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下聯：男觀音女觀音男女觀音。

據百度介紹，相傳早期印度佛教初傳入中國時，也即是隋唐以前，觀音菩薩還依舊是男身，明顯的標誌就是唇上的一撇小鬍子。那時的觀音形相大多現王子相，體格剛健、清貌秀骨，有者身披王族衣冠，有者神采悠閒、現濟度相，站、坐之姿明顯是男相；唐代以後的

觀音像

臉龐逐漸豐腴圓潤，並且雙眉修長、紅唇秀鼻、黑髮披拂，面容更顯俏麗，逐稱為象徵如母慈愛的女性形相了。盛唐時代其著裝似為透明輕薄的裙裾，呈雍容華貴狀，盡符當時的女子美。到了宋代，觀音菩薩才變成了女相，元明之際便成了典型的中國淑女了。事實上大乘佛教對男女性別的看法是：“一切諸法無有定相，非男非女，一切女人亦復如是，雖現女身而非女也。”世俗人間對男女性別有很大的歧見和分別心，但觀音菩薩神通無邊，無處不在，大慈悲憫，全無分別，其救苦救難之三十二應身沒有男女身之分。為了方便教化不同型別的有情，觀音菩薩隨機應變，應各有情的時代文化、風土人情和知識嗜好的種種習慣、因緣，而自在的示現不同的身相來救拔有情，其中即有男身亦有女容，而此男女相只是方便應化，實際上並無性別之區。總結以上所說，我們可以得到這樣的一個結論：觀音菩薩的形相在佛經的記載中主要是以男性的形象顯現的。六朝時代，人們傳說夢見或看見的觀音菩薩也大都是男性形相，到了隋唐初期，就開始有一些以女相顯現的

觀世音菩

薩畫像。在《歷代名畫觀音寶相》中，就影音有唐代打畫家吳道子所繪以女性顯相的絹本觀音畫像，筆法超妙，瀟灑飄逸。到了宋代，以以女性顯相的觀音菩薩畫像更多，如當時錢塘名畫家馬和之，畫過不少的觀音菩薩畫像，都是以女性現相的。就以上的結論，我們可以這麼說：觀音菩薩是在中國改變性別的。觀音菩薩為何由男變女？這是菩薩的慈悲，應民眾信仰的需求而示現：人類當中女性便佔了一半，並且女性象徵平和、仁愛、溫柔、慈祥，與觀音菩薩悲憫護生的功德相符。同時，菩薩並非清一色男性，此象徵不論是男是女，只要積極修身養性，精進求取佛道，同樣可獲成就。這在中國民間普遍存在著根深蒂固的“男尊女卑”觀念的社會條件下是一舉重大的思想突破，也無怪乎觀音菩薩的信仰較於其他的菩薩們的信仰更能深得民心，並特別為女性信徒所崇仰。若針對中國文化而言：母親是“慈悲”的象徵，而觀音菩薩本身所體現的“慈悲”，在中國文化中是一種母性的特質，也就是所謂的“父嚴母慈”。但在佛教傳統中，智慧被視為是女性的特質，慈悲才是男性的特質。菩薩慈愛

眾生

，與佛陀一樣，所以被視為男性。中國文化向來以母性表徵“慈悲”，因此可以瞭解觀音菩薩的溫柔女相在中國特別盛行的原因。另外，在印度和西藏的藝術家和工匠們，對於

佛像

的描繪和創造，往往會一絲不苟地嚴守經典儀軌，絕不創新形相或擅作增減，因此他們的同一類佛菩薩像不管是在繪製的技術上、造型、色彩、神態、衣飾、手印或

法器

上多是大同小異，而到中國以後就不同了。中國的文人、藝術家和工匠們“隨心造像”，認為只要出於誠心，即使並非經過嚴謹訓練的儀軌造像師，一樣可以造畫

佛像

。雖說觀音菩薩的女性化並非由當時的藝術家或工匠所發明，但他們確實促使人們經由視覺形相，而逐漸建立起女性觀音菩薩的概念，而那批繪製或雕刻女性觀音菩薩的藝術家們在創作的過程中必然也是反應了當時的流行觀念。

我看這麼對比較合適，下聯應該是：大洪拳小洪拳大小洪拳。

行江湖走江湖行走江湖。

疼美人愛美人疼愛美人

買東西賣東西買賣東西

還有一個：崇英雄敬英雄崇敬英雄。

南少林~北少林~南北少林

左開弓~右開弓~左右開弓

上聯：南少林北少林南北少林；

對句：功上乘德上乘功德上乘。