《天傳仙機真經》黃洞一著，乃是易經裡的佛家兵法應用選人之術，也可以說是為人處世之道的一門學問，
第九變，佛說，天地有所變換，既有變換，豈能長久平。沒有不變之天氣，也沒有不變之人事。一個人只知一味的相信繼承傳統，而不知革新他就必須被時代所淘汰。
第十變，推陳出新
做人必須懂得，新陳代謝乃是宇宙萬物發展的規律，一切創新都是在傳統基礎上的創新，沒有傳統創新的繼承就無法談創新，只有對傳統的瞭解，才能分清其中的精華和糟粕，去違存真，將傳統中的精華髮揚光大。
第十一變高瞻遠矚
佛說，智用於眾人所不能知。亦能用於眾人所不能見，眾人不能知道的東西，別人看不到的東西，智看能明察秋毫，就可以稱為高瞻遠矚了。
第十二變，翻手為雲
佛說，天下萬物皆有變化，氣候有春夏秋冬，人有生老病死，月有陰晴圓缺之變化，可見變是天下萬物發展之規律，我們只有靈活掌握運用，而不是照本宣科，來處理我們面前的事情，這樣我們才能勝不驕，敗不餒。
第十二變忤合深謀，
凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩，忠心有反忤，反是忤於彼，忤於此反於彼，其術也，用之天下，必量天下而必之，用之家必量家而必之，然後用之身，必量身材能勢而與之，大小進退，其用一也，古之善背向者，忤合之地而化轉之，然後之求合，故王就湯，王就桀，然後合於湯，呂尚三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。
第十四變，暗渡陳倉
佛說，聖人之陰，愚人之陽，又曰，聖人之制道在於隱與匿，聰明之將帥，往往會製造一些假象迷惑敵人，而暗地裡卻在進行著致敵於死命的行動，這就是暗渡陳倉。
第十五變，一點突破
佛說，以外製內事有因由而隨也。我們想要從外部控制住別人的內心，就應該懂得必須抓住事物的關健環節，一切問題就迎刃而解了。
第十六變，視微成巨
佛說，察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。就是說，一個明智的人，他能夠根據細微的徵兆去推斷潛在的重大事件。
第十七變，主客互變
佛說，故為強者積於弱也，有為者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強，較量主客之事勢則有變客為主，變主為客之述。
綜上所述主要是為人處事之哲學，教人如何為人處世，如能參透此中玄機將受益非淺，使自己在以後的人生道路上永遠快人一步，立於不敗之地，
《天傳仙機真經》黃洞一著，乃是易經裡的佛家兵法應用選人之術，也可以說是為人處世之道的一門學問，
第九變，佛說，天地有所變換，既有變換，豈能長久平。沒有不變之天氣，也沒有不變之人事。一個人只知一味的相信繼承傳統，而不知革新他就必須被時代所淘汰。
第十變，推陳出新
做人必須懂得，新陳代謝乃是宇宙萬物發展的規律，一切創新都是在傳統基礎上的創新，沒有傳統創新的繼承就無法談創新，只有對傳統的瞭解，才能分清其中的精華和糟粕，去違存真，將傳統中的精華髮揚光大。
第十一變高瞻遠矚
佛說，智用於眾人所不能知。亦能用於眾人所不能見，眾人不能知道的東西，別人看不到的東西，智看能明察秋毫，就可以稱為高瞻遠矚了。
第十二變，翻手為雲
佛說，天下萬物皆有變化，氣候有春夏秋冬，人有生老病死，月有陰晴圓缺之變化，可見變是天下萬物發展之規律，我們只有靈活掌握運用，而不是照本宣科，來處理我們面前的事情，這樣我們才能勝不驕，敗不餒。
第十二變忤合深謀，
凡趨合倍反，計有適合，化轉環屬，各有形勢，成於事而合於計謀，與之為主，合於彼而離於此，計謀不兩，忠心有反忤，反是忤於彼，忤於此反於彼，其術也，用之天下，必量天下而必之，用之家必量家而必之，然後用之身，必量身材能勢而與之，大小進退，其用一也，古之善背向者，忤合之地而化轉之，然後之求合，故王就湯，王就桀，然後合於湯，呂尚三就文王，三入殿，而不能有所明，然後合於文王。
第十四變，暗渡陳倉
佛說，聖人之陰，愚人之陽，又曰，聖人之制道在於隱與匿，聰明之將帥，往往會製造一些假象迷惑敵人，而暗地裡卻在進行著致敵於死命的行動，這就是暗渡陳倉。
第十五變，一點突破
佛說，以外製內事有因由而隨也。我們想要從外部控制住別人的內心，就應該懂得必須抓住事物的關健環節，一切問題就迎刃而解了。
第十六變，視微成巨
佛說，察其事，論萬物，別雌雄，雖非其事，見微知類。就是說，一個明智的人，他能夠根據細微的徵兆去推斷潛在的重大事件。
第十七變，主客互變
佛說，故為強者積於弱也，有為者積於曲也，有餘者積於不定也，此其道不行也，柔弱勝於剛強，故積弱可以為強，較量主客之事勢則有變客為主，變主為客之述。
綜上所述主要是為人處事之哲學，教人如何為人處世，如能參透此中玄機將受益非淺，使自己在以後的人生道路上永遠快人一步，立於不敗之地，