三星堆出土的文物看，裡面有許多與猶太文化息息相關的東西。 （一）石頭在呼喊 三星堆文化遺址中的3個祭祀場所中，擺放的主要祭祀物品幾乎都是平常的石子。其中郫縣古城大型祭祀場所，根據專家估計相當於三星堆人的“太廟”，內有5個形狀規則的大臺子，臺子全部用卵石砌成，均勻排列。臺子之間的間隔為3米左右，每個臺子的周圍有一圈小基槽，上有圓竹。據專家考證，當時壘築這五個臺時，先用竹子在臺子四周圍成“護壁”，然後再往其中放置卵石才形成此臺。 祭祀臺上的石頭，給我們留下了以色列人獨特的文化痕跡。在所有大的文明體系中只有猶太人從古至今保留著石頭崇拜，他們用石頭表達神聖莊重之事，如在親人或者英雄的墓地敬獻石頭表達哀思，全世界的人們從電影《辛德勒名單》中領略了這一奇特的風俗。 另外，石子的數目可能和當初他們來到中國的人數有關。如一顆石頭代表一人，並且只能是第一代人的石子才可以被放在上邊受到崇拜。一旦一個第一代的某一人死去，臺子上就放入一顆石子，這是一種祭祀或哀悼祖先的簡單而莊重的方式。三星堆三處祭祀場所的祭祀物品都是石頭而非別物，這個證據是非常重要的。可以推斷，以色列人在三星堆文明中佔據了核心地位。當然，不排除其他民族的少量存在。 （二）出土文物 三星堆文化解迷的主要任務並不在國內，而在國外的文化考察。從三星堆遺址發掘出來的文物看，古蜀與中東文化的聯絡實在是太緊密了。

1、金杖 三星堆出土的金杖發現於兩個祭祀坑的一號坑，總長度142釐米，直徑2.3釐米，杖上鐫刻的圖紋包括頭戴CROWN耳掛三角形耳環的人頭像、魚鳥勾雲紋飾以及穗葉形柄等。很明顯，這是一根象徵著王權的寶杖。金杖象徵王權並不是中國的發明創造，也不是中國上古王權的象徵，鼎才是中國傳統中自春秋戰國時期有文字記載以來的王權象徵。這是中國史學界至今公認的事實。 金杖哪裡有呢，在地中海沿岸的“文明子宮”區域（為取簡便，我一直把地中海東岸地區如此命名），包括以色列人都有用王杖的習慣。三星堆出土的金杖，印證了三星堆文明不屬於傳統中認為的中國中原文明。 2、青銅器 （1）神樹。三星堆出土了一尊青銅神樹，上有9個分支，分支上是9只鳥和果實等裝飾，可以肯定中東出產此類物品。神樹是那一帶相當普遍的物品，巴比倫烏爾王陵的出土法器就大致如此，其主要用途是祈禱風調雨順。不同的是，這棵巴比倫的神樹只有8個分支。歷史上以色列與巴比倫人交往非常密切，並且4000年前猶太人就曾居住在烏爾城，因此以色列人完全可以把神樹的風格承襲過來並加以變化。

還有必要指出的是關於9只鳥的問題。首先，鳥是中東地區非常普遍的裝飾物和神聖的象徵，一些民族崇拜鳥，比如埃及等是最著名的崇拜鳥的國度。鳥的崇拜自然會隨著閃米特人流傳到三星堆文明中。 （2）半人半獸面具。三星堆出土的“半人半獸面具”明顯為牛的藝術化處理，上有牛鼻子、牛眼睛（突出其大而鼓）和牛耳朵。古代猶太人恰好有崇拜牛的習慣，尤其他們的原始宗教有崇拜金牛的傳統。 （3）青銅大立人像。從服飾上看，三星堆出土的“青銅大立人像”屬於西亞人，而非希臘人。古猶太人和古印度一帶都有類似風格的袍子。袍子領口處的左襟可能會使人誤認為外面的袍子同樣是左襟，實際上它很可能是領口處的內衣外現。還有一種可能是那件衣服只到膝蓋上方，那裡有很明顯的截止痕跡，下面的半截才是真正袍子的延伸。這個袍子的式樣是正中開襟，著名的以色列王所羅門就經常穿著類似的袍子。 假如這些居住在中國長江上游的人們透過下游從浙江上海一帶到達今天的日本列島是否很出人意料呢？交通不便的古島日本保留了不止一樣古董，全部左開襟的日本和服會給我們帶來許多啟示。

就這些青銅出土文物，學者肖平在其著作《古蜀文明與三星堆文化》中也提出了類似看法： “我們知道，在古埃及、古西亞、古愛琴海、古印度文明中，青銅雕像、青銅或黃金面罩都是常見的，比如在美索不達米亞平原烏爾地區，就曾經發現過公元前30世紀初的青銅人頭像；在尼尼微也發現過公元錢8世紀的阿卡德?薩爾貢一世的大型青銅人頭雕像、青銅人物雕像和動物雕像；美索不達米亞平原的烏爾王陵甚至出土樹枝上有帶翅山羊的黃金神樹；此外，安那託比亞也出土過公元前22世紀的神樹，樹上一樣綴滿各種人物和動物雕像……而且更重要的是，上述文明時代都比三星堆文明要早”。

……“人們在面對古蜀文化中的這些青銅頭像和麵具時，很容易想起古老的印度文明和埃及文明，因為在近東和西亞，國外的考古學家已為我們揭示過這種神秘的青銅文化類別。比如，在美索不達米亞地區就發現了公元前30世紀的青銅人像，埃及古王國也有用青銅鑄造人頭像的歷史，古代印度文明、愛琴海文明同樣以青銅“注意後面所有的單括面具文化”和“頭像文化”著稱；在伊拉克（巴比倫），人們甚至還發現頭部和雙臂都用金箔包裹的人物雕像；西亞古代藝術中的雕塑品，也常常覆蓋薄如蟬翼的金箔，這和三星堆的人頭像、面具，以及部分人頭像上的金面罩是不是很相像呢？” ……“而且，三星堆出土青銅人頭像和麵具，其造型特徵已經明顯脫離華人（或古蜀人）的面部特徵，更多地趨向於歐洲或西亞人種，洋溢著一股異國情調”

3、帽子 許多三星堆遺址的青銅人頭像頭上有明顯的小圓頂，並且類似的帽子不止一次出現於青銅人頭像頭上，考古學家稱其為“太陽帽”，實際上這可能是如今猶太人最明顯的一個頭上裝飾：“吉帕帽”（kipa）。它是在古代漫長的歷史中猶太人受到排擠和傷害的標誌，最先由所在國的統治者規定他們必須戴帽子以區別於當地民族，後來猶太人乾脆就以這個小圓帽作為自己民族的標誌一直流傳了下來。 三星堆的頭飾是各種各樣的，並不統一。這確實不象中國的某些朝代髮式等要求統一，如清朝有嚴格的限制，把頭髮當作一種政治傾向象徵。有大量資料證明古代西亞人尤其是巴比倫人和猶太人髮式並不統一，這在許多古代壁畫和雕刻上都能夠得到印證。

（三）對“5”的崇拜 為什麼三星堆祭祀房裡的臺子數是5，而不是其他呢。考證認為，三星堆人崇尚數字“五”，認為五是個最吉祥、最完整的數字，所以在一些古蜀時期的墓葬中，會發現五個一組的器物。三星堆的祭祀場所為什麼是5個臺子？這是解開三星堆另外一連串密碼的一把鑰匙。 筆者認為，三星堆有對“5”這個數目的崇拜，很可能他們最初的部族恰好是5個。三星堆人不僅祖先祭祀分為5組，而且一切方面以5為榮，這正是對遙遠祖宗的最好紀念。幾乎全世界都有太陽崇拜，標誌太陽的多輻輪在印度半島古代的常常是六輻，在以色列本土古代是八輻和六輻。偶數輻條最好描畫，奇數輻條則十分困難，需要複雜的工具才能製作，因不好平均五輻之間的距離。但是在三星堆，這個重要的太陽崇拜標誌竟然變成了五輻太陽輪！因此，“5”在三星堆人那裡可能不僅是數學概念，還有神聖的出處。這個出處應該來自他們的宗族數目，並且是他們到達三星堆後特意選定的，因為在西亞那裡找不到5的根據。或者換句話說，這是中國的本土產物。 這五個數目很可能是五個部族結盟的象徵。還有一個可能，這裡就是中華五帝的發源地。但這個假設必須要理清古蜀與中原文明的關係後方能成立。這個話題容待後敘。

提起“5”，有件有趣的事情。蜀王為愛妃（實際上是個男性人妖）早逝悲傷，就派“五丁力士”去擔愛妃家鄉武都的土來做墓。秦王為表示安慰，就送了美女過來。為了遵從蜀地習俗，美女的數目還特意選了5個。蜀王於是派了“五丁力士”去秦地迎娶。 按肖平的分析，“五丁力士並非五個力大無比的壯士，而是一種編制固定的勞動力組織，相當於負責各種勞役的“民兵”，……有半軍事化的性質。……“五丁力士”的名字才會頻頻出現於開明時期的文獻中。”筆者認為此解是合理的。 在以色列的文獻中我們可以瞭解到，摩西帶領以色列人出埃及時在中途也指定了類似的編制，唯一不同的是，在以色列是以“十”為計。摩西用千、百、十為行政單位管理國家，這一時期大約為公元前3200年。假如是一種借鑑的話，那麼顯然“五丁力士”出現在開明時期就太晚了，因為這是在春秋戰國時期，而摩西則相當於商朝末期。從管理上來看，“五”顯然沒有“十”進位方便，所以對於蜀地人沒有繼承摩西“什”編制的狀況看，我傾向於三星堆人是早於摩西時代而離開中東的。也就是早於3200年前。這個從宗教崇拜方面也可以找到更多的年代例證。 （四）建築樣式 在三星堆文化乃至寶墩文化時期的遺址中，曾發現大量用同樣風格建築起來的民居。這一時期的房屋建築有圓形、方形和長方形等，其中尤以長方形為多。方形或長方形的建築格式大量存在於西亞地區，巴比倫地區就不缺乏。配圖我有 為什麼三星堆會出現圓形和方型兩種樣式呢？一種假設是居住者分屬不同的種族，如主人和奴隸，主人住方型，奴隸住圓形，因圓形房屋更容易建築。它的形狀提示了社會等級。還有一種可能是，西亞人住方型，而中國南方土著住圓形。還有一種可能是做穀倉。

三、猶太人與三星堆葬俗

（一）懸棺 假如在三星堆發現死者火葬，則可以排除三星堆是猶太人的結論。因為古代猶太人中間不流行火葬。 懸棺是三星堆文明的一大特色，而猶太人恰恰主要實行的是懸棺。正如石頭崇拜一樣，二者都是猶太人獨一無二的民族標識。假如在另外一個地區發現一個群體同時具有此二者特徵而又身份不明，只能讓人首先想到他們是閃米特族的猶太人。 古代猶太人之所以有懸棺傳統，緣於他們深重的苦難根源。以色列向來被動流浪，被人擄來擄去，沒有自己的土地，所以他們珍惜土地，對土地有一種其他民族所沒有的深厚感情，這體現在許多方面。為了節約土地，他們把棺木放在自然的山洞裡，後來也開鑿一些山洞用以放置本家族的棺木。許多猶太人的家族墓地就是一個大山洞，其他的家族不能隨意放置他們的棺木進去，相當於生活在平原上的華人的家族墓地。以色列人通常把隨葬品就放置在棺木的旁邊，而棺材通常安放在山洞四周開鑿的淺床上，山洞卻是敞開的。他們之所以死後要放置得這麼高，也許是想透過高高的山洞去遙望家鄉。

假如三星堆懸棺內的死者正是猶太人的後裔，他們自然會把懸棺放置在山洞高處，這樣可以更容易地遙望家鄉。另外，放置懸棺到危險的懸崖也需要一定的經濟條件，所以越是放置在高處的懸棺可能越說明其身份的高貴，因為放在就近的山洞不會需要太多花費。在中國南方的一些少數民族地區就流傳著一些窮苦人終生為身份高貴的人開鑿懸棺山洞而自己的家人卻從來得不到懸棺的神話故事，但這些口頭文學的核心多是歌頌愛情與反抗貴族的，懸棺只是故事背景。 當然，假如有足夠的土地，猶太人也許並不一定都要懸棺。沒有條件懸棺的話，他們也可以接受其他方式的，比如土葬，只要不是火葬，他們會想出辦法來彌補不能懸棺的遺憾的。例如商業街出土的大型船棺群，單隻棺木重量幾達噸餘，即便有洞想“懸”也困難了。

（二）船型棺 三星堆遺址有兩處奇異的墓地，其中之一的“商業街”是處大型墓葬群，有30具棺木，據考古研究稱可能是古蜀王墓。配圖 商業街的棺木形狀特殊，船型，並且是整木刳挖而成，一具棺木就是一條巨大的獨木舟。 考古發現船型棺是中國南方獨有的一個習俗，在福建、雲南、貴州都有，青海也有零星發現，以四川境內為眾。奇特的是，在南方發現船型葬俗的地區，同時發現了懸棺。為什麼這兩者會糾結在一起？這很可能是同一群體的兩種可選風俗。船型棺木與懸棺一樣，都表示死者回到家鄉的渴望心情，要麼遙望，要麼“坐船”回去，即便是死後，也要讓靈魂早日迴歸家鄉故土。鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。猶太人對故土的執著我們早已領教，有如此的奇特鄉俗也在情理之中。之所以在不同的地區都有發現，恰恰說明了人員的流動情況，何處最多就說明何處的人眾，並且還能說明其他一些歷史發展。從葬俗上看，這個群體，多在南方活動，要麼他們沒有大規模到達黃河流域，要麼他們最先生活在南方，移居北方是後來淡化了這些祖先記憶的時候。 河南境內也有極其零星的懸棺，為筆者幼年時所親見，說明南北方的這一文明交流是早已存在的。之所以在河南發現的數量不多，要麼是他們到達河南的時間晚近，要麼是他們到達河南的人數少，二者必居其一。

商業街的兩個棺木上口處，在一頭有兩個裝飾三角形。猶太人的石棺上也有專門雕刻在一側的精美而細密排列的無數三角形，它們連成線形環繞了整個石棺的四周。在這些三角形組成的線條圍繞著兩個碩大的六輻太陽輪。假如棺木上的三角形確實是特有的裝飾物，那麼就有可能與猶太文化同種。配圖我有 在商業街墓葬群合葬的大墓坑“上面和靠前的地方”建有一些大型的房屋。我認為他們是普通的宮殿居住房。 巴比倫人有此類習俗，他們不僅會把死者放在房屋中，而且可以就埋在自己的床下。這個習俗是透過猶太人傳到了中國，還是本身與猶太人一起來到中國的就有巴比倫人，並且恰好這個王族是巴比倫人執政呢？如按照後來華人的喪葬傳統去分析，可能會誤導結論。因為中國晚近一些的王族通常會在墓地周圍建立大型的祭祀場所以紀念亡靈，並且會故意選擇在距離自己的住地很遠的地方以避晦氣。 另外一處重要墓地是“新都墓”。這是單人墓，考古人員也推測它是王陵。配圖我有 令人不解的是，棺木下面墊了大量木頭，成格柵狀，學者無法推測這些木頭作何用途。筆者認為它是“筏”，以便死者在死後“漂”回家鄉。假如上面的棺木也是“船型”，可以說就“雙保險”了。在肖平所著《古蜀文明與三星堆文化》中，有一幅“新都墓”方位示意圖。根據這個方點陣圖，此棺木頭在東，面朝西，這個方位是否可以解釋為這個國王面朝西方的故鄉呢？是否“商業街”所有的棺木都如此擺放呢？

與之相關重要一點是，郫縣古城遺址挖掘出的供祭祀用的“大房子”跟古城的朝向是一樣的，即呈西北――東南向”， 基本上是45度的“錯位”。為什麼是這個朝向呢？成都平原大約緯度是33度，從世界地圖上看西亞兩河流域也在同一個緯度地區。所以，阿拉伯半島以及埃及都在成都之西南而不是正西。古人是否有如此先進的知識知道他們故鄉的準確方位，這是個非常複雜的科學史考證問題。但是在原始條件下的2000多年前，地中海沿岸的人們就已推算出了與今天大致接近的地球圓周，方向的比照西亞的人們肯定還是有的，當然精確度到底有多高是個問題。如果精確度高的話，一個有意思的話題就出現了，從這個“大房子”的角度直射過去的“眼光”可能就是三星堆人故鄉的方位。這個查對很可能會找到三星堆人的最初來源，或者他們出發的地點，是埃及還是巴比倫就比較清楚了。 當然“大房子”之所以選擇 方位也有可能是趁勢。假如不是趁勢，並且不是由於採光原因而故意採取這樣一個姿態，這是完全沒有道理的，它與常規背道而馳。所有人都願意迎著太陽而去，有什麼比太陽的地位更重要呢？只能是祖先居住的故鄉土地使人們可以背離常規。所以這個重要的標誌性建築一定有自己獨特的“道理”。所以，這個朝向西南方向的“大房子”非常有可能是朝向他們祖宗日夜渴望的“流著奶和蜂蜜”的珈南地。那裡的緯度稍稍向南一點，幾乎與成都在同一緯度上面，所以一切重要的建築都朝向西南就順理成章了。

從這裡其實我們很有必要考證一下，為什麼華人把west這個方位發音為“西”（xi），它在漢語裡其實與Hebrew之“希伯來”是同一個音。“希”地“西”地也。 （三）哭喪 古代猶太人有一個習俗，就是哭喪。一旦聞聽親朋好友死亡，古猶太人往往會做出一些很激烈的舉動，穿特製的喪服，故意自虐甚至向自己身上撒土和用刀割自己身體以顯示悲痛（沐濤、季惠群著《猶太王國》p101）。與之相隔遙遠的中國，竟然也為哭喪設定了特別隆重的程式，極具禮俗性質，與現代基督教文明化後的西方人剋制行為大相徑庭。這是偶然的巧合嗎？北韓半島也有此古老風俗遺留至今。 從葬俗可以看出，三星堆文明與遠在西方的地中海東岸文明，尤其是猶太人和巴比倫人之間，有著千絲萬縷的聯絡。

四、對兩祭祀坑器物的解讀

兩個祭祀坑在1986年被發現，均在內城牆與外城牆之間空地上。這種雙層城牆的格局在古以色列也有類似的發現。古以色列耶利哥城（今巴勒斯坦埃裡哈村）的城牆修建於公元前15世紀前，由兩道城牆平行組成，兩牆間距為10-12英尺，其中裡牆特別厚實，寬12英尺（沐濤、季惠群著《猶太王國》p16）。兩者做一比照，考古事實會說話。 三星堆兩祭祀坑內物品有聯絡，但也有區別，但同屬一文化體系則為肯定。 坑內同時發現大量海貝，這些海貝已被證實不屬於中國本土，而為印度洋沿岸物品（肖平著《古蜀文明與三星堆文明》P59）。大件青銅器則因礦業實驗得知，取材於雲南永昌。以上事實符合小件（貝殼）從外地帶入，大件選材於當地的常理。 這些“小件“的貝殼很便利地提供了三星堆主人的來源，生活在阿拉伯半島的閃族人（包括猶太人）符合這個印度洋的條件。無論他們從紅海出埃及，還是從波斯灣而來，都已經是在印度洋沿岸，接著他們還可以到達印度半島，然後輾轉到中國四川。同時這個判斷也符合另一個推斷，即三星堆人絕非地中海沿岸的古希臘人，他們可能少量地接受了過希臘文化，但是與古希臘人屬於不同的文化體系，從服飾和氣質上就能看出這些明顯的差異來。至此我的綜合判斷是，三星堆群體在多方面具有中東文化特點，其中最主要的還是閃米特族猶太人特點，然後是巴比倫人，再其後是埃及與印度文明。假如這批人從中東而來，中途接受部分印度甚至波斯文化那也是順理成章的事情。

兩坑器物的埋藏情況“不正常”。坑形四四方方，很規整，其中物品應該都是神聖的祭祀物品。這些物品在埋藏之前遭到過砸碎的破壞，之後被燒燬，最後倒入坑中，並且是一層一層分開倒進去的。許多學者對此存有疑問：為什麼要埋藏這些物品？為什麼要打碎？為什麼要燒燬？為什麼還要對它們細心碼放？發生了什麼事情呢，是改朝換代的政治事件還是洪澇災害？配圖我有 部分專家認為，燒燬祭祀物品是“毀人之國，遷其重器”。筆者不同意這個說法。對“封禪說”，筆者也不認同，哪個帝王會把自己王朝的象徵（金杖）也給埋在底下呢？如果是“結盟”說，那也用不著銷燬自己王朝的命根吧。 筆者認為，這可能是為了紀念一位剛過逝的功勳卓著的君王而設定的。 首先，坑內發現金質王杖。一個君王只有在他死後才會有這樣的處理，一般情況下不會轉給後人繼承，也不會將其摧毀，更不會自己在活著的時候將這一象徵王權的重要物品掩埋起來。應該是這個君王死了，別無選擇。

其次，這個祭祀坑內物品安排有序。這表明此時除了君王駕崩之外國家並無發生其他讓人慌亂的事情，所以人們可以有條不紊地處理一切事物，包括祭祀。 第三，古代猶太人有一個習慣：火祭。用火燒祭祀物品是他們的一個傳統（沐濤、季惠群著《猶太王國》P106等）。如果是這樣，那麼祭祀坑中所有的物品曾經受到透徹的燒燬也就不足為奇了。至今彝族人的火把節是否是火祭的一種形式上的延續呢？ 假如不用“君王駕崩”來做解釋，那麼很難相信一個國家會將自己價值連城的寶貝故意砸碎掩埋起來。除了祭祀陪葬，還有誰會把寶貝給從容而有組織地扔掉呢？至於為什麼祭祀坑就在兩個城牆之間，可能是因為看守，不容易被人偷偷挖掘。城就是“家“，葬在這裡也符合巴比倫地區的習俗。同時耶利哥城考古發現兩牆之間也有大火焚燒的痕跡，不知道是否可以與此相互印證。

五、猶太人與中國少數民族

四川境內及周邊省份的彝族、羌族、瑤族等少數民族具有悠久的歷史，他們有許多特徵值得與古巴蜀文化放在一起考證起源。如果能證明他們與西亞的閃米特族同人種或者屬於同一文化體系，那麼既能對三星堆人文明構成做出瞭解釋，也能夠對三星堆文明的發展提供一扇視窗。 （一）彝族與猶太人 1、稱謂 彝族原稱“夷族”、“倮倮族”等。建國後，毛澤東與周恩來在北京會見彝族代表研究討論，在會議上提到以前彝族名稱不統一，其中“夷族”、“倮倮族”都有侮辱性的含義，因為“夷“原意是”外族“，大家認為新中國是由兄弟民族組成的大家庭，大家應該平等互愛，不應該有夷內之分，“夷”不利於民族團結。於是，毛主席提出了把“夷”字改為“彝”字，他認為“彝”是宮殿裡放東西的，房子下面有“米”又有“系”，有吃有穿，代表日子富裕，大家聽了很滿意。從此“彝族”就被正式定為彝族各支系的統一族稱。 彝族多散佈在三星堆附近或者南絲綢之路附近地區。這個民族原稱為“夷”，發音為“yi”，有沒有可能是“以色列族”（或者其他以色列祖先比如“以掃”等）的漢語縮寫呢？也就是說他們實際上是“以”族！ 以色列人作為一個民族最晚從3900年前以色列人的祖先雅各出生後就開始這樣稱呼自己的民族為“以色列”了，之前他們叫猶太人和希伯來人。今天我們熟悉的“以色列”是後來與古代無關的文人隨手根據發音翻譯過來的，沒有任何特別的意義。“以”完全可以是“夷”，更可以是“彝”，甚至可以是“伊”或者“易”。

2、人種 彝族人的長相大多比平原人更高鼻深目，其選美崇尚“捲髮、高鼻、雙眼皮、高個、大眼、蜂腰”之人。而閃米特人除了高鼻深目的臉部生理外，他們頭髮的特徵恰好就是“黑色捲髮”。 要證明彝族人是不是“以族”，可以考察其逃居高山密林的年代。基因鑑定已經證明彝族與以色列人實際上是不排斥的，他們與高加索人都屬於同一個人種系列，這有定論。 四川一份報紙曾經發表這樣一篇名為《古蜀國性感美人驚現蓉城》的文章，描述的是三星堆出土的一件工藝品。文章具體內容如下： “這是由一塊整石雕刻而成的一對全裸男女，男子翹首彈奏月琴，豐乳肥臀的女子緊依身旁，雙手托腮，閉目陶醉在琴聲中，整座塑像雕刻手法極度誇張。其風格與南美洲的瑪雅文化作品有點類似，但表現手法又有點像畢加索。據瞭解，這尊石像８０年代出土於商業街一建築工地。由於無其他文物出土，這尊石像沒引起有關部門的重視。 文物專家進行鑑定，從風化程度和雕刻技術分析是漢代以前的作品，出於古蜀國先民之手。有學者從雕像人物的服飾分析認為，它與彝族文化有密切關係。靜觀雕像不難發現，該彈琴男子的頭巾、項圈、手鐲都透露出彝族傳統文化的某些特徵，月琴又是典型的彝族樂器，那赤腳更是像在給後人展示彝族人特有的舞步。此外，雕像人物挺拔的鼻樑也與漢族人有明顯不同。這尊石雕某些方面的特徵很像三星堆人像。”

此新聞稿提供的事實，豐富了這一論證。 3、習俗 比較彝族、三星堆文化和古以色列的文化習俗，可以看出有許多相似或相近之處。如下表所示： 彝 族 三星堆人 古以色列人 火把節 火祭 有以火祭祀的古老傳統 神秘的三輻三點法器 五輻輪 六、八 輻輪 尚金銀飾物 尚金 以金銀工藝著稱 祭祀用牛羊 牛等動物 牛羊等 火葬後放置偶像於懸崖 懸棺 不火葬但懸棺 同族內婚、姑舅表優先婚 同族內婚、姑舅表優先婚 尚黑 尚黑 最重要的節日是正月裡的牧羊節 最重要的節日是正月裡的逾越節（passover） 文字有表意、表音的綜合特徵 象形表意“囚” 表音，可考慮巴比倫楔形文特徵 自由戀愛與父母之言皆有 自由戀愛與父母之言皆有 崇拜鳥 崇拜鳥 崇拜鳥

有祭祀龍的祭龍節 有龍型青銅製品 有龍概念 配圖 三副五副6付輪 古代猶太人穿著本來與阿拉伯人一樣，穿袍子、纏頭巾，後來才戴了帽子，有了自己的服裝。目前在中國少數民族地區仍然許多人有纏很厚頭巾的習慣，這應來自於阿拉伯頭巾風格。配圖有 性別問題是筆者比較注意的問題。古猶太人有點重男輕女，所以在他們的青銅器上看不到女人，華夏民族至今全體繼承這個傳統。假如說他們真的有重男輕女的思想，那麼其根源到底在哪裡呢？是猶太人在埃及境內為奴時所有的男嬰都被殺死的這個歷史慘痛嗎？ 歷史的某些重要事件往往會在一個民族身上打下深重的烙印，以至於人們都不相信最初的根源在哪裡。 彝族人今天還特別看重舅舅的意見和地位，其實華人普遍有這個傳統，筆者家鄉一樣。一旦家庭內部的兄弟姐妹之間有了糾紛誰去說都不行，但舅舅出面一切多可擺平。請讀者注意這樣一個不起眼的歷史細節，以色列人的祖先雅各在舅舅家曾經生活10年。 4、世系與姓名

彝族人可以稱撥出十三代人以內的子孫。第一代稱之為“潘”（父）；第二代稱之為“惹”（子）；第三代稱之為“爾”（孫）；第四代稱之為“乃”；第五代稱為“機”；第六代稱之為“吾”；第七代稱之為“次”；第八代稱之為“色”；第九代稱之為“黑”；第十代稱之為“俄”；第十一代稱之為“薄”，第十二代稱之為“席”；第十三代稱之為“洛”，而稱祖父以上為“普”。 有解釋說，彝族人對其子孫後代的主要稱謂是按動物的內臟之名而命名的。如“惹”（兒子），原來詞根為“支”，後音變為“惹”，意為“牙”，“爾”（孫），意為“齒齦”；“乃”意為“胰腺”，俗稱“鏈條”；“機”為“膽”；“吾”意為“腸”；“次”為“肺”；“色”為“肝”；“黑”為“心”；“俄”為“腎”；“薄”為“膀胱”；“席”為“手”；“洛”為“腳”。

以上可以試著將古希伯來語與其相比較。不過可能會較困難。儘管3000年前就有希伯來語，但後來這個語言在以色列境內也曾經消亡，如今恢復後可能會存在一定差異。另外我們還不知道這些音譯在彝族人名中的順序是怎麼來的。即便在彝族地區調查也未必有結果，畢竟多是3000年前的事情了。只能採取各種方法來推理和試錯。其排列組合的方式可能有無數個。那麼我想到的其中一種方式是這樣的，把這13個漢語發音相互組合，然後尋找他們與古阿拉伯語或者希伯來語之間的聯絡。古代閃米特人都講阿拉伯語，至今以色列人也是講阿拉伯語。那麼組合之後，我們可以發現一些片語如“普洱”、“希伯”、“西乃”等古猶太人常用的名稱片語。準確地說，這也是一種“解碼”工作，不同的是實際上這個過程實際上是運用不同的排列組合方法來“組碼”，與數學邏輯的關係極大。為什麼世界上的解碼專家都是數學高手，道理就在這裡。

實際上我們後面必須要做的事情更接近於一個刑警隊長的偵破邏輯，既需要耐心，又需要邏輯，同時需要大膽的猜想與推理。 彝族有奇特的父子連名制的傳統。父親名字的最後一個字，便是兒子名字開頭的一個字，如一世希孟越，二世越道觚，三世觚覺世。每隔九代要進行一次大祭祖，從第十代起，各個家支之間即可開親（通婚）。氏族家支又以長子為首，連名下傳。而今的涼山，還有它的蹤跡存在。 應該說這種命名方式不太科學，因為假如不看族譜的話多不了多久人們就不記得祖宗了。太不穩定，這也給今天人們對他們名字的“解碼”帶來了極大的困難。 無論是西方總是把家族的姓氏固定在最後，如一看到David Smith你就知道他們祖先也姓Smith，還是漢族人總是把姓氏固定在最前邊的傳統，都比較先進，惟獨彝族的這一來回滾動的姓氏給人們的識別帶來了困難。所以，今天只能考各種特異方法來解碼了。

5、“五”和“六”的祖先傳說 “六”不僅在以色列本土有著特殊的意義，並且中國彝族支系中就和“六”有重大關係。為了能在生產力比較落後的情況下生存，彝族在幾千年前產生了武、乍、糯、恆、布、慕的六個分支，分別遷徙到雲南、四川、貴州等地。經過多年的相互競爭，最終形成了五部祖先的格局。這從彝族《銅鼓王》的介紹片段可以體現出來： “從天地混沌、萬物初始、人類產生、民族起源。彝族遠古先祖以虎為圖騰，是虎族人，始居崑崙，名羅羅（即虎族之意），又稱昆明人。他們最初以狩獵、打漁為生，後來逐步豢養獵物為畜，馴養牛、馬、羊，開始了“隨畜而遷徙”的遊牧生活。部落形成後發展壯大，為了爭佔山嶺和草場而起紛爭、積怨仇、相殘殺、互吞併，隨後部落分成五個大姓，災星惡運紛至，千里崑崙嗚咽。族人四散五離，從此分支。一部分族人跟著波奔（羅羅支系的老始祖）南遷至雪山腳下安營紮寨，重建部落，男耕女織，燒山撒種，收穫無幾，一代復一代。後有一女能人（她是“魚婦”或“魚鳧”嗎？）發明以棍耘田埋種的方法，傳給族人。人們又用石斧深種，生產有了改進。後來人們學會了蓋房棲身、以泥鍋煮食、鍊銅造工具、以羊皮製衣禦寒等等，生活逐漸有了保障。” 彝族神話裡，先族部族之間戰爭不斷。在西亞本土，古代以色列人之間也有許多內部戰爭。我們可以認為，“大房子”的“五個平臺”所指正是《銅鼓王》所敘述的時代和家族。如果這個神話確實為他們的歷史，則彝族五個部落、五族祖先和三星堆之間的聯絡就順利建立，也從側面印證了三星堆人對“5”的崇拜。

（二）羌族與猶太人 “魚鳧村”傳說為古蜀王魚鳧（羌族）的國都所在地。三星堆文化之前的寶墩文化時期的城牆形狀都呈長方形或接近方形，但魚鳧城的城牆卻呈規則的六邊型。 六邊型與以色列人有著很深的淵源關係，今天以色人的國旗就是個六邊型。 首先看看以色列人的國徽與國旗。配圖我有 以色列今天的國徽圖案取自耶路撒冷聖殿、會堂中的聖器，即七杈大燭臺。它有七個燈座，可以盛油或插上蠟燭。 以色列的國旗來源是這樣的。1948年10月，以色列臨時國務會議作出決定：採用藍白兩色相間、中間帶有大衛盾牌圖案製作該國的國旗。1949年6月11日，當以色列在紐約萊克薩斯成為聯合國第59個成員國之時，這面國旗便第一次在聯合國總部廣場冉冉升起，展示在世介面前。設計者是達維德?沃爾夫森（David Wolffsohn）。

以色列國旗白底、上下兩根藍條、中間一個“大衛盾”，又稱六角“大衛星”。每個星角中又有一個小的“大衛盾”，“大衛盾”正中間可能是一頭站著的獅子。達維德?沃爾夫森對這面旗幟設計的解釋說：“白底標誌著猶太人純潔的新生活，七顆金星（一個大的‘大衛盾’和六個小的‘大衛盾’）代表我們為猶太人走向新的故土每天工作七個小時。” 達維德?沃爾夫森在一次祈禱中，偶然想起了猶太人傳統的禱巾：這是一條長白布，兩端各有一條藍顏色的條子，並裝飾“流蘇”，猶太人在祈禱時就披戴它。受此啟示後，他設計出了一面旗幟裝飾會場。1905年他繼西奧多?赫茨爾之後出任世界猶太復國主義組織的主席。

著名的六邊形“大衛盾”以及大衛又是什麼時間的人呢？公元前1025年，掃羅建立統一的猶太人王國“希伯來王國”。公元前1013年，大衛打敗掃羅即位，公元前1006年建立了著名的古城耶路撒冷。大衛是個極其善戰的以色列古代英雄，力大無比勇猛頑強，據說在他即位的40年中幾乎天天都在打仗。所以“大衛盾”應該是個非同一般的器物。在這麼重要的器物上面擺放一個六邊形不是偶然的，一定有更古老的傳統。也所以，達維德?沃爾夫森會把它當作一個以色列人的政治象徵。 還有一點要注意的是，以色列人有“天地六合”的古老思想，一直到今天還作為一種民族意識顯現在人們的生活當中。而中國的《淮南子?要略》中有言，“原道者，盧牟六合，混沌萬物”。萬山千水之隔的兩個民族的古代哲學思想在“6”上面達成了一致和重合，假如不是同族同根為什麼會有如此多的雷同？ 而秦始皇在中國北方改制多以“六”記。大體上我們可以從“南五北六”來追溯生活在中國的先祖們的部落秘密，從而揭開中華民族的真正起源之秘。

六、三星堆文明的起源與消亡

（一）三星堆文明起點 三星堆遺址（指兩個祭祀坑）的時代上限被學術界確定為距今5000年，一說3700年。如果三星堆人確實是猶太移民，那麼筆者認為三星堆人的出現上限有可能在大約3900到3000年前，下限可能是在公元前5世紀前後。這個文明體系中的人很可能分幾批來到中國，並且中間可能還夾雜其他的民族一起到來。 之所以選擇在3900到3000年前，主要基於以下原因： 首先，從以色列人稱謂產生的時間看。這個上限接近雅各出生的時代，實際上也是“以色列”這個名字出現的年代。之前可能叫希伯來，也可以叫猶太人，但從此他們可以叫以色列人了，發音接近英語的Israel。如果彝族人的確是以色列人的後代，那麼三星堆人至少是大多數的三星堆猶太人應該在自稱為“以色列人”後才來到此地。不排除其他少數民族同根但卻不同期到來成都平原。

其次，從三星堆人的宗教崇拜看，至今彝族、羌族等都保持著原始宗教崇拜。根據兩個祭祀坑的偶像出品情況，可以斷定，三星堆人不信仰猶太教，當然更不可能信仰公元1世紀才產生的基督教。因為無論猶太教還是基督教都有一個共同特徵，即反對偶像崇拜。偶像是猶太教和基督教的大敵，而這兩個祭祀坑都屬於偶像崇拜。由此判斷，要麼這批古蜀地區的主要外來移民是受到猶太教迫害的異教徒，要麼他們從中東出走的日期在3200年前猶太教產生之前。二者居其一。 另外一個重要的證據是，3000年前的猶太人恰好就有金牛崇拜的古老傳統，並且在猶太教產生之後他們與原始崇拜之間產生了極大的衝突，還因此產生幾次大的血案。所以無論是偶像崇拜還是金牛崇拜都會在以色列人中間從公元前1200年前後遭到信仰猶太教以色列人的排擠和迫害。很幸運地在羌族和彝族等少數民族地區都發現了他們至今保留有牛崇拜！而三星堆祭祀坑中除了人臉偶像之外，其中最明顯的動物頭像恰好都是牛臉。這絕非偶然。他們最大可能就是來自3000年前的古猶太人。 由此推斷，三星堆人最早可追溯到3900-3000年前間的猶太人遷移，也許他們憑藉高度的文明徵服了寶墩文化時期的當地政權，苦心經營，最終成就了鼎盛的三星堆文明。或許他們是寶墩的延續，但是有新的部族源源不斷地從西亞而來，後者擊敗了前者奪取了政權，但他們本源上卻是同一個：閃米特族以色列人。

（二）三星堆文明的消亡 《消失的地平線》這本英華人寫的小說中的虛構的故事發生地在中國雲南，書裡講述了一個道理：高階而神秘的特殊文明，其維護髮展只能在一些特殊的種族之間進行，所以他們需要源源不斷地從外面尋找願意來這裡的同族加入他們的團體。假如這個“人才通道”一旦中斷，則這個文明也就隨之衰落消失了。 據考證，三星堆文明逐漸消亡的起因是水患。三星堆整個古城呈北窄南寬佈局，東西寬2000米，南北寬2000米，面積約3．5平方公里，城內居住人口應在3～5萬之間。城牆牆基寬約40餘米，頂部寬約20米。有專家認為，由於三星堆的古蜀先民“擇水而居” 的理念，它可能毀於一場大洪水。

筆者認為，三星堆文明消亡的根本原因是被土著同化和中原文明的征服，事實上也是文明隨著政治中心北移了，一部分三星堆人上山獨自發展了。由於高文明帶來的優越感，以色列人必然會是當地的貴族，所以會在相當長時間內自然地選擇內婚，族際通婚應該會受到一定排斥。但是兩種情況會最終改變了這個局面，並最終導致他們被同化掉。第一，發生戰爭或其他災難，使這個群體政治地位下降，甚至淪為奴隸；第二，人口比例和周邊種族相比懸殊巨大，成為絕對弱勢，為保護自己不得不放棄獨有優勢進行通婚。這兩種威脅很可能隨著中國北方文明的發展而加速了，這個逐漸消失和被遺忘的同化時間筆者推斷在西周晚期，而三星堆文明比較發達，政治上佔據主動的年代應該在商朝同期。中原的強大就是古蜀滅亡日期，不僅政治上的強大弱變化導致戰爭，而且幾百年後的秦更是一舉滅蜀。從此三星堆之“以族”樹倒猢猻散，灰飛湮滅。

很久很久以前，在村子裡有個養豬的農戶，那時候啊，都是養的黑豬，膘肥肉厚的。突然有一次，母豬產子，生下一隻通體潔白的小豬！這可是震驚了全村人，因為他們從來沒見過白豬，一直以為世界上的豬都是黑色的。這個農戶開心壞了，以為自己得了什麼稀世罕見的寶貝，於是決定將這寶貝賣個大價錢。

農戶賣掉其他所有的豬，只帶上這隻小白豬去往京都……剛開始路過幾個村子，還有人驚奇這人有一頭白豬，再過了幾個村子之後仍然有人指指點點，因為他們不明白為什麼要帶一隻小奶豬趕路……後來，這個人在一個村莊停下休息，順便和眾人安利自己的“稀世珍寶”，村裡人聽了後哈哈大笑，並帶著他去看了自己養的豬，黑的、白的、花的都有，這白豬根本不足為奇……

從南走到北，從東走到西，一定是不一樣的風景和風俗人情，這件事情說起來真的沒什麼可驚奇的，但是當吃慣了饅頭偶爾吃上一次糌粑，你仍然會覺得這個世界真是奇妙。三星堆出土的系列文物並非是因為他本身奇形怪狀，而是人們見識太少，以此為奇了。

三星堆文化和以往發掘的文明有些明顯的差異，尤其是對比於“中原”文化而言，這就更像是異次元文明瞭。再加上關於三星堆歷史文明記載的缺失，更是添加了無限神秘的色彩。

之前做過一篇關於三星堆的分享，簡單提到一些出土文物，就是那些讓我們感覺神奇的、異次元的文物。其實，很多時候我們會覺得三星堆文明過於外星或者穿越，主要還是因為現在人總喜歡以金論古，拿著現代的一些東西去印證歷史，由此錯覺是不是今人回穿？又或者是天載文明？既然如此，那怎麼不想想是不是今人無意繼承了某些東西呢？

我們一起來看看這些“奇形怪狀”的發現，也許，認真仔細的研究，你會發現他可能並不是那麼神奇。

千奇百怪的青銅製品

青銅製品是三星堆的核心和精髓，這部分考古發現也是最讓世人震驚的，甚至是引起今人腦洞的關鍵所在。

三星堆出土了900多件青銅製品，出了常常被認為是外星人形象的青銅面具、青銅人像之外，還有各種鳥類形象青銅製品、青銅樹等等。

青銅面具以上三張圖片都是青銅面具，且是三星堆文物中很有代表性的考古發現。這些面具的主要功能室用來祭祀的。他們都有共通的特點，突出眼睛、嘴巴和耳朵，其實，這些都和古蜀的始祖崇拜有關。

李白在《蜀道難》中就說“蠶叢及魚鳧，開國何茫然”，“爾來四萬八千歲，不與秦塞通人煙”，這裡說的就是古蜀，可見大唐時期的人們對古蜀並非是一無所知的。古蜀有四位始祖，分別是蠶叢、柏灌（水鳥）、魚鳧（一種水鳥）、杜宇（望帝春心託杜鵑，指的就是杜鵑鳥），有意思的是，後三位都是以鳥的名字命名的。三銅面具中的第一張圖是是縱目面具，許多人可能已經看出來了，耳朵很奇怪，像兩隻鳥，這就是對於祖先的形象化。對於耳朵的誇張，其實是對功能的突出，這個道理很多人都懂，並不那麼神奇。

關於青銅面具和人像中眼睛尤為特別的原因，追根溯源起來也許也並不是那麼神秘。古蜀第一位王是蠶叢，“蜀侯蠶叢其目縱，始稱王”，蠶叢教會古蜀人種植養蠶，《說文》中對“蜀”的解讀就是蠶葉上的小蟲子，這本身也是對祖先已經眼睛功能的強調和突出。古蜀尤其重視眼睛，這和古蜀的神權性質是分不開的，在一個神權國家，巫師是非常重要的存在，甚至高於君主，而巫師最不同於常人的一項能力就是可見鬼神。所以，除了我們經常看到的這些“大眼睛”面具銅像之外，還有很多單獨的關於眼睛的文物發現，只是它們不如其他那麼獵奇，往往會被忽略。下圖所見：

青銅人像

這可是個大物件，等人身高。

青銅人像秉承之前青銅面具的人物形象，千里眼，順風耳，但是，在人像的裝飾紋路上，是以龍為主，當然也少不了其他老幾樣，鳥、眼睛、蟲。在這裡，我們看到了龍，這是不是同根之源的傳承？又或者古蜀與中原早就有來往？當然這是肯定的啊，其實在三星堆的諸多文物中，還發現過很多中原的禮樂文物，比如璋、宗等祭祀用品。下圖所見：

太陽神崇拜

這個就很神奇了，美國隊長的盾？還是車輪？至今也沒有具體的答案。但是我更偏向於這是一件典型的太陽神祭祀器具，具考古資料記載，其實關於這件文物的形象，和四川珙縣僰人懸棺墓巖畫及南方地區出土銅鼓上的太陽紋飾很像，所以也被定義為“太陽形祭器”。古蜀但不僅僅是古蜀，整個古代人類歷史中，對於日月星辰都是充滿敬畏的，很難找到一個不敬太陽的文明哦。古蜀當然不會例外，要是沒有太陽祭器這才是奇怪呢。除了以上物品，還有一些個人感覺很有意思的文物。

銅樹：巫師與天地溝通的工具，可能是扶桑、建木等神樹的原型，我們現在所謂“搖錢樹”的始祖。

金杖：表面裝飾花紋，可見人類文明也有共同性，杖作為權利象徵不是埃及的獨創。

象牙：各種象牙出土。記得某位著名人士曾經說過，象棋可能不是中國發明的，而是印度，因為中國沒有大象……這位著名人士一定沒參觀過三星堆。三星堆文明是古蜀國的遺址，古蜀國在公元前316年就被秦朝滅國，從此之後關於這裡的一切被歷史完美掩歿，直到三星堆的發現。根據《蜀王本紀》記載，古蜀文明未開，也沒有文字，很顯然這根本就是一種謬傳，至於原因，我想大概是揚雄對古蜀也是有偏見的，就算現在，仍然有人無視民族和地區的差異性，更不論古人了。

揚雄之所以這麼說，猜測有二：一是他不懂古蜀文明，古蜀具有很強的地方性特色，和他所接受的中原主流文化完全不同。人都是有這個毛病，容易以自我為標準，不符合這個標準的，就很容易被輕視了。二是，揚雄的優越感，他當然知道古蜀有完整的禮樂文明，也有完整的文字，但是與中原文化相比，不足為提。

揚雄的一筆之言，短短几字，讓後世幾千年都對這片土地持有錯誤的認識。可以說三星堆的發現，幾乎顛覆了整個歷史認知，人們對此有疑惑、驚奇、猜測，這也是在所難免的。

可能在張獻忠大屠殺前川民就長這樣子。起碼明代以前塑像眼睛也是這樣誇張的。至於為什麼現在川民不長這樣，那得問問張獻忠到底殺了多少川人。

《三星堆·榮耀覺醒》口碑爆棚，實力圈粉引發旅遊效應

《三星堆·榮耀覺醒》距19日開播已過8天，截止目前，《三星堆·榮耀覺醒》這部3D奇幻動畫，已經陸續登陸十數家卡通衛視、電視臺，開啟全國百臺聯播的霸屏模式。

口碑爆棚引收視熱潮

憑藉正能量的劇情、豐滿形象的人物以及高質量的畫質，《三星堆·榮耀覺醒》短短時間內在票圈、微博颳起了一陣評論熱潮，持續炸裂的口碑迅速將百臺聯播計劃推向高潮。截止目前，話題#三星堆·榮耀覺醒#閱讀量高達381.5萬，並且有近萬網友的參與討論，話題熱度仍在持續走高。

網友對於這部動畫的喜愛溢於言表，那麼這部《三星堆·榮耀覺醒》是如何從一眾動畫脫穎而出的呢？

優質內容貼近孩子世界

《三星堆·榮耀覺醒》以三星堆傳統文化為核心，講述了一個穿梭時空的天才少年，以解開三星堆之謎而展開的探險科幻故事片。

有別於傳統動畫套路，《三星堆·榮耀覺醒》抓住題材精髓，在科幻的世界觀中加入中國傳統文化、地方民俗乃至奇聞異志的元素。

傳統文化美德與故事情節的結合，除了讓故事脫離普通動畫“簡單敘述”、“直白說教”的窠臼外，也塑造一干性格鮮明的人物，比如憨厚忠誠的蓋奇、勇於探索的雲昊等角色，讓動畫片更具備文化深度。

創作團隊巧妙地在現代風情的世界裡融入了三星堆古蜀文明的神秘元素，在科技感十足的都市生活中加入神秘色彩，並適配小朋友的生理和心理特點，選擇合適的動畫技術和呈現形式。

良性反饋帶動旅遊效應

把德陽城市文化元素融入作品，用輕鬆詼諧的語言講好一個故事，是吸引粉絲的重要原因。同時，《三星堆·榮耀覺醒》爆火背後，也是功夫動漫對內容生產和城市IP運作痛點的深刻洞察。

在《三星堆·榮耀覺醒》動畫當中，德陽城市美景、神話傳說、特色美食等都得到了展示，讓觀眾在二次元的世界裡親臨現場，堪稱“德陽最強旅遊攻略”。

三星堆博物館場景

德陽美景

神秘祭壇

“昨天看見聰聰在看《三星堆》的動畫片，感覺三星堆這個文化好有意思，這個中秋就決定帶聰聰去德陽玩了!”

全產業鏈打造超級ip

為了更好地整合優勢資源，打造國際化的動畫產業體系，德陽與功夫動漫在本片的全產業鏈開發之路上走得很遠。

早在《三星堆·榮耀覺醒》卡酷少兒打響“第一戰”後，其“城市超級IP裂變計劃”就已經陸續啟動。

未來，《三星堆·榮耀覺醒》在周邊產品方面，將從作品本身的美術風格、人物定義、故事主題等方面入手，融入更多德陽城市元素，延展到圖書、玩具、服飾、食品、文具、遊戲、傢俱用品等多個層次，這無疑將極大增強粉絲與德陽城市超級IP之間的互動性，為德陽持續引流。