江山代有才人出，各領風騷數百年。周天子後期已經腐敗無能，他一個諸侯國都控制不了。秦統一可以說順天應人！

周朝滅了商紂，實行分封制，他把天下分給有功勞的幾個諸侯。建立以周朝為中心的諸侯國。到了後期，周天子腐敗無能，他的力量控制不住任何強的諸侯國。

周天子名存實亡，那時候出現了春秋五霸和戰國七雄。長期戰亂，黎民百姓飽受戰亂之苦。這時候所有人心中想大一統，共享太平。

秦國國君勵精圖治，利用商鞅變法，強大了秦國。到了秦始皇一統天下。

天下人人之天下，有德者居之！周朝最後一任天下，已經名存實亡，諸侯國一片混亂。這時候就是要有人順天應人，扶大廈之將傾，救黎民於水火。

周朝後期氣數已盡，周幽王為了美人一笑，烽火戲諸侯！愛美人不愛江山。萬里江山怎麼會還在他的旗下！

周天子從周幽王烽火戲諸侯，西周滅亡到周平王東遷那會開始，周天子其實就已經完全對諸侯國失去了控制。這也就有了後邊的春秋戰國時代的開啟。

到了戰國時期其實任何一個國家都可以出兵滅掉周天子，但是大家最終都沒有這麼做的原因就是還顧忌一些當時的輿論。一旦有一國去滅周天子，肯定會被其他國家以此為藉口去聯合攻擊。因此大家一直都沒有這麼做。

到了戰國後期秦國獨強，已經不懼怕其他各國聯合。加上週天子又派人去列國遊說，合縱攻秦，所以秦國就直接派兵滅了周。

周天子沒有失德？在韓、趙、魏三家和齊國田氏被周天子正式承認為諸侯的時候，周朝的宗法制就已經崩塌了，既然大夫可以合法取代諸侯，那諸侯取代周天子就順理成章了，所以秦國滅了周朝是合乎道理的，因就是周天子自己埋下的。

好一個周天子沒失德。八百年周為什麼分為西周東周？？八百年週五百年戰亂，諸侯割據，生靈塗炭。烽火戲諸侯，算不算失德。成了名義天子，但誰也不擁戴聽侯天子令，這樣的天子要之何用，名存實亡的周朝早就應該下臺了。沒有秦國，也有其他勢力強大者廢除周朝的奴隸制統治。這是不以人的意志轉移的歷史規律。凡是不符合社會發展，阻礙程序，造成民不聊生的任何統治者都應該下臺，才能使普天之下重新過上安定祥和的生活。所有歷史上的改朝換代都是造反形成的。就看你這個反造得符不符合社會規律，有沒有利於廣大民眾的利益。水能載舟，亦能覆舟。就是其理也。

大家都在爭正統位置，鮮有從正義和非正義上去分析事物。所謂的正是五路相通向前運動。所謂的義是秉持一種正確的觀點去堅持自己的理念。

在此之前，春秋戰國時期的大家們早己回答了這個問題。這就是商朝是正義的，而夏朝自然是非正義的，否則它也推翻不了夏朝，同理周朝是正義的，而商紂王自然是非正義的，否則周朝的統治也實行不了。按照這個邏輯，自然周朝的正統地位由於不再具有推動社會進步，是一個分裂的社會，徒有虛名，成為阻礙社會前進的絆腳石，即使秦國不去搬掉它，也會有趙國，齊國，楚國去搬掉它。因為它已不再是社會前進的旗幟了。天下大勢分久必合，合久必分是明朝的羅貫中在《三國演義》小說開篇中提出來的，也說明了歷史程序中的普遍規律，大凡一個社會發展到最後必然會統合在一起才會大幅度地向前發展。周朝早期是以中央權力強，諸候小而控制力大，到後期周天子連一般的諸候王都不如，控制的地方僅方園五十里，完全失去了號召天下的能力，甚至國君都要有強大的諸候王來扶持。秦代周是如此，漢代秦又何償不是如此？王莽取漢不是一樣依葫蘆畫瓢扶持漢平帝嗎？在以後的三國時魏取漢，晉時晉取魏等等，都是這樣的，難道說後來的朝代取代前朝都是以下反上，大逆不道嗎？同理，美國建國時取代印地安人政權不同樣是大逆不道嗎？美華人佔領日本，代日本為太上皇操縱日本政權，干涉日本內政，不同樣是大逆不道嗎？

顯然社會在進步，存在就是合理，一個時代有一個時代的背景，一個時代有一個時代的價值觀，我們不能帶著花岡巖腦袋去看待古代事物，而是應當依辨證唯物的辦法去看待歷史問題！

周幽王烽火戲諸侯，褒姒一笑失天下。有再一再二沒有再三再四，第一次，第二次點燃烽火臺，各諸侯國率兵勤王來了，一而再再而三地戲弄人，當然各路諸侯就不會再來了。當犬戎真的攻大鎬京時，叫天天不應叫地地不靈，首都失陷，周幽王被殺，西周滅亡。周平王定都洛陽，東周開始。天下大勢久合必分，久分必合。東周天子已經不能左右各路諸侯，無為也即失德，出現了春秋五霸和戰國七雄。滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄，最後秦國，因為商鞅變法，強大起來，滅了齊楚燕趙魏韓六國，結束了諸侯混戰，統一了國家，功德無量，何罪之有？

也算也不算。

嚴格按正統主義秩序主義來說，秦國先人曾向周王朝稱臣，這份封建義務（你沒看錯，中國的“封建”就在周朝），是永久有效的。

《史記·儒林列傳》：黃生曰：“冠雖敝，必加於首；履雖新，必關於足。何者，上下之分也。今桀紂雖 失道，然君上也；湯武雖聖，臣下也。夫主有失行，臣下不能正言匡過以尊天子，反因 過而誅之，代立踐南面，非弒而何也？”

秦朝顛覆周朝，當然屬於犯上作亂。

但是按照儒家理論，又不是這回事。

《孟子·梁惠王下》：

齊宣王問曰：“湯放桀，武王伐紂，有諸？”孟子對曰：“於傳有之。”曰：“臣弒其君，可乎？”曰：“賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞誅一夫紂矣，未聞弒君也。”

也就是說，“弒君”不可，但如果“弒”的物件不能稱為“君”，那就但“弒”無妨了。

周王是否“不君”呢？

《荀子·正論》：

聖王之子也，有天下之後也，勢籍之所在也，天下之宗室也，然而不材不中，內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之，若是，則雖未亡，吾謂之無天下矣。

東周王朝的情況不正是“內則百姓疾之，外則諸侯叛之，近者境內不一，遙者諸侯不聽，令不行於境內，甚者諸侯侵削之，攻伐之”嗎？照此推論，說他“無天下”不為過。

既然周王已經“無天下”了，“弒”了都可以何況滅國？

所以，是不是大逆不道，要看站在誰的立場上。

戰國末期的周天子是沒有失德之舉，因為此時的周天子已經沒有德可言。周天子此時的地位還比不上一個小諸侯，滅也就被滅了，根本引不起什麼動盪。秦國滅掉周天子，比滅掉南韓引起的轟動還要小的多，根本與犯上作亂，大逆不道扯不上關係。

西周時期的周天子還像那麼回事，雖然也有周天昭王南征而不返的糟糕表現，但畢竟除了楚國這個自封的蠻夷之外，其他諸侯多少還是要給周天子一點面子的。不然周幽王的烽火戲諸侯也搞不成。當時周朝的制度規定周天子六軍，大諸侯三軍，次之二軍，再次之一軍，再次之附於後。周天子的軍隊相對單個諸侯來說，兵力還是有優勢的，所以周天子還是有一定的號召力。

但周幽王烽火戲諸侯之後，西周鎬京被攻破，周天子在鎬京附近待不下去了，就只能東遷，把原來的地盤留給了護駕有功的秦人。但是因為周朝實行的是分封制，周天子把地盤都分給了大小的諸侯，自己還能容身的地方已經不多了，所以到了東周，周天子地盤已經和一箇中小諸侯差不多了。地盤小了，自然人口就少，能夠招的兵就少。

周天子相比一個諸侯，已經沒有了實力上的優勢，面對一箇中等諸侯鄭國，周平王居然無奈到和鄭國互相交換質子，這就是周鄭交質，這明顯是鄭國對周天子王權的挑釁，但周天子已經無可奈何。到了周桓王時期，周天子和鄭國發生了戰爭。在戰爭中，周桓王被鄭國將領射了一箭，周兵大敗。這幾乎是完全摧毀了周天子最後的威信。從此以後，大的諸侯就已經不拿周天子當回事了。

周天子越來越只能充當吉祥物的角色，那些強大的諸侯高興了，就拉周天子的名頭來給自己的霸業鋪路，表面上給周天子點面子，如春秋五霸的齊桓公等。不高興了，諸侯根本就不鳥周天子。

三家分晉，田氏代齊，列國爭霸等等，周天子已經完全沒有了發言權，周天子已經完全是德不配位，才不配位，被淘汰出歷史舞臺是遲早的事。

到了戰國末年，秦國滅掉周天子也就是和滅掉一個小諸侯一樣，引不起什麼震動了。西周君赤身投降的時候，也就意味著周天子所屬的姬姓正式退出了歷史舞臺。

秦國吞併了周天子的王畿之地，滅掉了周朝。不管怎麼說？周朝是當時的“天下共主”，秦國敢於吞併周朝，那麼他當時是用什麼向天下人交代的呢？

有人可能會說，根本就不用交代，因為秦國的拳頭很大，他只要用這個大拳頭就能解決問題。誰要是敢不服，敢出來說三道四，那麼秦國的大拳頭，就會揍在誰的臉上。

事實上，當時確實沒有人敢站出來說三道四。當時秦國已經非常強大，他雖然還沒有吞併六國，但是像南韓、趙國、魏國的很多地盤，已經被他收歸囊中。

而且當時秦國之所以要把周朝給吞併，直接的原因，還在於周郝王想利用周王室的號召力，組織東方的六個諸侯國，共同攻打秦國，給秦國一點教訓。而當時實際上參與周郝王行動的，除了周郝王手下西周公的一些軍隊以外，就只有楚國和燕國。其他人都沒有來參加。

沒有來參加的原因，也是因為秦國太強大，拳頭太硬，怕打不過。而周郝王因為沒有等到東方六國的軍隊一起到來，因此不敢去打秦國，結果在半途就折回去了。

從這些地方我們就可以看出，事實上，當時無論是準備出兵去打秦國，還是不準備出兵去打秦國的人，都不敢和秦國對抗。都不敢對抗，對秦國的行為，自然就不敢說三道四了。

不過雖然如此，中國古代的所有封建王朝，他們想要做出僭越的事情，都是要找到理由的。沒有理由，天下人肯定不服。不服，必然存在隱患，產生危險。

比如漢朝在推翻秦朝以後，雖然秦朝在當時有一個“暴秦”的說法，不得人心。但是漢朝也要講道理，認為他們有不得不推翻秦朝的理由。比如說，漢高祖劉邦出生就有許多“異相”：他腿上有72顆痦子；他在路上曾經喝醉了酒，揮劍斬白蛇。他躺下來睡覺的時候，別人看見他身上有龍在翻滾。所有這一切都表明，劉邦是一個“真龍天子”。除了這個以外，漢朝還創立了“五德學說”，認為按照“五德學說”，漢朝替代秦朝，就是天道迴圈，是應該的。

漢朝為什麼要這樣做呢？很明顯就是因為，雖然秦始皇採用了暴政，但是畢竟劉邦是秦始皇的臣民。劉邦推翻秦朝的統治，無論如何，有一些“以下犯上”的嫌疑。而且這種“以下犯上”，是不能夠縱容的。因為一旦縱容，也就意味著既然劉邦可以推翻秦朝，那麼別人也可以推翻漢朝。

後來，王莽在替代漢朝的時候，他就是採用漢朝創立的“五德學說”，來推翻漢朝的。而且他不但採用“五德學說”，同時還把周朝的周禮這一套制度給重新撿起來。他認為漢朝廢掉了周禮是不對的，所以他要改革。

有人認為王莽是一個穿越的人物。事實上，王莽這樣做，更多的是要讓自己的統治具有正統性。

由此可見，任何一個帝王，他都必須要找理由。

顯然，秦朝也應該要找到這樣的理由。那麼秦國當時找的理由是什麼？

我認為秦國當時找的理由，就是他們雖然滅掉了周天子，但是周天子事實上已經不叫做周天子了，因為周天子其實已經沒有什麼土地了。除了歷次分封以外，從週考王開始，周天子把“王畿之地”封給西周公和東周公後，他就已經把土地給封完了。周天子當時僅僅擁有幾間房而已。

秦國當時前往攻打的，事實上是西周公的土地，而西周公不過就是一個公爵，是周天子分封出去的一個諸侯國，甚至連“王”都不是。所以秦國攻打西周公，也就是用一個諸侯國，去攻打另外一個諸侯國。這一點，當時整個國際上都是認可的，已經成為了一種國際慣例。至於西周公土地上的那些九鼎，秦國當然是要搬回去的。既然西周公都有資格擁有這些九鼎，那麼他秦國為什麼沒有資格擁有這些九鼎呢？

而且，秦朝並沒有對周天子痛下殺手，他當時是把周郝王留下來了的。周郝王最終也是老死的，並不是他給殺掉的。至於周郝王的王位為什麼沒有傳下去，那不過是因為周郝王自己沒有傳位而已（上無片瓦，下無立錐之地，有啥可傳的），與秦國有什麼關係呢？

應該說，這就是秦國之所以敢於攻打周天子的王畿之地的一個重要藉口。不過，藉口不過是藉口而已，歸根結底還是憑實力說話，這也是歷史發展的必然規律。

（參考資料：《史記》等）

《六韜武韜順啟第十六》 ：“文王問太公曰:‘何如而可為天下?’太公曰:‘大蓋天下，然後能容天下;信蓋天下，然後能約天下;仁蓋天下，然後能懷天下;恩蓋天下，然後能保天下;權蓋天下，然後能不失天下;事而不疑，則天運不能移，時變不能遷，此六者備，然後可以為天下政。故利天下者，天下啟之;害天下者，天下閉之。生天下者，天下德之;殺天下者，天下賊之。徹天下者，天下通之;窮天下者，天下仇之。安天下者，天下恃之;危天下者，天下災之。天下者，非一人之天下，惟有道者處之。’。”。

德者得也，一個天子失去天下還叫沒有失德，還有什麼叫失德呢？在春秋時周天子已經失去了駕馭天下的能力。所佔地盤大概只能相當於諸侯小國。還自私自利騙東騙西運用權謀，更常常失信於各諸侯國。又無恩於各諸侯國，怎讓各諸侯國來聽命於周天子呢？到了戰國時期，周天子所佔地盤連諸侯小國都不如了。被滅是遲早的事。春秋以來諸侯經常打著尊王攘夷的口號，行稱霸，壯大自己之實。等到秦滅周，說明周王的旗幟已經連象徵意義都稀薄了。

秦國如果是把一個正常的周朝給滅了，一定要找藉口。以表示自己討伐的正當性。當藉口都不需要的時候。說明周朝已經是名存實亡了。天下已經沒有人把周天子當一回事。所以秦國滅周不需要藉口。當然還有一個重要因素是秦國已經強大到能夠蓋住天下。

秦國的強大是建立在商鞅變法取信於民之上的。在當時的諸侯國中秦國是最有道的國家。所以秦能取周天子以代之。就如周滅商一樣。周也本是商朝下面的一族。商朝殺周文王之父，又殺周文王之子。周滅商才叫犯上作亂。所以周滅商後，要給商按上種種罪名，以顯示自己取而代之的正當性。唐滅隋朝時也是這種情況。犯上作亂取而代之的一定會為了表示自己正當性，而給前朝按上種種罪名。犯上作亂成功了便是有道，不成功便是無道。

東周末年，周天子確實沒有“失德”。秦國滅亡他也不是因為周天子無“德”，而且由於周天子失去了“勢”。

對於一個王朝的最高統治者來說，德和勢的關係猶如人的軀幹與四肢，鳥之雙翼魚之鰭。鳥無翼不飛，魚無鰭不遊。只有德行而沒有武力，天子就無法維繫其最高統治者的地位，甚至連起碼的尊嚴都無法保障。

自平王東遷洛陽以後，周王室與周天子的地位便江河日下，一蟹不如一蟹了。起初，周天子依賴鄭國的支援，維繫著表面上的“天下共主”地位。

隨後，周天子與鄭莊公的交惡，彈丸小國的鄭國竟敢公然舉兵對抗“王師”討伐，連周桓王都被鄭華人射傷了。從這個時候開始，諸侯各國對王室的離心傾向便日益嚴重了。

之後，周天子只得轉而依靠春秋五霸之二的齊桓公與晉文公的支援，才得以在霸主打出的“尊王攘夷”的旗號下掙扎圖存。

然而需要注意的是，霸主們只是想利用周天子來“挾天子以令諸侯”，而非真心擁戴周天子和周王室。

時光荏苒，白雲蒼狗。當時代由春秋邁入戰國之後，隨著列國間的兼併戰爭愈演愈烈，曾經的“天下共主”周天子逐漸淪為雞脅。

於是，禮崩樂壞而諸侯不朝，王室衰微而諸侯做大。因此，諸侯們誰也不把周天子放在眼裡，周天子徹底失去了賴以維繫統治的基礎。

失去了利用價值的周天子的存在，不僅不利於列國的弱肉強食，反而成了套在列國頭上的枷鎖，使得諸侯無法放開手腳肆意行事。

因此，到了戰國末期，才會出現先有齊愍王欲以兵威脅天子代周而君臨天下，後有秦國發兵攻滅東周之事。

況且，周王朝的末代天子——周赧王也有些自不量力，竟然會生出糾合諸侯攻打強秦的念頭。可是合山東各國之力，輔以周天子“天下共主”之尊，卻連秦國的大門也沒有摸著便落了個倉惶敗退的結果。

天作孽，猶可違；自作孽，不可活。這可是沒有辦法的事情，苦果都是他們當初自己種下的。

宋國的華督殺了宋殤公後立了宋莊公，這就是典型的犯上作亂。當時還是處在春秋時期，其他諸侯們就要聯合起來討伐他。

華督為了避免遭到諸侯們的討伐，就拿出宋國大量的藏寶去賄賂那些諸侯。魯桓公出頭約了其他諸侯，共同承認了宋莊公和華督的地位。

魯桓公因此就得到了宋國收藏的郜大鼎。魯桓公得到郜鼎之後，就把它供奉在魯國的太廟裡面。

當時臧哀伯就質問魯桓公：你把宋國送來的郜鼎供奉在太廟裡，是打算讓文武百官跟華督學嗎？

宋國是殷紂王的庶兄微子啟的封地，魯國可是實打實的周朝同姓諸侯國。這件事兒就這麼解決了，也沒見到周天子有什麼其它的意見，也就等於默認了吧。

這個規矩好歹還是諸侯們給破的，但後來就是周天子自己破壞規矩了。

魏趙韓三家聯合起來把晉國給分了，這也是典型的犯上作亂。還沒等其他諸侯們聯合討伐，周威烈王就任命魏斯、趙籍、韓虔為諸侯了。

這就等於周天子向諸侯們宣佈，只要你能搶去就是你的。這會兒規矩可是周天子自己破壞的了，再也賴不到其他諸侯頭上了。

所以司馬光才會說：“非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。”從此世間再無齊桓公之流了，隨著周天子的式微，一切就全憑實力說話。

什麼德不德的，誰有實力誰就是有德。

如果說僅此一例事情還相對比較好處理，畢竟大家都還沒有養成這個壞習慣，周天子還可以對諸侯們說句下不為例。

事情壞就壞在爺倆兒都破壞規矩，田氏代齊事件發生之後，周安王也冊命了田和為齊侯。不久韓魏趙就把晉國國君給廢掉了。

這下子規矩就被破壞的連影子都沒有了。秦國滅週一點兒心理負擔都沒有了，理由周天子都給他們找好了。

秦國滅周，其實就是周天子自己挖好了坑，秦國就勢把周天子推到坑裡。

周天子失不失德，自己比誰都清楚。

如此而已！

【我喜歡以連續的眼光看待歷史上的節點。】

公元前256年，周赧王59年，秦昭王51年，兩人都能活，這一年是東周滅亡的一年，也是周天子名義上最後發揮作用的一年。當然，發揮作用的結果是周朝之間滅亡。

在三家分晉之後，周天子已經完全名存實亡，控制區域僅限於王畿，但是依託分封制之下的制度，周朝僅能控制的區域也被分成東周國和西周國兩個地方，寄居在南韓，成為國中之國。

到了末代天子周赧王時候，不僅戰國七雄不拿周天子當回事，就是東周國和西周國都不拿天子當回事，力不如人的周天子也認清了這種現實，倒是過得還勉強過得去，畢竟這種名義上的天子誰都不能招惹。

即使強大的秦國也敬而遠之，屢次攻打其他諸侯國，對東周、西周都不理不睬，一來這裡是名義上的天子，一來他們的地盤人口有限，打下來沒啥好處。

長平之戰後，趙國的軍事力量損失慘重，自此秦國的各方面都沒有制衡對手，從這時候起，統一天下成為可能，在休整之後，秦軍攻邯鄲失利，但是沒多久又派趙摎秦軍進攻南韓，秦昭王的戰略意圖很明顯。

他的目的是對三晉持之以恆的用兵，使他們沒有休養生息的時間和機會，南韓陽城、負黍都被秦軍攻破，西周國君驚恐萬分，生怕秦國攻打自己，這時候腦門一亮，想出了一個千古無二的的計策。

他的好計策就是，讓周赧王以天子的名義號召諸侯勤王討伐秦國。雖然周赧王是天子，但是500年前就有人不服氣了，現在連他自己都不在乎這個天子，這時候突然想著用天子的名義來討伐秦國，不僅僅是可笑，而且還很可悲。

當然，雖然看起來可笑，周天子依然鄭重其事的頒佈詔令，號召天下的諸侯勤王，在周天子的號召下，實際上是其他六國有意合縱，聯軍組織起來了，為了這個事情，已經窮得叮噹響的周赧王想華人借錢，承諾勝利之後用戰利品償還。

六國組織了一支規模浩大的聯軍，出伊闕塞去攻打秦國，但是還沒有接近秦國，聯軍就因為內部重重的矛盾而解散，各回各家，跑得慢的還被秦軍追著屁股打了一路。

周天子號召的聯軍伐秦沒有勝利，自然沒有戰利品，華人的債就沒辦法還，欠債還錢，天經地義，這時候華人可不管什麼天子了，於是包圍王宮，一個個拿著借條要求還錢，吵吵鬧鬧好不凡人。

窮得身無分文的周赧王，無計可施，只好在王宮建了個高臺，自己躲上去，眼不見，而不聞，反正裝死就對了。為此衍生出一個債臺高築的成語，華人雖然要錢，但是沒辦法進入王宮，也是沒辦法乾瞪眼。

在趕跑聯軍之後，秦國憤怒不已，秦昭王正愁著沒由頭出兵，立即派遣大將帶兵攻打西周國，只有一個城池的西周君嚇了個半死，直接跑到秦國投降，把西周國獻給秦國，秦軍控制西周之後，把周朝九鼎遷回秦國，周赧王也俘虜到秦國，後來又放回去。

回去沒多久，就在悔恨羞愧之中病逝，死後沒有新王繼位，周朝徹底滅亡，七年後，秦莊王派兵攻滅東周國，周朝徹底滅亡。

周天子失國，是主動招惹秦國的，不是沒有失德，而是不自量力的禍國。

周赧王是周王朝的末代君主，最初居住在成周，也就是現今河南洛陽。在公元前307年，秦國的國君是秦武王，想舉東周的周鼎。這位秦王名叫嬴蕩，在歷史上就以喜歡角力聞名。於是，這秦國的右丞相樗裡疾便率兵去了東周國以作試探。周赧王斷然拒絕了，並做出了嚴詞批評。丞相樗裡疾為此大怒，便直接將周赧王逐出王宮，強行將周赧王遷到了西周公國的王城。

周赧王是周王朝的君主，名義上還是天下共主，是當時華夏最高統治者。可是你看，此時看周赧王，哪裡還像什麼天子，還算什麼天下之主呢？秦國的丞相都可以強行將他驅逐出王宮，強制搬遷。

周赧王這位周天子，過的確實是“窩囊”！

這位秦國的國君在位四年後，因和大臣比賽舉“龍文赤鼎”，出現了意外，英年早逝。經過一番爭鬥，秦昭襄王即位成為新的秦王。

這時，正是天下爭雄最激烈的時代，也是周王朝威嚴最為掃地的時代。各路諸侯國你來我往的征戰不休，完全不把周王室和他放在眼裡。

周赧王作為天下共主，自然心有不甘，為了恢復祖上榮光、王室榮耀，周赧王有了一個大膽的計劃。在他的幻想中一旦這個計劃成功，他就是周朝的中興之主，可誰知計劃失敗了，中興之主沒當成，末代之君的名頭落到了他的頭上，那麼周赧王設想的計劃是什麼呢？為了這個計劃，他又做了哪些努力呢？

原來，秦國經過商鞅變法後開始變的國富兵強，依靠虎狼之師恣意欺凌山東諸國，不斷龜縮的王室轄區也在秦兵的虎口之下，秦國隱然有一家獨大之勢。在秦昭襄王即位後的幾十年裡，秦國南征北伐，東征西討，各個諸侯國都在秦國手裡栽了跟頭。周王室佔據天下之中，秦國有事沒事就要借道征伐。周天子哪裡都得罪不起，他不敢借道，也不敢不借道，日子過得小心翼翼。

秦國越發地有統一天下的志向，秦武王公開舉鼎，意思已經很明顯，有王霸天下的志向。周天子很擔心秦國哪天真的不管不顧地就殺了過來，畢竟是虎狼之秦，不懂“尊王攘夷”那一套。

為了避免亡國，周赧王就有了聯合其他諸侯國共同進犯秦國的想法。

正當周赧王犯愁如何與其他諸侯國商量之時，楚國派使者奏請周赧王以天子名義，號令各國協力攻秦，周赧王聞言大喜過望，竟然在沒有得到其他五國肯定回覆的情況下，急匆匆的命令西周公招募了一支五六千人的軍隊，準備出征。

可是在出徵之時卻發現缺少武器和糧食，為了實現自己的計劃，周赧王便向境內的富戶籌借軍資，付給他們借券，答應周軍班師之日以戰利品償還。這就算是周王室發的戰爭國債吧，經過管仲的調教後，周天子的金融辦法學的還是不錯的。

終於到了出兵的日子，公元前256年，在準備就緒後，周赧王任命西周公為大將，率領5000軍隊伐秦，並約六國諸侯到伊闕會合，一起出擊。周赧王以為韓趙魏三國倍受秦國欺凌，此次周天子首倡義兵，天下哪有不從的道理？

可誰知除了楚、燕兩國派了些兵來以外，其他四國都不把周天子放在眼裡，也可能是害怕秦國的兵威，竟未派一兵一卒前來參戰，只有挑事的楚國和本家實在親戚燕國派了點人來。周王室組織的聯軍在伊闕的總兵力不過幾萬，遠遠不是對陣的幾十萬秦兵的對手。

等了3個月，周赧王仍不見其他四國的兵馬到來。此時聯軍士氣渙散，西周公只好帶著自己的人馬無功而回。

周國境內的富戶見周軍回來，紛紛持借券向周赧王討債。他們從早到晚聚集在宮門外，喧譁不止，聲音直傳入內宮。周赧王愧悔不及，又無可奈何，只好躲到宮後的一個高臺上避債，此即為債臺高築的由來。

這邊周赧王疲於應對國內富戶之時，那邊秦國興兵攻周問罪，史書言：五十九年，秦取韓陽城負黍，西周恐，倍秦，與諸侯約從，將天下銳師出伊闕攻秦，令秦無得通陽城。秦昭王怒，使將軍摎攻西周。（《史記·周本紀》）

為了平息秦國的憤怒，周赧王派西周公到秦國認罪，並把僅有全部三十六邑、三萬人口都獻給秦昭襄王。

秦昭襄王接受了西周公所獻的人口、土地（西周君奔秦，頓首受罪，盡獻其邑三十六，口三萬。秦受其獻，歸其君於周。）秦國將西周君綁在柱子上游街示眾，貶為平民，最後放他回到西周。

同年，周赧王鬱憤而終。秦國不準周天子再傳王位，而此時周王朝國權已為西周公與東周公把持，西周公據洛陽，東周公據鞏邑。沒過多久，西周文公姬咎逝世，西周一地的民眾就紛紛向東方逃亡。秦國於是輕易地收取九鼎和其他珍寶，並且未立新王，西周滅亡，同時宣告著歷時八百年的周王朝走向終結。

公元前249年，秦莊襄王滅掉東周國。東、西兩週就全都歸屬於秦國，周王朝的祭祀也從此斷絕了。

周天子沒有失德，這句話不對，周王朝腐朽落後，從烽火戲諸侯開始，早就失去了存在的價值，早就成為天下的笑柄。周天子不僅早就失德，而且是無才無德，惡貫滿盈，為天下人所不齒，周天子自東周開始，一代一代都是因循守舊，自私自利恬不知恥陰險狡詐，一點也不為百姓造福，不與時俱進，不思進取，不願意放棄不符合時代發展進步的那些個單純的禮儀，毫無意義的各種各樣的規矩，而且還在想方設法的苟延殘喘阻礙歷史的發展，早就被各個諸侯國拋棄，對諸侯國沒有任何號召力約束力，不然的話，不會天下大亂，諸侯混戰幾百年。

秦國滅周朝是中華民族的一個巨大進步，統一天下更是順應民意，推翻一個腐朽不堪的王朝，一個沒落不堪早就名存實亡的王朝，不算犯上作亂，大逆不道。

孫中山先生說得好 ，世界潮流浩浩蕩蕩，順之則昌逆之則亡。秦國滅周朝，就是這種情況，是順應民意順應歷史潮流，是一種很好的民族精神，是一種大善大愛。

關於“秦滅周”這件事——

第一，後人幾乎沒誰從“犯上作亂，大逆不道”角度來質疑秦國，賈誼的《過秦論》和司馬遷的《秦本紀》就沒有。

第二，秦國興起之時，“周朝”，具體說“東周”，已衰微到連一個諸侯國的實力也不及了。

第三，即便秦國不出手，也會有“戰國七雄”中另外的諸侯把“周”滅了。

第四，歷代新王朝取代舊王朝，往往打著“天子失德”“替天行道”的旗號，其實，以往“改朝換代”的背後深層原因，於此毫無關係。

西周曾經十分強大。

“敷天之下莫非王土，率土之濱莫非王臣”，就足可說明一切。

疆域上，開疆拓土，西周相當於夏商面積的總和。

政治上，封建親戚，靠“熱乎乎”的血緣宗法關係，以及與強大盟友通婚，一下子在全疆域內建立了周天子的七十多個“代行管控權”的諸侯國。

制度上，禮樂以矩，從上到下確定了君臣、尊卑、上下、男女等等涵蓋所有人和所有事項的道德和行為規範。這實際上還是一種嚴格的思想控制。

經濟上，九夫為井，周天子是所有耕地的所有者，朝廷貢賦和貴族衣食全仗於此，耕農被捆綁於土地之上。

公元前1000年，距今3000年，那時世界上沒有一個在以上各方面可以與西周媲美的“強大”王朝。

不過，不論從前1046 還是前1044年算起，西周也就風光了200多年，其間還要刨去周公平定“三監之亂”和厲王被流於彘的若干年。

前771年，犬戎攻破西周都城鎬京。第二年，平王東遷。

前770年是為東周，但已經好景不再。

宋邵雍《觀棋大吟》雲：“平王遷於洛，赧王敗於伊。或盟於召陵，或會於黃池。或戰於長岸，或弒於乾谿。或入於鄢郢，或棲於會稽。或屠於大梁，或入於臨淄。五霸共吞噬，七雄相鞭笞。”

這就是東周，也就是春秋戰國時期發生的一些大事件。

從春秋後期開始，周天子衰微到了任諸侯列強“隨意擺佈”“任人宰割”的地步了。

後來，東周朝廷分裂成了“東周”“西周”兩個小國，自己之間還打來打去。秦武王想去“東周”試舉周鼎，周赧王剛說個“不”字，就被秦將樗裡疾一怒之下趕出王宮，強遷到了“西周”。

再之後，就是前256年和前249年，秦昭王滅了“西周”，莊襄王滅了“東周”，“周朝”徹底沒了。

過去的歷朝歷代，新王朝取代舊王朝，往往打著“天子無德”“替天行道”旗號。

成湯伐夏桀，舉行了誓師儀式，他發表了“誓詞”或叫“動員令”。

這就是《湯誓》，被記錄收在《尚書》的第五篇。

成湯上來就慷慨激昂地說：“格爾眾庶，悉聽朕言，非臺小子敢行稱亂，有夏多罪，天命殛之！”

成湯說，聽著！你們這些大眾，都要記住我的話。不是我犯上作亂，實在因為夏王的罪太多，天帝命令我去誅滅他！

他後面接著說，夏王搜刮民力以致竭盡，為害夏國，使民眾陷於危困境地而離心離德。夏王的德行壞到這種程度，現在我必須前往征伐他。

武王伐商紂，也舉行了牧野之戰的誓師儀式，亦發表了“誓詞”或曰“動員令”。

這就是《牧誓》，被記錄收在《尚書》的第十篇。

《牧誓》記載說，甲子這天清晨天還沒大亮，武王來到商都郊外的牧野舉行誓師。武王左手拿著黃金斧鉞，右手揮舞白旄牛尾小旗說：“大家遠來辛苦了，我西方的人們！”

武王接著把參戰首腦、長官、各族首領都招呼一遍。

然後說，現在商王紂只聽信所寵愛的女人的話，背棄祖先，不舉行報答祖先的祭祀，遺棄自己的國家，不任用自己的兄弟，只寵信四方逃亡的奴才，用他們擔任要職，使他們危害於百官百姓，肆行奸惡於商國。現在我周王要對他奉行上天的懲罰了！

當年劉邦，也是以“天下苦秦久矣”為口號，招兵買馬，聚眾而成事。

後面的例子還有，不再贅舉。

不容否認，舊王朝延續二三百年後，更容易出昏聵君王。

比如夏桀、商紂、周幽等等，他們的恣肆妄為、暴虐驕奢，可能成為一個王朝被壓垮的“最後一根稻草”。

但這只是以往改朝換代最淺層的一個原因。

前面說到，公元前771年，申後之父申侯勾結犬戎，攻破鎬京，周幽王被殺於驪山，西周滅亡。這是“周朝”衰落的轉折點。

歷史上，西北部少數民族的侵襲，始終是中原歷代王朝生死存亡的關鍵性因素。

東漢之後的兩晉南北朝，五胡十六國，西北部少數民族進入中原，造成了大小王朝頻繁更替。

兩宋，遼金元南侵，是宋朝衰落和滅亡的直接原因。

清朝代明，又是一次。

學者們認為，以上的改朝換代，與西周開始的三次大的寒潮造成遊牧民族南侵有不可分割的關係。

也就是說，這是不能以當朝的君王帝王是否“失德”來判斷的。

東漢王充在《論衡.治期篇》中說：“世之治亂，在時不在政；國之安危，在數不在教；賢不賢之君，明不明之政，無能損益。”

王充說，政權穩與亂，國家安或危，不取決於行政是否得體；也不取決於天子“有德”或是“無德”，更不取決於教化水平如何，而都在於“時”和“數”。

他講的“數”，應該理解為規律；而“時”，則可解讀為順應規律。

歷代奴隸社會和封建王朝的興衰，有沒有背後深藏的根本規律呢？

有！這就是歷史唯物主義所提出的社會基本矛盾的運動規律。

歷史唯物主義認為，人類社會的各個階段以及具體一個國家，都存在生產力和生產關係，經濟基礎和上層這兩對矛盾對立統一的運動；人類社會和每個國家，就是在這兩對矛盾的對立和統一中向前發展的。而在這兩對矛盾之中，生產力的因素是最基本和最活躍的因素。

物質生活資料的生產活動，是人類最基本的活動。構成這一活動的諸因素，形成一定社會的生產力。其中，最根本最主要的，是從事物質資料生產的勞動力，也就是最廣大的勞動群眾。

但在奴隸社會和封建社會，從事生產的廣大勞動群眾，並不掌握或極少掌握勞動生產資料，而是掌握在天子和貴族手中。這必然造成人們在社會中的實際地位的不同，也造成了勞動成果的分配多寡不同。

生產資料所有制、不同地位和不同分配，就是生產關係。生產關係，又會形成相應的政治上層建築和思想上層建築。其中最重要的是奴隸主或封建貴族的國家機器。

古代歷代王朝，開國之初一般都能吸取前朝滅亡教訓，有所改革，重視民生。隨著時間的推移，土地則必然向少數人手中集中 ，在缺乏有效管理手段的同時，必然造成貪汙賄賂橫行。特別是遇逢災年，更是餓殍遍野、盜賊橫生，起義頻仍。

以往的歷代王朝，建立二三百年後，各種矛盾便會極大積累並爆發，這個時候瀕臨滅亡就不遠了。

周朝，就是在這樣的背後根本矛盾運動下衰微的。

而這個時候，春秋戰國崛起的諸侯國，往往代表著更進步的生產力和生產關係，不論是秦國還是其他諸侯國，取代周朝，都是“數”與“時”——是一種大勢所趨。