順治二年(1645年)陰曆四月二十五日，清兵攻破揚州，屠城十日，無數百姓及守城將士慘遭殺害，而督師史可法的結局又如何呢?

對於史可法的下落，當時人洪承疇也無法斷定，他曾問別人，史可法“果死耶?抑未死那?”(《鮚琦亭集》)此後的一些史書和傳說更是各抒其見，說法不一。

有的說史可法縋城出走。計六奇據《甲乙史》，在《明季南略》裡較詳細地記載了這方面的情況：陰曆四月二十五日，“大清兵詐稱黃蜚兵到”，史可法乃準蜚兵一千從西門入城，“及進，而反戈擊殺。可法立城上見之，即拔劍自刎，左右持救，乃同總兵劉肇基縋城潛去。”談遷亦持此說。也有

雲揚州城陷後，史可法“過鈔關”、“走安慶”(《石匱書後集》)。乾隆《江都志》則載揚州故老言，謂當城破時，史可法“跨白騾出南門”。許旭在山東進而賦得《梅花嶺》詩，雲：“相公(即史可法)誓死猶飲泣，百二十騎城頭立。瞬息城摧鐵騎奔，青騾一去無蹤跡”。(《汗青錄》)也有人認為，清兵破揚州時，史可法“不知所在”(《聖安本紀》)。計六奇於順治六年(1649年)外出，途中乘船遇一嘉興人，此人當年從揚州抗清之役中逃出，他說城破時，史可法不知所終。

一些清代官修史書則記載史可法是被俘不屈而死的。《清實錄》記道“攻克揚州城，獲其閣部史可法，斬于軍前。”《明史》雲城破時，可法自刎未果，被部將擁至小東門而執，“可法大呼曰：”我史督師也‘!遂殺之。“其它如《雪交亭正氣錄》、《史外》等野史也都有大同小異之記載，持此說者認為，官修史書和野史稗乘的記載是史可法殉難於揚州之役的旁證，他們還用其它理由證明了這一史實。其理由是：一、史可法在四月二十日左右寫下的五封遺書和給其母親、夫人的遺筆中，就已抱定“一死以報國家”之決心，而且他後來的實際行動也證明了他與城共存亡之信念。

二、劉肇基是史可法部下的一員戰將，在揚州告急時，獨他率部來援，中流矢而死。劉與所謂“縋城潛去”根本風馬牛不相及。

三、不但是明清以來的一些正史、野史明確記載史可法死於乙酉揚州之役，而且當事人和目擊者也是這樣記述的。例如參加這次戰爭的史德威，是史可法的嗣子，又曾和史可法一起被俘，因此，他所著的《維揚殉節紀略》，可以說是關於史可法下落的第一手史料。該書雲，揚州城陷時，史可法自刎未遂被執，多鋒“相待如賓，口呼先生”，並誘以“為我收拾江南，當不惜重任也”。

面對多擇的勸降，史可法斥之曰：“我為天朝重臣，豈肯苟且偷生，作萬世罪人哉!我頭可斷，身不可屈……城亡與亡，我意已決，即劈屍萬段，甘之如飴”，遂遭殺害。原史可法的幕下楊遇著及清軍將領安珠護皆曾親眼目睹史可法被殺支解之情形。其它如《自靖錄》、《池北偶談》和《青磷屑》等也不是記述史可法被執而死，就是贊同史可法沒於揚州之役。

四、出現“縋城潛去”、“不知所終”說的原因，主要是以下幾點，首先是疑其為偽。當史可法被執時，一時不知真假，經向史德威和楊遇蕃查詢才得以證實。其次是屍骨無著。

因史可法是“屍裂而死”(《乙酉揚州城守記略》)，當時揚州屍積如山，又天氣炎熱，眾屍蒸變，因而無法辨認。到1646年清明後一日，史德威才舉史可法的衣冠袍笏等遺物葬於梅花嶺旁。最後是不願其死的情緒。

由於人們希冀史可法能倖免於難，“大江南北，遂謂忠烈未死”，所以，後來鹽城、廬州等地百姓“託忠烈之名”，樹旗抗清，“彷彿陳涉之稱項燕”(《鮚琦亭集》)。

陳了上述被俘不屈而死說外，還有戰死說、沉江說等。據張岱《石匱書後集》記載：史可法自殺未遂後，與部將逸於離城數里的寶城寺，“清兵跡之，急決戰，不勝，一時盡敗沒”。赴水沉江說則曰，當城破時，史可法出城，渡河因馬蹶溺死，或雲，出東門遇清兵，赴水死。康熙年間，孔尚任所著《桃花扇》則把史可法寫成投江而死，於是，“沉江”說便廣為流傳了。

“嚴師出高徒”，一個老師的品行對學生的影響非常之大。一位品行高潔的老師，往往其得意門生也是忠貞之人。左光斗和史可法正是這樣一對有名的師徒。

左光斗是桐城人，中進士後不久被選為巡城御史，不久就稽查出假官印七十多枚，偽官一百餘位，名聲大振。隨後他被派去清理屯田，在任上大興水利，清除積弊，幾年工夫就讓京畿周圍實現了糧食自給。有東宮太監想要藉機分一杯羹，拿太子的大帽子壓人，遭到了他的嚴詞拒絕，他也由此聲名鵲起。

左光斗

萬曆末年，紫禁城內局勢動盪，一年內換了三個皇帝，先後爆發了“梃擊案”、“紅丸案”、“移宮案”。在這些大案背後，都有兩個女人的身影——鄭貴妃和李選侍。而在這三大案中，有些官員選擇站在貴妃們一邊，大多數官員選擇了觀望，只有極少數的官員選擇了正義和維護皇家利益，除了楊漣，再有就是左光斗。

楊漣

成功保護了小皇帝朱由校後，左光斗也平步青雲，被提拔為大理寺丞，很快又做到了左僉都御史，負責北京城的巡防。儘管已經是高階幹部了，但他還是喜歡親自巡城。在一個冬天的晚上，他帶著幾個手下巡城的時候，來到了一座古廟，看見有一位青年伏在案上睡著了，桌上還有他剛剛寫好的文章。

左光斗文筆相當來的，拿起文章一看也讚不絕口。他找到廟裡的住持問這位青年的名字，住持告訴他這個年輕人叫史可法，是即將參加科舉的秀才。左光斗點點頭，記住了這個名字。北京的冬天非常冷，而這位青年連一件禦寒的衣物都沒有，左光斗就將自己身上的裘袍解下來為他披上，悄悄離開了古廟。

史可法

這一年順天鄉試，左光斗也是考官。而史可法正是他親手點中的舉子，自然也就成了左門的門生。左光斗非常高興收下這麼一位得意門生，在史可法來拜門的時候將他引入內室，對夫人說：“我們的幾個孩子都不中用，只有這個孩子能繼承我的志向！”

而史可法還沒有來得及準備會試，左光斗就出事了。那個曾經被他和楊漣切齒痛罵的魏忠賢的羽翼逐漸豐滿，開始報復了起來。一生清廉的左光斗被誣陷為貪汙，抓進了大牢。在獄中，左光斗遭到了慘無人道的拷打，但他始終沒有失節。

監獄之外的史可法也對老師的情況憂心忡忡，在他的苦苦哀求和五十兩銀子的作用下，獄卒總算讓他和老師見了一面。史可法化妝成拾荒者，披著一身破衣服混進了人間地獄。

史可法探望左光斗

走進左光斗的牢房，只見他靠牆而坐，面目全非，左邊小腿已經爛的根本看不清哪裡是好肉。史可法跪倒在地，抱著老師的腿哭泣。左光斗聽出是史可法的聲音，雖然沒有多少力氣，但仍然強撐著把史可法的手扔開，用盡全身力氣斥責道：“混賬東西！這是什麼地方，你怎麼敢來！國家已經被這幫人搞成什麼樣子？你怎麼還有心情在牢房裡浪費時間？我這條老命已經要交代在這了，國家社稷要靠你們才能復興，你難道也想和我一起死？再不快走，不等奸人來害死你，我先把你弄死！”說著就摸索著刑具，作出要投擲的樣子。

這番實際上是關懷的斥責讓史可法的淚水更加難以停止，他只好跪在地上給老師磕了個頭，在獄卒的催促下匆匆離去。不久，左光斗和楊漣一起被獄卒在腦子上釘了一顆大釘子！

失去了老師的史可法繼續著前進的道路，在順利考中進士以後，史可法成為了皖南的一名地方官。在其任上，他不僅很好的完成了保衛疆土的任務，還時時前去左光斗的桐城老家探望左光斗的老母親，盡到了做一個後輩的責任。

在南直隸附近，史可法靠軍功節節攀升，逐漸做到了總督之位。按照這個節奏，史可法可以慢慢晉升，成為一方守將或是進入內閣還需要很久，但是歷史卻大大加速了這個過程。

崇禎十七年，京師告急，史可法帶著南直隸附近的軍隊準備前去勤王，不想剛到浦口，北京城就已經陷落了。南京方面的大臣計劃推舉福王做監國，史可法認為這位福王沒什麼出息，不太同意他做皇帝。而此時南方諸臣都想獲得定策之功，為了政權的儘快穩定，史可法只能勉強同意他做皇帝。

弘光帝朱由崧

福王登基，即為弘光皇帝。史可法官拜兵部尚書兼武英殿大學士，即為入閣拜相。但是鳳陽總督馬士英嫉妒史可法，就把之前史可法不同意福王做皇帝的書信拿出來密奏弘光。再加上此時兵事吃緊，史可法便離開南京，擔任江北四鎮督師。

馬士英

此時明軍的戰鬥力已經很差了，而朝廷內部的內鬥更加掣肘了軍隊的腳步，江北四鎮的總兵各懷鬼胎，出工不出力。史可法一心想要把武裝力量捏合起來，卻幾乎沒有人買他的賬，心力交瘁的他只能靠自己招募的軍力苦苦支撐著危局。

已經官居少傅的史可法，和二十年前一樣，連一件過冬的裘袍都沒有，出行從來不打華蓋，連吃飯都沒有幾樣葷菜，晚上睡覺也沒有脫過衣服。這年除夕，大營裡都在慶祝新年，史可法讓伙伕將軍營裡的好酒好菜都散給了將士們，自己只拿出一些鹽菜來下酒。平日裡喝數斗酒都不亂的史可法這天更是喝的酩酊大醉，想到先帝、恩師和已經破敗的山河，更是潸然淚下，不知不覺醉倒在案前。

次日清晨，將士們集結在轅門外，久久不見史督師出來。揚州知府知道他昨晚喝多了還在睡覺，也體諒他難得好好睡一覺，就讓更夫還打四更，不要驚醒史督師。史可法睡醒以後，得知自己年初一睡了這麼個大懶覺，長嘆一聲，從此戒了酒。

史可法督師

儘管史可法盡心盡力地維護國家，但是勢不可擋的八旗鐵騎畢竟不是羸弱的明軍能阻擋的。不久，盱眙、泗州紛紛陷落，揚州已經成為一座孤城。史可法深知揚州的陷落是早晚的事，但他依然組織僅存的力量拼死抵抗，然而寡不敵眾，揚州終於失陷。

史可法塑像

史可法知道大勢已去，留下遺書：“葬我於孝陵旁！”隨後自殺殉國，被手下人救了下來，旋即被清軍俘虜。在清軍的百般勸誘下，史可法依然不為所動，只求速死以保全揚州人民的安全。出於對這位對手的尊敬，清軍滿足了他這個要求的一半：讓他速死，但是在揚州大屠殺了十天以示懲戒，史稱“揚州十日”。

史可法殉國

左、史師徒，在那個黑暗無比的時代，在那個千萬人都是非不分的日子裡，依然堅持自己的理想和信念，用自己的生命獻祭了自己的人生信條，千百年後，依舊會成為漢族人民永遠的楷模！

史可法（1601年2月4日—1645年5月20日），字憲之，號道鄰，漢族，明末抗清名將、民族英雄，河南省開封府祥符縣人（今開封市雙龍巷）。

崇禎元年（1628年）進士，任西安府推官。後轉平各地叛亂。北京城被攻陷後，史可法擁立福王朱由崧（弘光帝）為帝，繼續與清軍作戰。官至督師、建極殿大學士、兵部尚書。弘光元年（1645年），清軍大舉圍攻揚州城，不久後城破，史可法拒降遇害，當時正值夏天，屍體腐爛較快，史可法的遺骸無法辨認，其義子史德威與揚州民眾隨後便以史可法的衣冠代人，埋葬在城外的梅花嶺。史可法死後南明朝廷諡之為“忠靖”。清乾隆帝追諡為“忠正”。其後人收其著作，編為《史忠正公集》

江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來要自刎。眾將領果然爭上前來抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，於是被眾將領擁護前行。到小東門時，清兵已如密林般來到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領都英勇犧牲。忠烈公就怒目瞪視敵人說：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門，和碩親王用“先生”的名稱來稱呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。當初，史忠烈公曾有遺囑：“我死後應葬在梅花嶺上。”到這時，史德威尋求史公的屍骨，不能得到，就用他的衣冠來代替，把他葬埋在梅花嶺上。也有人這麼說：“當江都城被攻破的時候，有人曾親眼看見史公穿著青衣服，戴著烏帽，騎著白馬，跑出天寧門投入長江死去，並未曾死在城中。”自從有了這種傳言，長江南北，就都說史公沒有死。不久英山、霍山的抗清義軍大規模興起，都假託史忠烈的名號來號召群眾，就如同陳涉起義假託項燕的名號一樣。吳中的孫公兆奎因起兵失敗，被俘押送到南京。任七省經略的洪承疇跟他有交情，問他說：“先生在軍中，是否確鑿知道原揚州閣部史公果真死了，還是沒有死呢？”孫公回答說：“經略從北方來，是否確鑿知道原松山殉難的督師洪公果真死了，還是沒有死呢？”洪承疇聽了非常羞怒，急忙叫部下把他趕出去殺掉唉！

也是大部分正史中的說法。史可法被清軍俘虜之後，最後不屈而死。無論是《清實錄》還是《明史》中都曾提到，史可法當初殉國被部下所攔後，在清軍城破後被俘。因為堅決不投降，最後被清軍所殺。

　　《清實錄》：“攻克揚州城，獲其閣部史可法，斬于軍前。”

　　《明史》：“城破時，可法自刎未果，被部將擁至小東門而執，”可法大呼曰：‘我史督師也’!遂殺之。

　除了正史之外，還有一些野史也同樣記載了這樣的情景。史可法義子史德威所著《維揚殉節紀略》記：”揚州城陷時，史可法自刎未遂被執，多鐸“相待如賓，口呼先生”，並誘以“為我收拾江南，當不惜重任也”史可法則言：“我為天朝重臣，豈肯苟且偷生，作萬世罪人哉!我頭可斷，身不可屈……城亡與亡，我意已決，即劈屍萬段，甘之如飴。”於是史可法被殺。

　還有一種是溺死之說，同樣在史可法逃離揚州的基礎上。張岱所著《石匱書後集》說，史可法欲自殺被自己的部下勸下之後，一同逃到城外的寶城寺藏起來。後來被清軍找到，溺死。“清兵跡之，急決戰，不勝，一時盡敗沒”孔尚任所著《桃花扇》，也將史可法的結局寫作投江而死，在戲曲的強大宣傳下，“沉江說”更是廣為流傳。

史可法 - 明末抗清名將

史可法(1601年2月4日-1645年5月20日)，字憲之，又字道鄰，漢族，祖籍北京大興縣，河南開封祥符縣人。明末抗清名將、民族英雄。

史可法為崇禎元年(1628年)進士，任西安府推官。後轉平各地叛亂。北京城被攻陷後，史可法擁立明福王(弘光帝)，繼續與清軍作戰。官至督師、建極殿大學士、兵部尚書。弘光元年(1645年)，清軍大舉圍攻揚州城，不久後城破，史可法拒降遇害，屍體不知下落。

史可法死後，揚州梅花嶺一帶有許多號稱是史可法的軍隊，所以當時有史可法未死的說法。南明朝廷諡之為"忠靖"。清高宗追諡為"忠正"。其後人收其著作，編為《史忠正公集》。

梅花嶺記順治二年四月，江都（揚州城）被清兵圍困，情勢危急。以宰相身份在揚州督師的忠烈公史可法知道局勢已不可能挽救，就召集眾將領，對他們說：“我已立誓與這座城共存亡，但在危急時刻不能落在敵人手裡死去，誰能幫助我在城破時成就這一大節？”副將軍史德威悲痛激昂地表現願意擔負這一任務。忠烈公大喜，說：“我還沒有兒子，你可因同姓關係作我的後嗣。我要寫信稟告太夫人，把你的名字記上我家的家譜，列入她的孫兒輩中。”二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來要自刎。眾將領果然爭上前來抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，於是被眾將領擁護前行。到小東門時，清兵已如密林般來到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領都英勇犧牲。忠烈公就怒目瞪視敵人說：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門，和碩親王用“先生”的名稱來稱呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。

當初，史忠烈公曾有遺囑：“我死後應葬在梅花嶺上。”到這時，史德威尋求史公的屍骨，不能得到，就用他的衣冠來代替，把他葬埋在梅花嶺上。也有人這麼說：“當江都城被攻破的時候，有人曾親眼看見史公穿著青衣服，戴著烏帽，騎著白馬，跑出天寧門投入長江死去，並未曾死在城中。”自從有了這種傳言，長江南北，就都說史公沒有死。不久英山、霍山的抗清義軍大規模興起，都假託史忠烈的名號來號召群眾，就如同陳涉起義假託項燕的名號一樣。吳中的孫公兆奎因起兵失敗，被俘押送到南京。任七省經略的洪承疇跟他有交情，問他說：“先生在軍中，是否確鑿知道原揚州閣部史公果真死了，還是沒有死呢？”孫公回答說：“經略從北方來，是否確鑿知道原松山殉難的督師洪公果真死了，還是沒有死呢？”洪承疇聽了非常羞怒，急忙叫部下把他趕出去殺掉唉！有些成神仙的荒誕說法，說顏太師因被殺而成仙，文少保也因為悟透了“大光明法”，靈魂脫離軀體而成佛，實際上他們都未曾死去。殊不知忠義是聖賢世代相傳的立身準則，他們的凜然正氣磅礴浩大，永遠存留於天地之間，何必要問他們是出世成仙成佛還是在世為人的真象呢？

那些關於他們成仙成佛的說法，真是人們所說的“畫蛇添足”。就拿史忠烈公的遺骨來說吧，已不可找到了，在他殉難百年以後，我登上梅花嶺，與朋友們談起史忠烈公的遺言，沒有一個人不淚下如雨，好象親見當日圍城光景似的，這就是忠烈公的音容面目依稀可見，這就不必再去探究他是否果真解脫成仙成佛，更何況冒他未死的名號呢？

順治二年四月，江都（揚州城）被清兵圍困，情勢危急。以宰相身份在揚州督師的忠烈公史可法知道局勢已不可能挽救，就召集眾將領，對他們說：“我已立誓與這座城共存亡，但在危急時刻不能落在敵人手裡死去，誰能幫助我在城破時成就這一大節？”副將軍史德威悲痛激昂地表現願意擔負這一任務。忠烈公大喜，說：“我還沒有兒子，你可因同姓關係作我的後嗣。我要寫信稟告太夫人，把你的名字記上我家的家譜，列入她的孫兒輩中。”

二十五日，江都城被攻陷，忠烈公就拔出刀來要自刎。眾將領果然爭上前來抱住他（不讓他自殺）。忠烈公大聲呼喚德威，德威涕淚迸落，不有舉刀，於是被眾將領擁護前行。到小東門時，清兵已如密林般來到。馬副使鳴騄、任太守民育和劉都督肇基等將領都英勇犧牲。忠烈公就怒目瞪視敵人說：“我是大明的史閣部！”接著就被俘押到南門，和碩親王用“先生”的名稱來稱呼他，勸他投降。忠烈公大罵而死。當初，史忠烈公曾有遺囑：“我死後應葬在梅花嶺上。”到這時，史德威尋求史公的屍骨，不能得到，就用他的衣冠來代替，把他葬埋在梅花嶺上。

也有人這麼說：“當江都城被攻破的時候，有人曾親眼看見史公穿著青衣服，戴著烏帽，騎著白馬，跑出天寧門投入長江死去，並未曾死在城中。”自從有了這種傳言，長江南北，就都說史公沒有死。不久英山、霍山的抗清義軍大規模興起，都假託史忠烈的名號來號召群眾，就如同陳涉起義假託項燕的名號一樣。吳中的孫公兆奎因起兵失敗，被俘押送到南京。任七省經略的洪承疇跟他有交情，問他說：“先生在軍中，是否確鑿知道原揚州閣部史公果真死了，還是沒有死呢？”孫公回答說：“經略從北方來，是否確鑿知道原松山殉難的督師洪公果真死了，還是沒有死呢？”洪承疇聽了非常羞怒，急忙叫部下把他趕出去殺掉。

史可法是誰，看過許多明末清初電視劇的人都知道。史可法在這些電視劇中，無一不是忠君愛國的形象，最後安排的他的結局，也是為了抵抗清軍，力保揚州城，最後城破殉國。揚州城破，並不帶兵明朝遺臣對清廷的抗擊就此停止。許多人仍然堅持抗擊清朝，其中還出現了許多自稱屬史可法的軍隊。所以對於史可法到底死沒死，又是怎麼死的，出現了許多的說法。洪承疇曾經就問過別人：“果死耶?抑未死那?

揚州城破之時，史可法的確想要自刎殉國。不過被他的屬下攔下了，一番相勸之後，史可法聽從部下的建議，一同出走縋城。

第一種說法，是史可法在揚州城破之後，騎著騾子出城，最後結局成謎。《江都志》記載揚州城早年的一些老人的說法，言當城破時，史可法“跨白騾出南門”。清代詩人許旭所賦《梅花嶺》詩也有這種說法。《梅花嶺》：“相公誓死猶飲泣，百二十騎城頭立。瞬息城摧鐵騎奔，青騾一去無蹤跡”。“相公”指的就是史可法，騎騾子離去，多為清人說法，存疑!

第二種說法，也是大部分正史中的說法。史可法被清軍俘虜之後，最後不屈而死。無論是《清實錄》還是《明史》中都曾提到，史可法當初殉國被部下所攔後，在清軍城破後被俘。因為堅決不投降，最後被清軍所殺。

《清實錄》：“攻克揚州城，獲其閣部史可法，斬于軍前。”

《明史》：“城破時，可法自刎未果，被部將擁至小東門而執，”可法大呼曰：‘我史督師也’!遂殺之。

史可法

這一年順天鄉試，左光斗也是考官。而史可法正是他親手點中的舉子，自然也就成了左門的門生。左光斗非常高興收下這麼一位得意門生，在史可法來拜門的時候將他引入內室，對夫人說：“我們的幾個孩子都不中用，只有這個孩子能繼承我的志向！”

而史可法還沒有來得及準備會試，左光斗就出事了。那個曾經被他和楊漣切齒痛罵的魏忠賢的羽翼逐漸豐滿，開始報復了起來。一生清廉的左光斗被誣陷為貪汙，抓進了大牢。在獄中，左光斗遭到了慘無人道的拷打，但他始終沒有失節。

監獄之外的史可法也對老師的情況憂心忡忡，在他的苦苦哀求和五十兩銀子的作用下，獄卒總算讓他和老師見了一面。史可法化妝成拾荒者，披著一身破衣服混進了人間地獄。