《包法利夫人》是法國作家福樓拜創作的一部對十九世紀中葉法國庸俗而腐朽的社會生活進行深刻批判和揭露的長篇小說。

小資產階級出身的婦女愛瑪（包法利夫人）本來並不壞，她的弱點只是對生活充滿幻想，而後來卻被迫服毒自盡，這完全是庸俗醜惡的現實生活造成的。作者以其悲慘的經歷，對惡濁的社會現實提出強烈的抗議！

我們可以用三句話來概括包法利夫人墮落的根本原因：是修道院的教育形成了愛瑪的惡習，是腐化墮落的社會風氣助長了她的惡習，是冷酷的資產階級的金錢關係逼迫她走向死亡。在修道院裡，宗教的說教和音樂在她心裡埋下了淫靡墮落的種子；夏多布里昂的《基督教真諦》和拉馬丁的詩句，又成了愛瑪精神上墮落的溫床。愛瑪結婚後，因為平庸的丈夫並沒有帶給她真正的幸福，她便急於到社會上去覓求知音。候爵的舞會使她大開眼界，更使她對巴黎上流社會的糜爛生活悠然神往。羅道耳弗和賴昂是腐朽的資本主義生活方式的集中體現者，他們先後引誘她走上了墮落的道路。而那個高利貸者勒樂又以物質欲求為誘餌，用欺詐和高利盤剝的手段使愛瑪債臺高築，將她逼入絕境。

作者真實而具體地揭示了形成愛瑪悲劇的社會原因，透過資本主義文明的華麗薄紗，看到了資產階級墮落的精神實質及其造成的嚴重惡果，從而對資本主義社會的庸俗腐朽進行了最尖銳的批判和辛辣的嘲諷。

回答完畢。

福樓拜筆下的包法利夫人艾瑪，你可以說她是一個墮落的女人，她的悲劇是她自己作出來的死路。

究其包法利夫人悲劇的根源：其實應該是一個期待人生奇蹟，精彩生活的理想主義者在平庸，鄙俗的現實生活中幻滅的故事。

艾瑪不能算一個天生淫蕩的女人。她薄具風姿，富裕農民出身，在修道院受過教育，閱讀過很多有關浪漫愛情的書籍。

她卻嫁給了平凡、庸碌的男人，包法利大夫從相貌到醫術都非常平庸，只能給她平淡、無聊的生活。

雖然，她心中渴慕的人生，並不僅僅是對哪個男人投懷送抱。可是，生活的奇蹟，出彩的人生太難渴求。難以更改的命運，無力擺脫的厭倦生活，觸手可及的好像只有投向另一個懷抱，投入到一場情愛的幻夢中。

艾瑪寄希望於情人們來改變或者拯救她的人生，結果輾轉在萊昂和魯道爾夫兩個情人的懷抱。不過滿足著這兩個庸俗、自私的男人的情慾，不僅受盡了他們的薄情與欺騙，還為了這種苟且之情，欠下難以償還的債務，最後服毒自盡。

包法利夫人對另一個懷抱的期待與幻想，何嘗不是對另一番人生前景懷有的期待與希望，而那些男人的懷抱也許不是她的目的地。人對生活懷有的慾望有時複雜到自己都很難去條分縷析，這讓其中的情慾倒顯得相對單純明瞭，最終，一切都被簡化成男女歡情，其實，這種歡情未必是艾瑪內心真正想要的結果。

所以，我認為艾瑪的悲劇不能簡單看成一個不忠於家庭，自食惡果的女性的悲劇。她是理想者難以對抗生活的殘酷現實的悲劇。

《包法利夫人》它讓我想起莫泊桑的《項鍊》，都是寫女人的虛榮害了自己，也害了身邊人。但是《項鍊》裡的女主角更加單純，她犯的是我們都可能犯的錯，包法利夫人不但虛榮，還膽大妄為，為了假想中的更高階的生活，一次次出軌，欠下鉅額債務，最終傾家蕩產。她比《項鍊》的女主糟糕多了。

但是作家福樓拜卻說，我就是包法利夫人。這話看似無理，細細品來卻像香菱說的，像是舌頭上有個千斤重的橄欖，重讀這個小說，我認出許多熟悉的臉。

包法利夫人迷戀巴黎，我們嚮往北廣上；她認為更高階的生活，就是更高階的消費，當下不正是如此？她一次次出軌，並非水性楊花，而是看多了戀愛小說，把愛情看成人生的剛需，這種錯覺如今依然遊蕩於世間；她是寶姐姐說的，讀書把腦子讀壞了的人，這一點是不是很像我們自己？

也許我們每個人都是包法利夫人，她代表著我們在現實和夢想之間的苦悶、躁動與鋌而走險，相對於中國的“壞女人”，她顯得更加豐富，更加容易被同情。

愛瑪，也就是包法利夫人嫁給包法利，他們的婚姻用現在通俗的一句話來說，就是當浪漫遇到現實，結果浪漫和現實都被打敗了。

愛瑪十三歲進了修道院附設的寄宿女校唸書。她在那裡受著貴族式的教育。她愛教堂的花卉、宗教的音樂，並在浪漫主義小說的薰陶下成長。她夢想過小竹房子的生活，尤其是有位好心的小哥哥，情意纏綿，爬上比鐘樓還要高的大樹去摘紅果子，或者赤著腳在沙灘上跑，給你抱來一個鳥巢；她又“衷心尊敬那些出名或者不幸的婦女”，沉浸在羅漫蒂克的緬想中。

這就是愛瑪，一位充滿著羅漫蒂克的夢想中的受過良好教育的女子。而她的丈夫包法利是什麼人呢？我們再來看看：

他“談吐象人行道一樣平板，見解庸俗，如同來往行人一般衣著尋常，激不起情緒，也激不起笑或者夢想”。查理不會游泳、不會比劍，不會放槍。

這些平時在愛瑪眼裡她那個階層的男子必備的技能，包法利先生一樣也不會，他只知道從事他的本職工作，為人治病掙錢，除此之外大概什麼也不會。甚至作者在給他的男女主人公起名字的時候，就為他們倆定下了基調：“愛瑪”是個浪漫的名字，“包法利”Bovary這個姓氏的詞根Bov-包含“牛”的意思，不懂得情調，沒有趣味。

一個追求浪漫的人，跟一個天生骨子裡沒有一點點浪漫情調的人生活在一起，很快就產生了背離。愛瑪要尋找她的浪漫，可是，她總是遇人不淑，那些跟她偷情的男人都只覬覦她的美色甚至她的錢，誰也沒有想跟她天長地久的想法。而她為了所謂的愛矇蔽了雙眼，像飛蛾撲火奮不顧身，卻不知別人正在給她挖下無比巨大的坑，欠下了高利貸無力償還。可憐的包法利先生卻矇在鼓裡對此一無所知。

最後當愛瑪感覺到自己再也無法從那坑裡爬出來的時候，她選擇了服毒自殺，而包法利先生在賣掉了自己所有的家產還債後也一病而死，生無可戀。只留下了他們可憐的女兒孤苦伶仃地生活在這世上，一無所有。

看完這本書後我時常想，這是愛瑪的錯嗎？她並沒想著去害人，她只是追求浪漫，浪漫有錯嗎？可是，愛瑪的生活卻不允許，追求浪漫就要付出代價。這是包法利的錯嗎？更不是，可是命運還是讓他承受了沉重的打擊。

生活啊，有的時候就是那麼地無奈！讓你沒有任何的選擇。而我們卻不得不被動地接受命運對我們的安排。

剛剛又看了一遍這部小說，簡直心痛到窒息。包法利夫人最後不得不選擇自殺，臨死前把一個殷實之家拖入了高利貸的泥坑，難以自拔，最終讓她的丈夫死於了心碎，讓自己的孩子去了紡織廠做了女工。

當時法國社會就是這樣的風氣，人人都以養情婦情夫為榮。自由浪漫，不受拘束，並不是十分看重婚姻中的忠貞。上層貴族鋪張浪費，大肆舉債，高利貸當鋪比比皆是，下層人民靠自己努力根本無法實現階級的跨越，只能念幾年書認識幾個字繼續在底層吃苦受罪。這種社會風氣下，人人都會比較浮躁，享樂在前，吃苦在後。

愛瑪原本就比一般女孩內心世界更為柔軟細膩，從小接受的教育讓她有了較高的審美能力，因而她想要一段炙熱狂野不顧一切的愛情。她在想象中虛構了一個完美的戀人，會跨越艱難險阻來到她身邊，帶她領略人生的激情。她把所有的現實限制當成了對自己愛情的考驗和束縛。她沉浸在自己的幻想中而失去了和現實的聯絡，這是她在作出決策時頻頻出錯的主要原因。

夏爾是個稍微木訥的人，循規蹈矩，沒什麼藝術天分。他真心實意地愛著身邊的這位美人，不僅愛她的美麗也愛她的靈動，因而對於妻子的一切要求，他都言聽計從。他的愛情包含在一日三餐，日常起居里。只要一家三口人在一起，那麼他就心滿意足了。他鉚足了勁地在掙錢從未在妻子面前抱怨過。甚至在父親去世時，也會強忍著悲痛，問偷情回來的愛瑪，外出是否愉快開心。

浮躁奢靡的社會風氣，安逸的日子，木訥的丈夫，閒得無事的夢幻少婦，看個開頭，就猜到了結果，只不過是沒有猜到艾瑪迷幻到這麼個地步，以至於到最後沒有人能救得了她。

我們無法控制外界按我們的想法來，就像我們無法決定我們誕生在王侯之家，無法決定喜歡的人無法自拔地愛上我們，無法決定我們生活的年代給予我們最好的福利，但是這不是我們跟隨他人自甘墮落的理由。腦子是個好東西，做事情做決策，尤其是和他人利益相關的決策時候要慎重一些。包法利夫人她不僅虛榮，而且還自私缺乏責任感，這是她最終下場不好的主要原因。

另外，身處在一個亂世，剋制自己的慾望，本本分分，明哲保身，永遠是最正確的。好高騖遠，只能自取滅亡。

這部小說中，我最喜歡的人物是老包法利夫人，男主人公的媽媽。她之前也是一個小姐，嫁了一個遊手好閒的男人，能享得了福，也能在貧窮後受得了苦。她堅韌不抱怨，操持這個家，終於把兒子送去了醫學院。

書中我最愛她的一個細節：

他（夏爾）走回家，快到村口時停下，讓人把他母親叫出來，從實招供。但母親原諒了他，還稍稍鼓勵他，答應一切由她去安排。

我讀到這裡十分動容。老夫人不僅要在家裡條件不好又十分忙碌的時候，操心給夏爾租房子送烤肉，怕他吃不好住不好，而且還在他名落孫山的時候，鼓勵兒子又花盡心思送他去讀了一年書。這要多麼溫柔而又堅強才能在那麼困難的條件下不破口大罵，還又承擔起了責任。

雖然都是做得都是些日常瑣碎，但是卻透露出亂世中生存的大智慧。值得敬佩！

《包法利夫人》這部小說是法國十九世紀現實主義文學大師福樓拜的成名作和代表作， 這部小說當時轟動了文壇，同時也在社會上引起了軒然大波。怒不可遏的司法當局曾對作者提起公訴，指控小說“傷風敗俗、褻瀆宗教”，並傳喚作者到法庭受審。審判的鬧劇最後以“宣判無罪”告結束，而隱居鄉野、藉藉無名的作者卻從此奠定了自己的文學聲譽和在文學史上的地位…

它講述的是一個受過貴族化教育的農家女愛瑪的故事。她瞧不起當鄉鎮醫生的丈夫包法利，夢想著傳奇式的愛情。可是她的兩度偷情非但沒有給她帶來幸福，卻使她自己成為高利貸者盤剝的物件。最後她積債如山，走投無路，只好服毒自盡。

主人公愛瑪是一個在貴族資產階級社會的腐蝕和逼迫下墮落毀滅的婦女形象，她代表了一種文壇上的特例，即“包法力主義”。其是平庸卑汙的現實和渴望愛情理想、超越現實可能的幻想相沖突的產物;作為一種精神現象，它是七月王朝和第二帝國時期享樂生活盛行的汙濁風氣孕育成的。

福樓拜以貌似冷漠的態度，非常“客觀”地揭示了釀成這一悲劇的前因後果，筆觸感知到的是旁人尚未涉及的敏感區域。愛瑪的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。

所以我們應該以一個水平的態度來看待這個她，作為一個美麗，機智，氣質，有吸引力的貴族階級女人 ，之所以會背叛她的丈夫，並幹出那些不恰當的事情，也是比較符合當時的時代背景和風氣的，她本人也只是渴望一種精神上的自由和對愛情的嚮往，同時，也希望得到一種超越現實的快樂，她並沒有錯，面對她不愛的人，沒有人可以忍受那樣平淡，無味甚至討厭的生活，於是她選擇大膽追求，或許只是用錯了方式，她是可悲，可恨，可敬的，同時也是讓人同情的。

這確實是一本可值得讓人探索與品味的書，透過包法利夫人的本人，我們看到了那個汙濁與不公的社會，以及她大膽追求擺脫平庸現實，追求精神享樂和超脫的矛盾心情，讓人深深回味。

1856年12月,福樓拜在給彭郎芳(Louis Bonenfant)的信中說,"這本小說,含有一種明顯的教訓,如果母親不允許她的女兒讀,我想丈夫拿給他們的夫人讀,總該不壞吧。我可以用這句話回答如何評價《包法利夫人》這個問題，《包法利夫人》是福樓拜留給世人的一面鏡子。

讀《包法利夫人》 ,人們可以見到自己的影子:平庸者看見夏爾,浪漫者、幻想者看見艾瑪,怯弱虛偽者看見萊昂,流氓者看見羅多夫,弄虛作假者(即當今的販賣假冒偽劣者)看見奧默,暴發戶看見勒合… … 。福樓拜人物的真實性和"一般"是人性在文字的真實再現。他的人物還是當時社會現實生活的縮影:從奧默的身上我們看到19世紀科學蹣跚的步履,從勒合身上我們看到資本原始積累的殘酷,從農婦勒魯身上我們看到農民的麻木、愚昧。

不過，印象至深的無疑是串聯整個故事的艾瑪的悲劇。

從原文可以慢慢窺見艾瑪整個的變化狀態：

從最初農民的女兒，"會擠牛奶,也會把犁擦得雪亮"

再到艾瑪對浪漫的嚮往："她讀司各特,愛上了古代的風物,夢中也看到蘇格蘭鄉村的衣櫃,衛士的廳堂" ,"她愛教堂是為了教堂的鮮花,愛音樂是為了浪漫的歌詞,愛文學是為了文學熱情的刺激"。

"艾瑪的眼睛總是不由自主地望著這個耷拉著嘴唇的老頭子(即拉韋傑老公爵),彷彿在看一個千載難逢、令人起敬的活寶一樣。他到底在宮裡待過,在王后床上睡過覺啊!"

最後的虛榮，"她脫起衣服來毫無羞恥感,一下就把束腰的絲帶揪掉,細長的帶子像一條花蛇似地噝噝響,從她的光屁股上溜下來" ,"她同他在街上走,頭抬得高高的,她說,不用怕人家說三道四"

"她起坐一輛自備的藍色馬車,駕一匹英吉利駿馬,還要一個穿翻口長筒靴的馬伕"去盧昂與情人幽會。她欠的帳單雪片似地飛到夏爾手中:窗簾,地毯,沙發套的料子,幾件衣服,還有梳妝打扮的各種用品,加起來總數大約有兩千法郎。

從艾瑪嫁給鄉村醫生包法利，到她受到地主羅道耳弗的引誘，再到被羅道爾弗拋棄，艾瑪轉而尋求書記生萊昂，再遭拋棄，整個偷情過程中，艾瑪用盡急啊產，揹負高利貸，走投無路時，飲砒霜自盡。艾瑪的一生經歷了蛻變、墮落、毀滅三個階段。壓倒艾瑪最後一根稻草是誰呢？

李健吾認為命運決定了艾瑪人生的悲劇; 魏邦良提出是心靈的貧瘠和趣聞的庸俗造成的; 格非主張是殘酷的現實與想象的破滅; 魏少華指出悲劇根源在於 "身體的滿足與頭腦

這裡有平庸的人物，如包法利，甚至可以說包法利的性格是麻木遲鈍的，生活渾渾噩噩，毫無風度，藝術平常，但在郝麥的鼓動下，居然想名滿天下，最滑稽的是，艾瑪死後，他偶然發現了妻子的姦情，不僅不想報復，反而不生對方的氣，把過錯歸於命運。這裡也有一系列卑劣的人物，如郝麥，勒樂。

所以完全可以將《包法利夫人》盛讚為"鏡子"！

福樓拜的《包法利夫人》，今天的讀者往往會有個百思不得解的疑問，那就是:

包法利夫人貌美如花，為什麼倒貼男人?還以"我有一個情人了"沾沾自喜?

按如今的情形看，天生麗質難自棄的女子，容易成為金錢的俘虜，不過一般都是男性付出。除了感情，"小三”的身份意味著女性付出青春美貌，男性付出金錢的交易。

艾瑪被富農父親送進了貴族修道院，以期染上上流社會的氣息，培養出貴族小姐的非凡氣質。雪白的牙齒，烏黑的眼睛，嬌小的腳，身材趕得上巴黎女子，永維鎮這樣的小地方，受過良好的教育，漂亮的艾瑪出類拔萃引人注目。

為什麼艾瑪不斷地借錢購買高檔消費品，將自己妝辦成體面人，心甘情願成為羅爾多夫砧板上的魚?包法利夫人的兩個情人，萊昂一個窮學生未婚青年尚且說得過去，但一個富豪卻得一毛不拔地佔有她的身心，這不單是吝嗇說得過去的。

這看起來雖有情場浪子的奸滑，送上門來白要白不要，瑪似乎遇到的都是隻想玩弄她感情和身體的男人，不論萊昂和羅爾多夫都絕不會帶給她愛情和婚姻。

但其實有更深刻的社會背景原因: 講究門第血統的婚姻制度，影響到了包法利夫人在婚外情中居單方付出的地位，這並不只是個體的自私和不負責任所造成的個體不幸。

也就是說一個出身卑微的美人，連做情人的資格都勉強。正如艾瑪絕不會愛上趕馬車的英俊少年。為了配得上羅爾多夫艾瑪不惜舉債購入首飾與華服。在約定好私奔的那一天，羅爾多夫失約了，趁機拋棄了她。

簡單的講，就是艾瑪作為一個富農的女兒，根本沒有機會成為被主流社會認可的身份，只能是偷偷摸摸私下保持情人關係，難以長久維持的。這也是為什麼在貴族修道院的女同學嫁得好，而艾瑪難擇佳婿的原因。在婚姻市場上不公平的待遇，為艾瑪的不幸埋下了伏筆。

受過良好教育，又天生麗質難自棄的艾瑪，如果嫁入豪門富家，那些需要金錢來成就的浪漫唾手可得，就過上她期待的幸福生活了嗎?也不是。

福樓拜的《包法利夫人》著眼點不在於寫她的愛情故事，而在於描述她從純真到墮落直到毀滅的過程，剖析l9世紀中葉法國社會的腐朽社會風氣，如何戕害人性腐蝕靈魂，甚至吞噬人的罪惡。高利貸商人先免費消費後變本加利的"套路貸“，受害者眾多。包法利夫人因為虛榮心走上高利貸深淵的不歸路。她的死不僅僅是她自身的悲劇，更是那個時代的悲劇。

福樓拜還批判消極浪漫主義文學的不良影響，筆下的艾瑪還有把愛情當面包的致命弱點，浪漫理想在現實面前註定破碎。

包法利夫人氣質多愁善感，夢想著傳奇式的愛情。她能讀的也就是《保羅和維吉尼》那些諸如瓊瑤小說般少女浪漫夢想小說，而修煉出來的"傻白甜”，其實也正常，畢竟誰不曾傻傻地渴望過愛情呢，愛情也並不曾有錯，那麼應當怎樣看待艾瑪的錯在哪裡呢?

她對於愛情的幻想遠遠超出現實的承受力。嚮往著貴族式風花雪月，將文學與生活等同起來，沉醉其間而不能自拔。認為自己本該和巴黎過著上流貴婦們一樣，優雅精緻到生活每一個細節的生活。

虛榮心不斷膨脹，沉浸在虛無的愛情幻想裡，不斷透過婚外情擺脫現實的平淡，填補空虛寂寞的靈魂。當一個女人完全把心和身寄託在男人身上，尤其是不靠譜的男人身上就完了。

雖然《包法利夫人》已問世一百多年，被視為法國第一部真正的現實主義小說，對當今社會現實仍然意義深遠。《包法利夫人》中愛瑪的悲劇依然在當下有著不同階層的翻版。

今天的女子雖不再信童話，會有白馬王子來尋找自己這個灰姑娘，但卻痴想會有霸道Quattroporte愛上我一樣的傻白甜小說，好比當年喜讀瓊瑤小說，便因之相信痴情女可以感動負心漢，不道德的愛情終會成功，並將之奉為生活的信條，定會不堪打擊一敗塗地。

而今諸如物慾橫行的《小時代》，充斥著華服、跑車、奢侈品等消費符號;甜得發膩的愛情偶像劇，網上比比皆是的荒誕大女主小說，"無非霸道Quattroporte愛上我"受到無數年輕女孩的追捧。

心智不成熟的女孩們受它們的影響，往往缺乏正確的金錢愛情觀，不講責任，不擇手段，希望不勞而獲婚姻改變人生，卻不願在婚姻中努力付出，可謂誤人不淺。

她們縱結婚生子，思想空虛尤脫節社會，看了《我的前半生》，沒有從羅子君被拋棄的經歷中得到教訓，依然幻想著有成熟多金的帥哥賀涵，能在大雨天開車跑幾百公里來給自己送傘……娛樂文化生活，同樣正在無形中影響到她們的價值觀婚姻觀，不容小覷。

今天的女子雖不再信童話，會有白馬王子來尋找自己這個灰姑娘，但卻痴想會有霸道Quattroporte愛上我一樣的傻白甜小說，好比當年喜讀瓊瑤小說，便因之相信痴情女可以感動負心漢，不道德的愛情終會成功，並將之奉為生活的信條，定會不堪打擊一敗塗地。

把愛情當出路的女子，都應該讀《包法利夫人》。

愛瑪的悲劇是其自己的人生觀造成的，普通人卻嚮往過貴族人的生活，愛慕虛榮，不踏踏實實過日子，包法利是多麼好的男人啊，被艾瑪戴上了綠帽子，還一心愛他！

前一陣子在讀完情節跌宕起伏的《雙城記》後，拿起《包法利夫人》讀了一會兒，覺得索然無味。心想不就是個偷人作死的故事麼，有什麼經典的。然而過幾天再拿起來仔細讀完了，心中竟然久久不能平靜，一直為艾瑪的經歷感到觸目驚心，更有太多想法不吐不快。

艾瑪這個人物比起類似的人物勝在她實在太真實了，真實到現實中大多數的人都能從她身上看到自己的影子。

她出身農戶，經過修道院的教育，表面顯得溫順，內心卻一直嚮往她讀的文學中的浪漫主義，試圖透過其來實現自我，厭惡自己身邊的現實庸俗。但是她的頭腦又不是很聰明，對於讀過的書艾瑪只是被其中為讀者營造的快感所感動，而不會去思考其中的創作意圖或者深意，有深刻涵義的書她更讀不出意味來。她幻想的那種上層社會也只是存在於她的想象中，因而她具備對美好的嚮往乃至男子的衝勁，卻在追求中缺乏智慧而逐步墮落。

這樣有情調、有想法，卻缺乏足夠智慧和理性的女性在現實中是極其常見的。然而這種特點也是她吸引男人的關鍵，而不單是美貌。不說包法利先生，兩個情人開始都想佔有她，但是在情感中也都真正為她所迷過。

艾瑪的幻想雖不切實際，可是她如果連幻想都沒有隻剩下相夫教子沉淪世俗的現實，那自然也失去了女性很大一部分的美好。

借用莎翁的一句至理名言“輕浮和虛榮是一個不知足的貪食者，它在吞噬一切之後，結果必然犧牲在自己的貪慾之下”。