說起這頤和園來啊，想必您都去過這長廊。在萬壽山南麓和昆明湖北岸之間的這長廊，始建於1750年，1860年被英法聯軍焚燬後，於1888年又重新建造的。他呢，東起邀月門，西至石丈亭，中間穿過排雲門，兩側對稱點綴著留佳、寄瀾、秋水、清遙四座重簷八角攢尖亭。這四個亭子，象徵著春夏秋冬四季。全長728米，廊間的每根枋樑上都繪有蘇式彩繪，共14000餘幅，這些個彩畫的內容多為山水、花鳥圖案，以及中國古典四大名著中的情節，當然，還不乏一些名人軼事等等。

先說這蘇式彩繪，他是源自於江南蘇杭地區的，一種民間傳統作畫的方法。一般用於園林中小型建築的額枋之上。這種繪畫技法，是在明永樂年間，營造北京紫禁城時，大量徵用江南工匠藝人所致，因此，這蘇式彩繪才傳入北方的。但在今日的故宮和天壇等地，絕大多數彩繪，是官式彩繪，也叫和璽彩繪，與頤和園的蘇式彩繪是完全不同的。

其次，為何頤和園長廊上的繪畫，大多是出自古典四大名著呢？因為，他們不僅，代表了中國古典小說文化的最高成就，同時，也傳遞著中華傳統文化中的精髓，忠、孝、慎獨、自省等品質。當然了，除了四大名著以外，還有《封神演義》，《西廂記》，《楊家將》，《岳飛傳》，《白蛇傳》，《聊齋志異》，《今古奇觀》，《古文觀止》等等名作。

咱先看看這《三國演義》中的桃園三結義。說得是，劉、關、張三位仁人志士，為了共同幹一番大事業，趁桃花盛開的季節、在桃園中，舉酒結義，對天盟誓。這幅畫作，所要表達的是兄弟情義，手足情深，憐兄愛弟的傳統美德，這也是義之所在啊。

岳飛的故事在民間廣為流傳，您看這幅，說得是，岳母，為了使岳飛勿忘南宋的國恥，而在他的後背刺上了，盡忠報國四個字。不用我多說，您也明白，這中心思想表達得不能再清楚了，忠孝兩全啊，在中國傳統文化裡，自古以來，就是忠孝兩難全，但在這幅畫作中，忠孝完美的結合了。

再說這周敦頤，他生於北宋年間，是中國道學創始人。他，為官秉公辦案，不畏權貴，不辭勞苦，以至積勞成疾；後來，辭官歸於故里，在廬山蓮花峰下養病。他獨愛，這蓮花，寫下了名篇《愛蓮說》，“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。他讚美蓮花的同時，也表達了個人的心志和為人。這是一種慎獨的精神啊。

《紅樓夢》，您都看過吧，在第九十七回故事中，黛玉知道寶玉和寶釵的婚事後，口吐鮮血，氣息微細，自料已無生望，讓丫鬟籠上火盆，將她題給寶玉深情的那詩稿焚燒了。就在寶玉和寶釵成親的那天晚上，黛玉香消玉損，氣絕身亡。這看似，大體上談得是情，但殊不知，作者曹雪芹是要深刻的描寫心性的反觀，這就是自省啊。

由於時間的緣故，咱們不能再給您過多的介紹其他的畫作了，但除了上述的名篇以外，像什麼，蘇武牧羊、劉玄德攜民渡江、許仙借傘啊，等等的，還有很多的畫卷，您可以，親自到長廊來，細細地品味。可如果細心觀察的話，不難發現，在這中國的繪畫中，對於每個人物的刻畫，與畫作本身所要傳遞的中心思想比起來，要簡約得多，若不是服飾和環境的襯托，想要區分男女性別，都不是那麼容易的。為什麼呢？以畫言事，以作明志，這才是中國傳統文化的內涵，我們所強調的恰恰是這大局觀，整體性。這與我們五千年來，所形成的中華文化是休慼相關的。

與中國繪畫不同的，西方繪畫，他是更加著重描寫人物的本身，而非過多的強調事件的本來。您可別誤會啊，這不是說，西方的繪畫就只寫人，而不說事兒。客觀地講，應當來說，這西方繪畫流派眾多，有言事的，也有說人的，但他們更擅長刻畫人物的特性和本質。咱們並非要對東西方繪畫技法，大書特書，說書的在繪畫方面的水平也很是有限，姑且，簡單對比，供大家聊以解悶吧。

【五方閣及銅亭寶雲閣】佛香閣西側為五方閣，內有著名的“銅亭”，即寶雲閣，是一座完全用銅鑄造的建築，用銅重414000噸，高5.7米，由數萬個銅部件組成。它看上去與木結構建築完全相同。建造寶雲閣銅亭時的實際用銅量和預計用銅量非常接近，幾乎沒有浪費。可見其工程管理的縝密。經過兩次列強劫掠後，現在僅剩銅亭和供桌。建造銅亭的時候，有負責建築設計的樣式房，還有負責工料核算的算房。凡工價銀超過五十兩，料價超過二百兩，要奏請皇帝批示。寶雲閣內側牆壁上詳細記錄了工程負責人以及各位工匠、工種的名字，這來自工程責任承包和追究制度，如果發生質量問題，施工人員連帶負責的官員都要被追究責任。【寶雲閣】【轉輪藏】左右兩組小建築群即寶雲閣與轉輪藏【寶雲閣】和【轉輪藏】是清漪園時期遺留下來的建築。據記載，當年寶雲閣和轉輪藏採用招商的方式，分別承包給兩家建築隊。把競爭機制引入了皇家工程建設，而且兩者的海拔高度完全一致。這在缺乏先進技術的清代如何達到這樣的精確度現在還不得而知。

作者：“小方說歷史”團隊