沒有了，順治是唯一一個！

順治是我中華上下五千年歷史中唯一一位放棄無數做夢都想得到的皇位而遁入佛門的大清開過第二位皇帝。下面我們就來揭秘順治帝與佛結緣的真正原因。

孝獻皇后（1639年—1660年9月23日），董鄂氏，順治帝妃嬪，世稱董鄂妃。 順治十三年（1656年），董鄂氏入宮，深受順治帝寵愛。同年八月二十五日，封為賢妃。僅一月有餘，順治以“敏慧端良、未有出董鄂氏之上者”為理由，晉封她為皇貴妃。可惜，在 順治十七年（1660年），董鄂氏在承乾宮病逝，年僅22歲，死後追封為皇后，合葬清孝陵。

《清史稿.后妃傳》記載順治帝有4後、14妃，共18人。順治帝先後冊立或追封四位皇后：第一位是廢皇后，蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏。但是，二人性格不合，時常發生口角。最終，順治帝堅持己見廢后，降為靜妃。

第二位是孝惠章皇后，蒙古科爾沁部博爾濟吉特氏。這位皇后因能委屈，又有太后呵護，才未被廢掉。

第三位是孝康章皇后(追封)，姓佟佳氏，都統佟圖賴之女，是康熙皇帝的生母。順治十一年(1654年)生玄燁，年14歲。康熙二年(1663年)病死，年24歲，時康熙10歲。

第四位是孝獻章皇后(追封)，董鄂氏。順治帝對董鄂妃一見鍾情，至死不渝。這位董鄂妃的身世，也是清宮一樁疑案。她的身世有三說：有人說董鄂妃就是江南名妓董小宛;也有人說，她曾經是福臨同父異母弟博穆博果爾的福晉;《清史稿.后妃傳》則說她姓棟鄂氏。

順治十四年十月初七日，董鄂氏生下一位皇子，可惜孩子出生3個月便夭折。順治帝追封早夭的兒子為和碩榮親王，並在薊州黃花山下修建“榮親王園寢”。墓碑刻：“和碩榮親王，朕第一子也。”本來是皇四子，卻被稱為第一子，說明他在順治帝心目中的重要地位。

幾乎就在同時，順治帝在太監的精心安排下，同憨璞性聰和尚見面。憨璞性聰是第一位被順治帝召見的著名和尚。憨璞性聰，福建延平人，18歲為僧。順治十三年(1656年)五月住京城南海會寺。十四年(1657年)初，順治帝駕幸南海子，途經海會寺，召見憨璞性聰，兩人相談甚歡。十月初四日，又召憨璞性聰進入大內，後在西苑(今中南海)萬善殿與憨璞性聰對話。順治帝問：“從古治天下，皆以祖祖相傳，日對萬機，不得閒暇，如今好學佛法，從誰而學?”憨璞性聰答：“皇上即是金輪王轉世，夙植大善根、大智慧，天然種性，故信佛法，不化而自善，不學而自明，所以天下至尊也!”憨璞性聰的巧言阿諛，讓順治帝覺得很歡心。憨璞性聰是一位政治和尚。因為他會逢迎皇上，所以受到順治帝寵信，多次被召到宮裡，向皇帝講授佛法，被賜以“明覺禪師”封號。

憨璞性聰還推薦了南方的三位高僧———玉林、木陳、溪森，他們對順治帝影響至深。這些和尚宣揚的佛法理念，在一定程度上緩解了順治帝治國的壓力，而真正讓他下決心放棄萬乘之尊皈依佛門的，還是董鄂妃的死。董鄂妃之死，對其打擊是致命的。順治十七年(1660年)八月十九日，22歲的董鄂妃因承受不住失去幼子之痛，在承乾宮病死。順治帝悲不欲生，“尋死覓活，不顧一切，人們不得不晝夜看守著他，使他不得自殺”。順治帝輟朝五日，追諡董鄂妃為端敬皇后;在景山建水陸道場，大辦喪事;將宮中太監與宮女30人賜死，讓他們在陰間侍候端敬皇后董鄂氏;命全國服喪，官員一月，百姓三日。溪森和尚在景山壽椿殿主持董鄂後火化儀式，順治帝為董鄂氏收取靈骨(骨灰)。

順治帝失去董鄂妃後，萬念俱灰，決心遁入空門。

蕭衍啊，這人真是歷史上的奇葩。

作為南齊的權臣，老蕭老謀深算啊，一路篡位當了皇上，幹掉了全部和他做對的老鐵，手下的小弟也是服服帖帖，他建立了南梁。

不得不說這個南梁巔峰時候和劉裕的劉宋幾乎是一個級別的，可惜坐了江山老蕭就開始作死了，中後期吃齋唸佛，好幾次非要出家，真的進寺廟剃了度，大臣們還得一次又一次把這位和尚皇帝請出來，折騰了好幾回。

南北朝那個兵荒馬亂到處大魔王的時代能成個事的都是爺，但是這位蕭爺總是出家也是讓全天下一臉懵逼，而且那個年代他居然還活了八十多歲，也是很強了，據說《琅琊榜》就是西梁歷史改編的，我覺得完全不可能，電視劇只是個架空朝代而已。

老蕭手下有個猛將，陳慶之，人送綽號白馬探花，到底有多厲害，就打油詩吧：

大將名師莫自牢，千軍萬馬避白袍。

當年主席讀了這人傳記都為之神往。

最後老蕭死於侯景之手，沒錯，人家不是老死的，是被餓死的，如果沒有侯景來這一回，指不定中國就有超過一百歲的皇帝了。

另外這個侯景，也有個封號，宇宙大將軍。

要說還有出家的，朱元璋當年也是和尚，但那是躲饑荒才當的和尚，絕不是誠心向佛。

看到這個問題腦袋中首先閃出了梁武帝蕭衍，或許是因為本人對南北朝這段亂世比較感興趣吧。本著回答問題的嚴謹性，依靠本人僅有的那點歷史功底，腦中把中國的皇帝大致濾了一遍，乖乖！出過家的皇帝還有！且聽我慢慢道來。

我大致是這樣濾的，佛教真正傳入中國是在東漢，真正發揚光大並能影響到帝王，應當到南北朝時期。因此，秦、漢、三國的皇帝基本可以忽略。南北朝，中國迎來佛教發展的第一個高峰，梁武帝蕭衍便是其中的代表人物。

蕭衍一生十分扯淡，少年英才，功勳卓著，滅齊立梁，節儉勤政，選拔人才。這明顯是個一代帝王的潛力股，但年齡大後，昏招連連，最後下場悽慘。痴迷佛教便是其一。

公元527年，蕭衍下定決心，到同泰寺，做了三天的和尚，被大臣苦苦勸回。 回來後心想自己堂堂一國之君，說還俗就還俗？臣子們不拿一筆錢向寺院贖身？於是再度出家，這次群臣捐錢一億將其贖回。沒老實幾天，皇帝再度出家，群臣再贖。前前後後共四次，群臣幾乎用盡國庫，十分荒唐。

接下來是隋唐，大唐帝國的繁榮也將佛教的發展推上了另一個高峰，恰巧在這時，一位皇帝也出了家。而且其出家的故事家喻戶曉，只是大家習慣性的沒把她和皇帝劃為等號。不錯！她就是武則天。

貞觀二十三年（649年），李世民駕崩，武則天依例與部分沒有子女的嬪妃們一起入長安感業寺為尼。永徽元年（650年）五月，李治入感業寺祭奠李世民時，與武則天相遇。永徽二年，武則天入宮，690年，武則天宣佈改唐為周，自立為帝，定都洛陽，建立武周王朝。

之後宋代的佛教雖然也有很大發展，但都沒有之前那樣的高峰。元、清兩代為少數民族政權，他們將藏傳佛教推為國教，漢傳佛教影響力銳減，當然這時候有提問者所說的順治出家五臺山事件。但這項事蹟未見記載於正史，更多的是野史和民間傳說。

正當我準備結束濾皇帝的時候，我又回頭看了一眼元、清兩代中間的明朝。不得了，我最喜歡的皇帝之一竟然被我忽略了——我們的洪武皇帝朱元璋，他在造反前曾在皇覺寺出家。

以上三位都是正史記載，正經八百的出家人皇帝，如有疏漏還希望大家繼續補充。順治出家不在正史中，與他情況相同的還有明建文帝朱允炆，相傳朱棣攻入南京時，建文帝開啟爺爺留下的錦囊，裡邊有個暗道地圖，和尚的文牒.......這些就不在討論之列了。

最有名的是梁武帝蕭衍，南北朝時期梁朝的建立者。

在527年，蕭衍第一次到同泰寺出家，出家三天後返回，然後大赦天下。兩年後他又出家，這一次他真正脫下帝袍，換上僧衣，還在寺院講解《大般涅槃經》，可國不可一日無主，10天后，朝中群臣向寺廟捐錢一億，請求贖回皇帝，之後蕭衍還俗；到546年蕭衍第三次出家，這次群臣用了兩億錢將他贖回； 547年3月3日蕭衍又第四次出家，朝廷又出資一億錢贖回。他前後四次出家，最短一次3天，最長一次50多天。現在來看是很不可思議！

僧人吃素的傳統據說也是蕭衍從《大般涅槃經》中找到理論根據，由此，他下令僧人必須吃素，漢傳佛教也形成吃素的傳統。蕭衍不僅幾次入寺做和尚，還精心研究佛教理論，這使得他沒有精力再理朝政，重用的人也出現了奸臣，造成朝政昏暗。到晚年蕭衍也是剛愎自用，亂建佛寺，不聽勸諫，導致後期的政績混亂。

他在位期間曾下詔令全民奉佛，當時南梁信奉佛教一度成為時尚，僧尼人數達到80多萬人。,他身體力行，帶頭禮佛敬佛，甚至到晚年他一天只吃一頓飯，肉食一絲不沾，只吃豆類的湯菜和糙米飯。他50歲時，又主動斷絕房事，遠離所有的王妃及女人，也不喝酒、不聽音樂。除祭祀宗廟之外，不舉行任何大會、餐宴。梁武帝的所做所為，完全是一個守持佛教戒律的信徒。他的佛學造詣很深，他廣交當時的著名有道高僧，還主持並親手編輯並註釋佛經，多次親自登堂講授佛經，舉行法會等等。

我們知道蕭衍活了85歲，這個記錄在古代絕對是高壽，直到一千多年後的乾隆皇帝才超過這個記錄，乾隆皇帝的高壽源於其母親家族的長壽基因，而蕭衍的長壽在於他的個人“修行”。蕭衍在42歲之後就不近女色，吃齋唸佛，這在坐擁後宮佳麗三千的皇帝序列中實屬奇葩，但正是這個“好習慣”，讓他獲得了長壽，如果不是手下叛亂，這個記錄或許會更長。

所以說，蕭衍的遁入空門是一種手段，而不是目的，和順治有本質不同。

如果蕭衍的行為算遁入空門，那明朝的建文帝絕對也算一個。因為根據歷史學家的考證，從靖難之役中死裡逃生的朱允炆在寺廟落腳，在隱姓埋名中度過一生，回到了祖父朱元璋出發的佛門之地。

朱允炆選擇做和尚，根據一些野史的記載，說是根據祖父朱元璋生前的指示。不管怎麼說，朱允炆確實是遁入空門了，無論是主動還是被動，朱允炆最後都達到了這個遁入空門的境界。

鬥爭失敗後告別塵世似乎是很多領袖的選擇，李自成被清軍擊敗後輾轉到湖北九宮山，最後被農民用鋤頭打死，這是清朝的記載。而近年來卻在湖北九宮山發現了李自成失敗後做和尚的證據。李自成的皇帝之位不被後人承認，但是他確實稱帝而且做了四十多天北京城的主人。

另一個不是皇帝的梟雄是北洋軍閥孫傳芳，被國民革命軍擊敗後，孫傳芳也去做了很長時間和尚，直到被施劍翹刺殺！

另外除了中國的皇帝，在古印度，阿育王也應該算作遁入空門的領袖。在前半生殘暴的殺戮之後，後半生他選擇皈依佛門，為古印度的佛教傳播做出巨大貢獻。

多有疏漏，煩請斧正！