記得有本書上記載當年徐福找長生不老藥發現處於石器時代的日本島，當時我們處於青銅時代，回來對秦始皇說發現了神仙島，不過海上有鯨魚存在很大的危險，需要弓箭手和士兵，還需要500童男童女獻給神仙才能求得長生不老藥，秦始皇答應了徐福，於是徐福帶著青銅裝備計程車兵攻下了日本，稱帝，為第一代天皇。

正確的說法應該是徐福帶去了秦朝文化,促進了日本文明的發展,使日本從刀耕火種的時代直接飛躍到了秦朝當時的水平.日本的土著非常尊重徐福和他的隨從,把徐福供奉為神.日本歷史依據日本神話，日本在經歷一段漫長的神話時期後，傳說中天照大神的後裔神武天皇於公元前660年建立日本國並即位為天皇。

不過今日的考古證據卻表明，古代的日本是由眾多的部落國家以及自東北亞遷徙來的遊牧民族融合演變而成的。

但是也有傳說，日本是由當時中國所位於的秦朝的居士徐福所帶來的。傳說徐福當年帶來了秦國的500童男童女來奉命尋求長生不老藥。後來卻在此落地生根。而當時的童男童女很多和當地的原居民愛奴族通婚，而大和的意思也是指漢族與愛奴族的和平混合的意思。

這個問題以前我就說過，從日本人的姓名，還有制度來看，他就是徐福的後代，為什麼呢？其一，當時徐福在去日本時就發現有人去過，訊息傳說那是一個沒有人煙，但是又有很多資源的地方，所以徐福在看透了始皇的性格後，(暴君)嗎。就利用了始皇想長生的願望，說東方有仙人可以求的不老藥，但是需要五百童男童女祭祀仙人，始皇被徐福說動，就有了徐福帶領童男童女出海躲禍，其二，徐福一去就寥無音訊了，當然徐福也不會回來的，他為什麼帶那麼多的孩子去，就是為了好控制，自己想當王，經過幾代人的傳說，像開玩笑似得，自己就叫天皇了，為什麼叫天皇呢？因為秦滅以後，漢高祖劉邦說自己是天的兒子，是真龍天子，所以徐福的後人想要比天子高一點，那比天子高就是他爹了，所以就叫天皇了。其三，因為人少，為了不讓後來上島的人佔領，（就是躲避戰火的人，那裡的人都有）所以就叫百姓可勁的生孩子，所以就有了松下，井上，河野，小泉等等，就是在哪生的就叫什麼了，但是在整個日本人的心中，他們覺得自己沒有根，也就是想回到大陸上來，想成為大陸的一家人，可大陸人又偏偏從來沒有正眼看過他們，歧視他們，叫他們倭奴，更重要的是大陸人又從沒佔領過日本這塊土地，因為日本人一戰敗就認熊，一認熊交貢，大陸人就心滿意足了，導致日本人內心急度的彭漲，說實話日本人也真心不意啊。大家說我分析的對不對，頂我上去叫日本人看看。

日本確實有個旅遊的景點與徐福有關係。

在京都附近的一個小村子附近，這裡是徐福來日本上岸的地方。

徐福何許人也？中國最早的古書《史記》中有這樣的記載：“齊人徐(福)等上書，言海中有三神山，仙人居之。請得齋戒，與童男女求之。於是遣徐發童男女數千人，入海求仙人。”結果是徐福“得平原廣澤，止王不來”。

這話是說，秦朝時有一位方士，說海中有三座神山（蓬萊、瀛洲、方丈），住著仙人，而且島上有長生不老之藥。秦始皇大喜，於是令徐福帶數千童男童女入海求仙。結果一去不返，據說到了“平原廣澤”之地做了國王。

寫《史記》的人，是西漢武帝時的太史令司馬遷。太史令是朝廷大臣，掌管起草文書，策命諸侯卿大夫，記載史事，編寫史書，兼管國家典籍、天文曆法、祭祀，不是一個糊塗官。司馬遷生活的年代與徐福僅相差七十幾年。因此可以斷定，當年徐福帶數千童男童女入海尋長生不老之藥一事還確有其事，不然司馬遷是不會把它記錄在史的。

問題是，徐福去的“平原廣澤”在哪裡？司馬遷沒有搞清楚，那個時代當然也沒法搞清楚。因為秦始皇忘了給徐福配手機。

結果，徐福跑到日本來了。

村口的指示牌告訴我，徐福的上岸處在200多米遠的海邊。我和田村先生一路走下去，看到了一根石柱，上書“東極”兩字。記得浙江省舟山新區也有一個“東極島”，也有徐福的傳說。莫非徐福所到之處，必有“東極” 相伴，而且還有水仙花撩人。

秦始皇二十八年，剛剛統一兩年後的秦始皇到東部巡遊，來到齊地的泰山，遇到了一個人，他的名字叫做徐福，是一個尋仙問藥的方士。徐福向秦始皇介紹了成仙長生方面的事情，秦始皇大感興趣，於是便資助徐福出海，為秦始皇尋找長生不老藥。

根據《史記·淮南衡山列傳》的記載，徐福沒有找到長生不老藥，於是回來向秦始皇報告說，自己雖然沒有拿到仙藥，但是見到了海神，並且見到了仙藥。這讓本就痴迷成仙的秦始皇更加心癢難搔，於是決定再次資助徐福出海取藥。徐福這一招大是高明，至少比另一位方士盧生找不到藥便跑路要高明多了。

徐福說，自己順利的到達了仙島，見到了海神。海神問他，你是西土皇帝派來的使者嗎？徐福答曰是。海神又問徐福，你到這裡來有什麼要求？徐福說想要延年益壽的仙藥。海神說，你們秦皇的禮物菲薄，仙藥只能看看，不能帶走。於是海神便帶著徐福來到蓬萊仙山，讓徐福參觀了仙宮和不老藥。臨走時徐福靈機一動，問海神需要什麼禮物才能得到仙藥。海神說，需要三千童男童女和各種技藝的百工，還要各色穀物若干，便能夠得到仙藥了。

秦始皇聽了這話，大喜，居然也不想想真假，便立即滿足了徐福的要求，讓他帶著三千童男童女和各種工匠、穀物，再次出海為其尋找仙藥。於是徐福到達一個海島，自立為王，再也不回來了。據說是當年徐福第一齣海，找不到仙藥，而是找到了這個海島，徐福看到這裡適合生存，可是卻沒有生存繁衍必備的人口，於是才回來繼續欺騙秦始皇，借秦始皇求仙心切來滿足自己的打算。

現代很多人認為，其實徐福不僅是個方士，而且是個有志之士，他早就看透了秦朝的暴虐，所以便藉著秦始皇想要不老藥的慾望，欺騙秦始皇，以圖躲避。他清楚的認識到，一旦事情暴露，秦始皇一定不會饒恕自己，所以早就打算藉此機會，一去不復返。他要的三千童男童女，正是繁衍生息的必要條件，而且還要了會各種技藝的百工、各色穀物，這些都是生存的必要條件。這就令人感到奇怪了，難道神仙也缺這個？

且不管徐福到底是不是蓄謀已久，而徐福最終去了哪裡，才是許多人關心的重點。由於徐福當年尋找不到蓬萊仙山，所以便嘗試在不同的地方下水，終於後來到達一個海島，徐福覺得此地不錯，便發生了上面的事情。

而巧合的是，在日本，即便是現在，也有很多徐福廟的存在，而日本許多人，在公開場合也宣稱自己是徐福的後代。所以很多人認為，徐福到達的海島，便是日本，而日本人，正是徐福帶去的三千童男童女的後代。這一說法，十分大熱，很多人也為此爭論不休。

還有一種關於徐福是日本人祖先的說法是，徐福到達日本之後，見當地人生活落後，於是便教授當地人各種技藝，徐福也在日本稱王。對此，你怎麼看？

1987年，我結識了一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰，他在早稻田大學做研究工作。他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的後世子孫，茶褐色眼珠的日本人都是齊部落（即徐福所屬的部落）的後裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是“齊”。至少有30％的日本人有中國血統，是徐福隨行人員的後裔。

徐福東渡路線圖

徐福的來歷

徐福是中國兵家泰斗鬼谷子先生的徒弟。鬼谷子先生曾任楚國宰相，後歸隱衛國授徒，鬼谷位於河南省淇縣淇谷雲夢山，因鬼谷子先生在此授徒為名。鬼谷子名王禪，又名王詡，戰國時衛華人，長於持身養性和縱橫術、精通兵法、武術、奇門八卦，著有《鬼谷子》兵書十四篇傳世，世稱王禪老祖。鬼谷子常年隱居雲夢山並在此教徒授藝。張儀、蘇秦、孫臏、龐涓、毛遂、徐福等都是他的弟子。鬼谷子的高徒中，徐福在孫臏、龐涓、蘇秦、張儀、毛遂之後。

孫臏、龐涓主修兵法，兼通武術、奇門八卦。他們的時代，大概是秦始皇曾祖父秦孝公的時代。張儀、蘇秦主修縱橫術（遊說、外交）。他們出山略在秦惠王時代和秦始皇的曾祖父秦昭王時代。毛遂、徐福是鬼谷子先生晚期的徒弟。

徐福是鬼谷子先生的關門弟子。學辟穀、氣功、修仙，兼通武術。他出山的時候，是秦始皇登基前後，李斯耍的時代。鬼谷子先生這些徒弟出山時間大約從公元前280年到公元前230年，前後跨度達四五十年。

秦始皇統一以後，徐福向秦始皇獻計——以500童男、500童女，乘大船到蓬萊仙島尋訪神仙，求長生不老藥。結果，公元前219年去了一次，未果。前209年一去杳如黃鶴。秦始皇等了1年不見徐福返回，自身先死！不知徐福已經來到東洋瀛洲。

史傳徐福事蹟如下：徐福，即徐市，字君房，齊地琅琊(今江蘇贛榆)人，秦著名方士。 他博學多才，通曉醫學、天文、航海等知識，且同情百姓，樂於助人，故在沿海一帶民眾中名望頗高。

始皇二十八年(前219年)，秦始皇第一次東巡，登泰山勒石頌德。然後經黃縣、(月垂)縣，攀成山，登芝罘(今煙臺)山，南下琅琊臺，逗留3個月。在此期間，秦始皇看到海州灣內出現海市蜃樓，認為是仙人所顯，遂派徐福率童男童女乘樓船入海，尋求長生不死之藥。徐福入海數年求藥不得。

9年以後(前210年)，秦始皇再次東巡又找來徐福，徐福怕秦始皇怪罪，詐稱海中的大鮫魚十分厲害，船隻難以靠近仙山取藥，須派善射者同去，射殺鮫魚，才能上岸求藥。泰始皇再次派徐福攜帶童男童女以及百工巧匠技師、武士、射手500多人，裝帶五穀種子、糧食、器皿、淡水等，入海去仙山求藥。

徐福東渡沒有獲得“不老藥”，卻在熊野浦登陸後，發現了“平原廣澤”(即日本九洲)。長生不死之藥沒找到，返回恐遭殺身之禍，便長居於此，不再復返。徐福等人在九洲島等地向日本土著民族傳播農耕知識和捕魚、鍛冶、製鹽等技術，還教給日本人民醫療技術等秦朝先進文化，促進了社會發展，深受日本人民敬重。

日本尊徐福為“司農耕神”和“醫藥神”。和歌山縣、佐賀縣、廣島縣、愛知縣、秋田縣、富士山地區都有徐福活動的遺蹟。佐賀、新宮等地神社都把徐福作為神來大會奉祀，每年都要舉行聲勢浩大的祭祀活動。為了弘揚徐福精神，中國、日本成立了全國徐福會，連雲港、龍口、膠南、滄州、蘇州、慈溪和新宮、佐賀、大阪、富士吉田、鹿兒島、東京等地也都成立了徐福會。近幾年，有關徐福論著和文藝作品不斷出版，有關徐福的劇目亦搬上了舞臺。

華人徐福是日本人的始皇帝

日本人只說天皇神族是渡海而來的，卻不說是從何而來的。

1987年我訪問過新宮，因為我非常想看著徐福登岸的地方。新宮城位於和歌山縣。我會見了新宮市市長，巧的是他本人也對徐福很感興趣。他帶我到徐福登岸的地方，這是一片美麗的海岸，有一座紅色的神社，周圍平靜而安寧。我們找到了據說就是徐福發現的、使人長生不老的仙藥的蹤跡。

市長解釋說，這些草藥是補腎治病的；一般腎比較強健的人，壽命自然會長一些吧！市長還帶我參觀了立在城市附近的徐福墓碑，這是一塊用中文記錄著徐福如何到日本尋找長生不老藥，以及為什麼在日本定居下來的故事的石碑。

墓碑立於1834年，碑上“徐福之墓碑”5個字出自一位高麗書法家的手筆，上面的詩歌則是一位日本漢學家寫的。

市長告訴我，每年的11月28日，和歌山人都會聚集在徐福墓前舉行一次盛大的慶祝活動。1980年，和歌山人慶祝徐福到達日本2200週年。從1915年以來，和歌山人民成立了保護徐福遺蹟的委員會；1931年，他們又成立徐福文化遺產保護委員會；到1955年，他們最後成立了徐福協會。

徐福的墓旁還有7個墓，據說是徐福的7個親信。沒有人說得清徐福帶到日本來的3000童男童女的下落。

在日本的不少地方，尤其是九州，也有徐福的遺蹟。第一次訪問福岡時，我向一位日本高階官員問起他是否知道徐福。他有點迷惑，因為他從來沒有聽說過這個名字。於是我就將有關徐福的故事告訴他。第二天，他就給我一本《中國在九州中心》，書中有幾篇是關於徐福和九州與中國的關係的文章。

所有日本人都對徐福懷有高度的敬意。 在佐賀的金立市鄉村裡，徐福作為一個知識和醫藥之神受到人們的膜拜，其他還有水神和農業神。村民們稱徐福為“金立先生”。那裡還有一幅古壁畫，描繪了徐福的到來和他與金立市的關係。這是17世紀一位藝術家的作品，現在已成為金立寺的一件寶藏。

在金立市每遇乾旱，村民便會來到金立寺，把徐福的畫像放進一個便攜神龕中，在市裡遊行祈雨。遊行時，便攜神龕的後面總是跟著一條36米長、2噸重、用草和竹葉製成的巨龍。整儀式被稱為“雨乞行事”，每隔4至5年在8月8日舉行。這是個熱鬧 的儀式，參加者要用力擊鼓，請求上天降雨。1724年，在金立市附近的千布發生一場嚴重的乾旱，進行完這種儀式後，一場雷雨從天而降，灑遍整個城市。

日本人相信，當徐福到千布尋找長生不老藥時，他在村民幫助下獲得了成功。甚至有故事說他愛上一個千布的女孩。

我還參觀了新宮的海濱，到處是斷垣殘壁，堆起來有一米半高，綿延大約有32公里。日本人相信徐福也修建了一座長城，它是中國秦長城的縮影。在江戶幕府時期（公元1600～1867年），還有曾修復過這座長城的記錄。一些學者認為，徐福修建這座長城是為了防備秦始皇為緝捕他而攻打日本。在江戶時代，沒有大量的勞動力，要建成這樣一座長城真是無法想像，這實在是一筆巨大的開支。

徐福登岸的地點，也恰恰和日本傳說中的人物神武天皇登岸的地點相吻合。一位臺灣作者衛挺生1970年寫過一本書，名為《徐福與日本》，聲稱日本的第一個皇帝實際上就是徐福。他是根據日本第一個皇帝與徐福在登岸時間上的離奇巧合推斷出來的。書裡還提到，從生活在天照大神時代重要的日本皇族墓穴中，人們發現一枚秦朝的銅鏡和一把巨大的秦人用的戰刀；如果不是徐福的到來，日本怎麼會有這些古代遺物呢？2000年前徐福到達日本時，日本尚處在石器時代，還無法制造這樣的東西。這本書斷言，事實證明徐福就是日本歷史上的第一個皇帝。

作者十分激動，他擔心如果日本人繼續對他們是神的後代的神話堅信不移，而不肯接受科學的歷史，那麼歷史就很可能會重演，因為日本人堅信自己是最優秀的種族。日本的歷史被神話淹沒了。大多數日本人至今還相信他們是神的後裔，正像兩部最早的編年史《古事記》（古代傳說）和《日本書記》（日本編年史）所記載的那樣。根據這些編年史，日本的第一個皇帝神武天皇是於公元前660年登基的。但是直到8世紀初，還沒有哪一部編年史所記載的歷史完全可信，更不可思議的是，這兩部歷史性著作都是用古代漢語寫成的。

徐福是日本神道教的創始人

日本人不敢考古，一考就原形畢露。 神道教來自中國。

1987年，我結識了一位對徐福有廣泛研究的日本學者鈑野氣峰。他在早稻田大學做研究工作，第二次大戰後日本被盟軍佔領，他移民到美國和拉丁美洲。他告訴我，他離開日本後才發現為什麼日本會在亞洲犯下這麼多罪行，為什麼日本想征服世界。他離開日本達25年，10年前才回到日本。

鈑野在談到日本在亞洲和東南亞的暴行時一再道歉，他為日本犯下這麼多滅絕人性的罪行而感到羞恥。鈑野認為，秦朝時，徐福一定是齊國一位以研究延長壽命的丹藥而聞名的傑出首領。秦始皇想除去徐福，因為徐福對他已構成威脅。他派徐福去尋找長生藥，而他當然知道這是一件不可能完成的任務。徐福知道如果自己再回中國，一定會被秦始皇處死，這就是他不肯返回中國的原因。

日本浮世繪中的徐福渡海圖

鈑野說，徐福帶來了當時華人知識和智慧之大成，其中包括道教。他認為，徐福才是日本神道教的真正創始人。戰國時期，齊國嚴格信守宗教，每個去道觀的人都得先進行齋戒，那裡有專門的房間供人們齋戒，淨化靈魂。直到今天，在每個神社中都保留著這樣的房間，供參拜者齋戒，這樣的房間被稱為“齊室”“齊”即源於徐福的家鄉齊國。

我有些懷疑鈑野的說法，於是在我到每個縣訪問時，都要參觀神社，看看是否真像鈑野所說的那樣。我參觀神社時，總會提出同樣的問題：“這裡有沒有一個齊室，供參拜者齋戒？”穿著飄飄然白色長袍的神社侍者常常是一臉驚訝地瞪著我，大概從來就沒有人問過這種問題。他們的回答總是“當然，是有這樣一個齊室，每個到神社來參拜的人都得先在齊室齋戒”。我問他們是否知道齊室的起源，他們顯然不知道。看來鈑野的論斷很有道理。

鈑野的研究還得出許多出人意料的結論。 他說徐福和他留在日本的隨員繁衍了成千上萬的後世子孫，只要是茶褐色眼珠的日本人，就肯定是齊部落（即徐福所屬的部落）的後裔。這些日本人中許多人都姓齋藤，漢語中的意思就是齊。他說孔子和老子都與齊有淵源。徐福隨員的後裔有不同的姓氏，他們中的許多人姓秦，這是秦王朝的國名。在山口郡，1300年前曾建立過一個秦王國。隋朝皇帝派遣的使節從日本登陸，那的風俗和生活方式，就像是從中國去的，他們都是徐福使節的後裔。

據鈑野的估計，至少有30％的日本人有中國血統，是徐福隨行人員的後裔。

鈑野說：“如果日本人知道我們與華人像同胞兄弟一般有同樣的血緣關係，在第二次大戰中，就不會在中國的城市裡犯下這樣的罪行。我們很可能從來也不會想到要侵略中國了。”他還說：“我從未去過中國，因為我為在第二次大戰中我們對華人民所犯下的罪行感到無地自容。在訪問中國前我必須克服這種感覺。”

鈑野說日本人是神之子的論調是危險的，如果日本繼續相信這種神話，歷史很可能重演。因此，他打算寫一本書，讓日本人徹底明白他們的起源。

在日本，守得最緊的“秘密”是祖先的墳墓。未得到皇族的允許，沒有人會想到去碰這些墳墓，更不用說為研究的目的而挖掘這些墳墓了。如果日本允許發掘他們祖先的墳墓並進行研究，那麼日本的歷史也許就不得不重寫。如果他們發現祖先實際上是華人或高麗人，他們會怎麼辦？我想，這要比不顧史實而沉醉在想像和神話中好得多。

日本前首相羽田孜公開承認是秦始皇后裔

其實很多日本人以前有中國姓，和南韓一樣。

1994年4月當選的日本首相羽田孜上任前，公開承認他是中國第一個皇帝秦始皇的後裔。這使包括日本人在內的許多人十分震驚。他說他的祖先姓秦，在200年前才改為“羽田”，在日語中，秦字與羽田發音相同。他是率領3000童男童女從中國到日本的徐福的一個隨員的後代。換句話說，這位首相承認自己具有中國血統。

2007年10月26日，羽田孜石刻“中日友好始祖徐福”在江蘇贛榆揭幕，右一為羽田孜

“徐福子孫墓坐落在神奈縣的廟善寺內，當我發現時，我確信有著2200年曆史的徐福確實真的東渡來到日本。”神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會的田島孝子女士日前在江蘇連雲港如是說。

日本神奈川縣日中友好協會、神奈川徐福友好協會一行多人日前來到連雲港市，通報了他們最新發現的徐福子孫墓有關情況——該墓坐落在神奈川的廟善寺，在福岡家世代墓的左側。墓文經過專家考證，大意是，他的祖先是秦朝的徐福，之所以以福岡為姓，是由於取徐福的“福”字，讓子孫不忘祖先故土。

日本的徐福公園

傳說中的徐福出生於連雲港市贛榆縣金山鎮，為中國有史載東渡扶桑的第一人。早在2200多年前，徐福奉秦始皇之命，率3000童男童女東渡。人們普遍認為：徐福把前秦時期的稻作農耕、鍛冶紡織、古典文字等先秦文明傳到了日本列島。

日本前首相羽田先生曾於2002年專程去贛榆徐福村祭奠，他多次表示，羽田家族之根來自中國，祖先是徐福。據介紹，以前日本的徐福熱主要集中在九州的佐賀、本州的太平洋沿岸新宮、熊野、富士吉田一帶，近年也擴大到北海道、青森縣小泊村、京都府伊根町等地。