大智慧的人往往在平庸者眼裡是看不懂的，如果阿斗是上不了檯面的皇帝，那麼他是怎麼穩坐寶座四十年的。被俘以後又是怎麼安得善終的。在諸葛亮的光環下又是怎麼生存的。這一切都證明他是個有大智慧的人。反而是那些被中興漢世思想裹挾的人才是渺小和不識時務的。

智慧者在平庸者面前往往顯得難以理解。試想劉阿斗如果真像小說，影視作品那般。他是怎麼穩坐江山四十載的。又是怎麼被俘之後安得善終的。在諸葛亮的光環之下又怎麼張弛有度的。反而是那些被中興漢世思想裹挾的人才是真真的不識時務。

劉阿斗並不是扶不起來的，後主劉禪任用賢明的丞相就是個賢明的皇上，受到奸佞蠱惑就是個昏庸的皇帝。《尚書大傳》說:“白色的生絲沒有固定不變的顏色，就看人們去怎樣染它"，事實確實如此啊!阿斗建興元年即位才十七歲，剛即位時內憂外患，荊州全失，關羽、張飛、黃忠等大將均亡，四海精銳又被父親在夷陵幾乎送光。他遵照父親劉備的遺囑君臣一心，對孔明以父視之，讓孔明開府視事，丞相府如同小朝廷，國家大事任憑孔明裁決，自己主管劉家祭祀。與孔明和睦相處，其間孔明派鄧芝與吳國修好，對內搞大生產，南征南方四郡穩定後方，後又六出祁山，打了進攻型的防禦戰，直到建興十二年武侯逝世，劉禪以他的務實、謙讓、理智，與武侯相安無事，國家治理得相當不錯，對外與孫吳和好，曹魏也不敢貿然進攻，所以國家也平安。後孔明時代，在大司馬蔣琬、大將軍費禕協助下國家還算安定。(建興年號共用到十五年，後改年號延熙用了二十年，再改景耀又用了六年)延熙九年，蔣琬去世，十六年費禕被魏降將郭修殺害。姜維開始以男武將一號的身份走向前臺，姜先生為報效師父孔明，想建功立業，多次北伐，卻又不修內政，蜀民面有肌色，有窮兵黷武之嫌，黃皓這個死太監在景耀元年，開始把持朝政，蜀漢到了這個份上已經聽到死亡的腳步聲了。再後來就是後主自行捆綁，用車載著棺材去見伐蜀偷襲成功的鄧艾。再往後就是“此間樂，不思蜀"的千古笑話。其實這個笑話一點兒不可笑，你可以怪阿斗沒像兒子北地王劉湛亡國後先殺妻兒子女，隨後自盡那般剛烈，換個角度阿斗見大事已去，投降減輕百姓之苦(所謂“興，百姓苦;亡，百姓苦。)，併為了家族裝瘋賣傻，也是一種明智之舉，魏晉畢竟不是外族。

阿斗在相父孔明去後，以天下十分之一的地盤、人口，苦撐危局幾十年，絕不是一個傻X所能做到的，樂不思蜀也不是簡單地用傻X一詞所能概括的，我以為劉阿斗絕非英主，也非庸主，中人之資還是有的，他是個平常的皇帝。

望斧正。

阿斗這個人聰明是聰明的。他是昏但不暴。他整天想著的是玩，選妃增加宮廷樂隊興土木。諸葛亮董允在世他還沒那麼亂來。他們一死就沒人管得了。至於說他能當四十年皇帝跟他聰不聰明是沒關係的。難道孫亮曹芳就不聰明嗎？不過是蜀漢官員士人報答劉備諸葛亮厚恩而已。劉備諸葛亮是最恨宦官干政的。所以派董允負責官中事，董允在世黃皓都不敢亂來。舉幾個例子：阿斗弟弟因看不過黃皓弄權說了幾句，阿斗十幾年不見他弟弟。巴東太守就是因為得罪黃皓，從朝中外放到邊界。連大將軍姜維避禍沓中。（魏國決定伐蜀）像魏吳兩國直接就把皇帝換了。魏國決定伐蜀時姜維收到訊息上書阿斗派人加強陰平陽安防守。（不然鄧艾那能偷渡陰平）阿斗去問黃皓，黃皓問巫師。說不會來，阿斗沒派人還壓下奏摺。蜀漢群臣不知。至於樂不思蜀，司馬昭說沒有心肝。說是為了保命？後來孫皓直接對晉武帝說說我當時在南方設了座等你（意思就是說晉武帝做俘虜了）。還不是活的好好的。蜀漢滅亡後，南中都督堅持不降說：未知主上安危，魏國如以禮待主上降之。若主危辱吾將死戰不降。蜀漢亡後一年多，阿斗去了洛陽。魏國沒有加害他還封安樂公。南中都督才率南中六郡上表降。繼承統領南中。蜀漢政權在蜀地五十年那能沒幾個死忠。就是宣統一溥儀從戰犯所放出來，還不是有很多遺老去跪拜。這時清朝都亡五十年了。

劉禪給我們固有的印象，昏庸無能、懦弱無能、貪圖享樂、一個扶不起的阿斗。可是真實的歷史中劉禪是這樣的昏君嗎？真實的劉禪其實是一個有大智慧的人，懂得韜光養晦，隱忍。

《三國演義》中的劉禪是一個蠢笨的昏君，但據《三國志》記載，在劉禪還是太子的時候、諸葛亮曾對射君稱讚劉禪，射君將此事告訴了劉備，劉備為欣慰，說：”丞相嘆卿智量，甚大增修，過於所望，審能如此，吾復何憂?勉之，勉之”!就是說，連諸葛亮都認為劉禪智量很大，比想象中還要聰明，那我還擔忙什麼呢?公元223年，劉禪登基即位，他牢記劉備死前的遺詔。汝與丞相從事，事之如父。，不管大事小事、都要徵求諸葛亮的意見之後才作決定。·這也許是陳壽在《三國志》中批判劉禪沒有主見，素絲無常，唯所染之的原因，卻也顯示了年少的劉禪頗有容人之量。他深知君臣失和的危險後果，所以對諸葛亮尤為尊敬和倚重。即便諸葛亮功高震主，而且頗為專橫、他都始終隱忍不發。

劉禪即位的時候年僅十七歲，對執掌國政來說稍顯稚嫩，這時候輔佐他的大任便降到託孤大臣諸葛亮身上。但隨著他一天天成長和歷練，一對於國家大事已經有了相當的瞭解，這時候，諸葛亮本應該還政與劉禪、但諸葛亮不放心，還是一個人總攬全域性。即便是劉禪帶兵出征的時候、諸葛亮還要派心腹董允率親衛兵監管劉禪，生怕他出什麼差錯。這樣嚴格的監護自然會讓已經漸漸成熟的劉禪不滿，但是他始終沒有爆發，而是一如既往的謙卑恭順，謹守著父親的遺命。直到諸葛亮去世之後，他才一舉廢除了丞相制度、設立了尚書令、大將軍和大司馬三職互相制衡，軍政事務分開。不獨對諸葛亮如此寬宏，劉禪對其他大臣也是非常寬厚仁愛的。當時魏延因叛亂被殺，一劉禪還是念及魏延先前所立功勞，下旨將其厚葬。

對於諸葛亮窮兵黷武的政策導致的國力衰退，劉禪雖然有心反對，但是鑑於劉備生前訂立的北伐方針和諸葛亮在漢室的名望，劉禪還是忍了。直到諸葛亮死後、他親領國事了，才改變了連年北伐的方略、提出了休養生息的政策。但由於他對於軍隊並沒有絕對的控制權，不敢對急於北伐的將領過分施壓，最終這一政策實施不徹，導致了施政方糾的混亂。

樂不思蜀可能是後主劉禪最受人詬病的地方了，作為一個亡國之君，他不但不知羞恥，苟且偷生，還貪圖逸樂，絲毫不以故國為念，可謂昏聵至極。但其實，這背後其實隱藏著很多不得已的原因。當時，曹魏的大軍已經包圍成都，即便誓死抵抗，也很難挽回敗局，而且一旦破城，蜀國的百姓肯定慘遭屠戮。為了保全自己的子民，劉禪不得已開門投降，一個人承擔了賣國的罵名，卻保住了百姓的生命和財產。所以，有史學家指出，在當時的形勢下，劉禪的投降並非為了一己私利賣國求榮，而是一件造福蒼生的明智之舉。在投降之後，劉禪作為亡國之君向曹魏稱臣，被封為安樂公。北上洛陽之後，他明白自己的表現直接關乎蜀國百姓的命運。所以，他為了博取司馬昭的信任，不得不韜光養晦，處處裝瘋賣傻，以減輕司馬昭的疑心。

但是，多疑的司馬眧始終沒有真正放心，他總是找機會試探劉禪是否還有叛逆之心。有一次、他設宴招待蜀國君臣。故意讓人奏起蜀地音樂。這時候，滿座君臣哪個沒有故國左思。一個個盡顯悲慼之容。可是劉禪不敢暴露自己的情感，因為他知道自己的一舉一動意味著什麼、如果他也流露出憂思、不但自己生命難保，而且很可能為百姓招致大禍。所以，他不得不強忍悲痛.故意傻笑。擺出一副沒心沒肺的樣子。·這時候，司馬昭反而大驚，雖然直以來看到劉禪都傻乎乎的，可人怎麼能夠這麼無恥?便問他：”你難道不想念蜀國嗎”?劉禪馬上說：”此間樂，不思蜀”。於是，司馬昭哈哈大笑起來，從此認定此人沒有反意，可以放心了。

但是，很多衛道士卻揪住這一句話不放，把一個扶不起的阿斗死死扣在地頭上、絲毫不考慮當時的情景，假設劉禪像後主李煜那樣，早就被司馬昭賜死了。劉祥從223年登基到263年降魏一共稱帝四十一年，是三國時期所有國君中在位時間最長的。如果說有諸葛亮的輔佐，那也只是前十一年，後來的二十九年全靠他自己親政。當時蜀國實力最弱，能夠堅持這麼久，沒有真才實幹肯定是不行的。所以僅從樂不思蜀，一事便將其歸為昏君，實在是有違史實。

作為三國中最弱的一方，劉禪能領導蜀國41年，既避免了班子內部互相傾軋，也沒有隔幾年發動一次大的運動，而政權穩固。在國家人民去留之際，後主看重的是人民的現實利益，擯棄了面子政治，減少了生命財產的無謂犧牲。

劉備與諸葛亮的君臣關係之“和諧和美妙”（相對的），為歷代有識之士讚不絕口，被視為封建社會中最理想、最完美的君臣關係的典範。作為接任者，劉禪能從父親那裡完整地承續到這種“和諧和美妙”的君臣關係，且把這種關係發展成了“黃金搭檔”，都充分說明了劉禪的“大氣”。

史載：劉備生前，諸葛亮曾感嘆劉禪“非常聰明，超過人們的期望”。劉備也謙虛地說“審能如此，吾復何憂！”諸葛亮在《與杜微書》中評價劉禪說：“朝廷年方十八，天資仁敏，愛德下士。”《晉書.李密傳》載，李密認為劉禪作為國君，可與春秋首霸齊桓公相比，齊桓公得管仲而成霸業，劉禪得諸葛亮而與強魏抗衡。對於劉禪不戰而降，王隱在《蜀記》中講：劉禪之所以寧背罵名而不作辯解，乃“全國為上之策”。劉禪這樣注重華人現實利益的政治家，與“打腫臉衝胖子”的面子政治家所不能同日而語。

莎士比亞說過：“裝傻裝得好也是要靠才情的；他必須窺伺被他所取笑的人們的心情，瞭解他們的身份，還得看準了時機；然後像窺伺著眼前每一隻鳥雀的野鷹一樣，每個機會都不放鬆。這是一種和聰明人的藝術一樣艱難的工作。”

劉禪亡國之後，作為亡國之君，不僅自家生命，而且包括對蜀地百姓幸福都掌握在人家手裡。自己的待遇，直接影響晉國對蜀地百姓政策的寬鬆。所以，劉禪必須裝憨賣傻，處處隱藏自己才能，才能瞞天過海，養晦自保。表面的麻木和愚懦的背後，潛藏著過人的狡詐和機智。周壽昌的《三國志集解》評價阿斗說：“恐傳聞失實，不則養晦以自全耳。”所以說，後主劉禪不失為“通明智達”的一代君主。小時侯，我老子教育我時，可我總是一個耳朵聽，一個耳朵冒，聽到不順耳的地方，還想頂上兩句。我的小兒子更是門裡出身，我的每一句話，兒子不僅不聽，而且認為句句多餘。一次，我說多了，兒子氣憤地說：“等你老熊老了，我再跟你算帳！”我之所以如此羅嗦，就是為了說明：人和人其實很難長期相處，父子尚且不行，又何況君臣關係呢？

劉備臨終前特意叮囑：“汝與丞相從事，事之如父。”而事實上，對於事無鉅細，大權獨攬的諸葛亮，劉禪也基本上做到了凡事謙讓，“以父事之”。按照常規，諸葛亮本應還政與劉禪。北伐前夕，諸葛亮依舊把22歲的劉禪當作孩子，特派心腹“監管”，“後主益嚴憚之”。不僅如此，還在《前出師表》中，透露出對劉禪的種種不滿，象對待孩子一樣提耳面教劉禪的“親閒臣，遠小人”，而青年天子劉禪從大局考慮，委曲求全。

諸葛亮的違背了先主輔政的囑託，進而代政，並長期大軍在外，犯了君臣大忌。儘管劉禪與諸葛亮君臣之間也存在著些許不諧，而劉禪也是為大局著想，剋制自己。諸葛亮用人失誤後很內疚，後主安慰說：“勝負兵家常事。”諸葛亮自貶三級後不久，為了不影響諸葛亮的權威，等諸葛亮打了勝仗後，劉禪及時恢復諸葛亮的職務。諸葛亮死的訊息傳來，劉禪連日傷感，不能上朝，竟哭倒於龍床之上。當靈柩運回時，劉禪率文武百官出城二十里相迎。諸葛專權對後主很有刺激。在諸葛亮死後，劉禪反對為其立廟。但在眾人的一再要求下，阿斗也沒有固執己見。

儘管如此，劉禪還是沒有丟掉諸葛亮這面旗子。如此行事，既得人心，也順民意，從而保證了政局的長期穩定。劉禪深知“君臣不和，必有內變”的道理，只要自己一時不清醒，野蠻的路線鬥爭也就不可避免。！青年帝王劉禪對此卻能從長遠著眼，如此得體地處理權臣問題，也可謂亙古未有。如此賢德的領導，在專制制度的歷史長河中，也是奇蹟。南朝史學家裴松之評價“後主之賢，於是乎不可及”。

後主劉禪不僅有肚量，而且很有頭腦。諸葛亮急於北伐，青年帝王劉禪頭腦非常清楚，規勸說：“相父南征，遠涉艱難；方始回都，坐未安席；今又欲北征，恐勞神思。”儘管諸葛亮置自己的規勸與不顧，但北伐決議一旦形成，劉禪還是全力支援諸葛亮的北伐。諸葛亮死後，劉禪馬上停止了空耗國力、勞民傷財的北伐。可惜大將姜維繼續在外長期用兵，討伐曹魏，蜀國的國力財裡繼續被大量被消耗在戰場上。司馬懿率大軍征伐遼東公孫淵。劉禪唯恐蔣琬犯諸葛亮老毛病，專門下詔告誡蔣琬不要輕舉妄行，“須吳舉動，東西掎角，以乘其釁。”魏延造反，卻表奏楊儀造反。後主聽完魏延表奏，馬上提出疑問，曰：“魏延乃勇將，足可拒楊儀等眾，何故燒絕棧道？”為了防止權臣權力太重問題，劉禪以費禕為尚書令和大將軍，主官政務，以蔣琬為大司馬，主管軍事，兩人的權力相互交叉，相互牽制，但又各有側重。蔣琬死後，劉禪“乃自攝國事”，大權獨攬，徹底解決了蜀國多年“事無鉅細，鹹決於丞相”的政治體制。

後主劉禪不僅分析問題有頭腦，而且處理問題也很果斷，有人情味。劉琰的妻胡氏入賀太后，太后留胡氏住了一月，引起劉炎的猜疑，導致了惡性事件。劉禪接受教訓，馬上廢除了大臣妻子母親宮廷朝賀的禮節。對於姜維等人把蜀國衰落責任推給宦官黃皓時，後主並沒有委過與人，只是說：“區區一個太監，不過是一個聽喝的。”夏侯霸的父親為黃忠所殺，劉禪安撫前來投降的夏侯霸時，說：“你父親的遇害，非我先人所為。”一語帶過之後，套近乎說：“我的兒子還是你外甥哩！”魏延叛亂被殺，後主也沒有對魏延一概否定，而是降旨曰：“既已名正其罪，仍念前功，賜棺槨葬之。”

後人認為：“後主能作此語，亦非非常。”在待人接物等方面，劉禪的胸襟比他父親劉備要大氣的多，不失於第二代領導人的風範和氣質。伏鍥克說過：“英雄——就是這樣一個人，他在決定性關頭做出為人類社會的利益所需要的做的事。”同時代的領導人吳主孫皓在晉朝大兵壓境時，尚“作昭明宮，工役之費，以億萬計”。善於納諫、明於決斷排程的晉武帝，天下一統後，“怠於政事，頗事遊宴，選吳孫皓宮女五千入宮，掖庭殆將萬人。嘗乘羊車，恣其所之，至便晏寢，宮人競以竹葉插戶，鹽汁撒地，以引帝車。”

先總結回答一下題主的問題，劉禪是個什麼樣的人？可以這樣說：劉禪不足以稱其賢明，也不至於稱其愚蠢。不過就是個亂世中被消磨了激情後一意苟且圖存的庸人。他的昏庸與雄才，全靠身邊的人影響，才得以展現。

第一種是：說此人愚蠢透頂，不可救藥。用的事例都是殺劉琰、投降、拖後腿的老段子；

第二種是：說他大智若愚，韜光養晦。用的事例就是，投降保全大局，說他愛民，還拿諸葛亮給杜微寫的信說事兒。

現在這種反對一切《演義》觀點的極端潮流，有時純為反對而反對，這樣是非常不好的。

事實上對於劉禪，把這兩個極端打個對摺，正好能得出來一個普普通通的正常人。

後主任賢相則為循理之君，惑閹堅則為昏暗之後，傳曰"素絲無常，唯所染之"，信矣哉！

其實就是《三國志》的陳壽說的這麼回事兒啊！劉禪和所有資質一般的普通人一樣，有個好人影響就變好，有個壞人影響就變壞。

實話說，劉禪這個皇上當的挺鬱悶。諸葛亮在的時候，他既是君主又是子侄。老老實實聽這位老相父的話，沒什麼作為人主的爽快。諸葛亮死後，終於可以鬆一口氣了，可老相父又留下了三個正值壯年的代理人。他要做的就是讓別人好好幹事兒，而自己的熱情與想法無處施展，偏偏又不能埋怨。就和青少年厭煩那些諄諄善誘的老家長一樣，不管心裡多不痛快，你都沒法罵他。等這些人終於死光了，一個四十六歲消磨了所有激情的人，恐怕也不會再有什麼動力去做改變了。如果有一位類似三相的臣子可以繼續輔佐他，或許以後的結局會不太一樣。在諸葛亮死後的幾十年裡，完全出自他主張的事情，恐怕並不太多。而描述他天資聰穎的那些言論，也大多是針對其少年時的印象。我們都知道，人是會變的。不一定變壞了，只是沒有變的很好。

性格懦弱，膽小怕事。俗話啊：江山易改，本性難移。人的性格如果沒有大的變故，很難改變的！阿斗就是這樣的人，別人再幫忙也是徒勞的！

說劉禪“扶不起的阿斗”本人不敢苟同。其一，可能是他爹太有名大家比較出來的。其二，是後人不瞭解他的歷史。

劉禪不同於其他官二代！如果其昏庸無能豈能領蜀41年？同是後主，他比南唐後主怎樣？比大宋後主怎樣？比大清後主怎樣？幾乎都是橫徵暴斂，政治腐化、宦官專權，戰爭不斷，民不聊生。還有就是一般人只記得開國皇帝功勞，沒看到那時候老百姓被戰爭所害！劉禪不是吧？據《三國志》記載，劉備臨終前囑咐劉禪：“汝與丞相從事，事之如父”。諸葛亮在世的時候，劉禪視其如父，委以諸事，不加干涉，基本上都是“就按丞相說的辦吧”。葛亮輔佐劉禪11年，在諸葛亮去世後，劉禪還在賢臣的輔助下做了30年的皇帝。在那個群雄割據的時代，能執政這麼久，劉禪肯定有其過人之處。有容乃大之量！所以，劉禪並非阿斗！

後主阿斗絕對不是人們所說的那樣_扶不起，是人們對他的偏見。自先帝去世後，先後重用諸葛亮、蔣碗、費禕、姜維等一系列大臣主持朝政，政治清明，經濟發展，而魏吳兩國出現權臣擅權，內鬥不止。