現在主要是裝飾，顯擺，靜心，把玩。

而宗教中則有不同寓意。以佛教來說：

有佛頭的一串珠子，代表佛法僧三寶，佛頭珠代表佛，其他珠代表僧，穿珠子的繩，代表法。也有的佛珠沒有佛頭珠，那就代表：諸法平等，無有高下。

一串標準的佛珠應該包括母珠、子珠、隔珠(又稱作“數取”)、弟子珠(又稱作“記子”)、記子留和一些飾物組成。 　　

母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。 　　

隔珠，又稱作“間隔珠”或“數取”，多用來將子珠平均分隔開。一般來講，隔珠均要比子珠稍大一些，數量可採用一顆至三顆不等。如一百零八顆的佛珠和五十四顆的佛珠，就需要每二十七顆子珠用一隔珠；二十七顆、十八顆的佛珠，則每九顆子珠用一隔珠。 　　

弟子珠的體積比子珠要小一些，一般以十顆或二十顆居多，多串在母珠的另一端，以十顆為一小串，如同算盤一樣，採用十進位，用來計算掐捻過的數目。“十”這個數目代表了佛教的“十波羅蜜”，即：施、戒、忍、精進、禪定、般若、方便、願、力、智。

戴佛珠的一些注意事項：

1、不要手腕上帶著念珠去衛生間方便，如果需要去的話可以將念珠摘下放在上衣口袋裡，夏天可以貼身掛在脖子上。

2、不要在夫妻同睡的情況下戴念珠或者放在床邊。

3、吸菸或者用手觸控過從蔥、蒜、韭菜或者飲酒時佩戴念珠，更不要將煙吐到念珠上。

4、念珠不使用和佩戴的時候應當放在佛堂裡或者佛像跟前，有薰香的行人可以在每天早上起來使用之前用薰香燻一下。

5、不要隨意觸控其他人的念珠。

6、念珠不要放在褲子兜裡更不要放在屁兜裡。

7、念珠在掛在脖子上或者掛在牆上時應該將佛塔向上。

8、請不要用摸過肉或者魚等不潔淨東西的手觸控念珠，在摸念珠之前應當洗手

9、不要過佛頭（個人根據情況，信或不信在自己）

佛塔：又叫母珠，俗稱“三通”或“佛頭”，通常只有一顆，但亦有兩顆的，用以將不同數目的子珠歸結於一處，同時還可以起到連線弟子珠、記子留和一些飾物的作用。舊時的母珠，多會在內部繪有佛像，採用凸透鏡的原理，可以清晰地觀察到裡面的佛像，更加使人感受到佛珠作為一種法具的莊嚴。

11顆加佛塔：

實際上這個在講訴佛珠顆數的經典中並沒有11顆的解釋，但也有人的解釋是：指十一力：謂阿彌陀佛加持唸佛行者之十一種力用。即大慈悲力、大誓願力、大智慧力、大三昧力、大威神力、大摧邪力、大降魔力、天眼遠見力、天耳遙聞力、他心徹鑑力、光明遍照攝取眾生力等，以此十一力故，盡除一切魔事。

12顆加佛塔：

佛法裡12這個數可以有許多的涵義...但是通常最多的比喻是12因緣法。就是所謂的因果生滅迴圈的12個重要過程：由"無明"起、然後經過"形、識、名色、六入、觸、受、愛、取、有、生"...到"老死"

你可以從人的一生來充分理解：佛法認為時間是連續性不可間斷切割的，既然如此那我們的生命起源於哪裡?死後又真的是結束嗎?總結之後發現生命是連續的，一段接著一段，只是生命型態轉變而已，一般稱之為輪迴。那無始也無終要如何說明其連貫性的規則呢?

所以12因緣就告訴我們一切的起因就是"無明"，另一種說法叫做"業力"...這個東西串連每一段生命型態的終點及起點。

14顆加佛塔

表示觀音菩薩與十方·三世·六道·等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無謂的功德。

十四無畏：

一顆：使眾生旋轉觀聽，雖遇大水所漂，水不能溺，是為無畏。

二顆：使眾生旋轉知見，苟遇火難，火不能燒，是為無畏。

三顆: 使眾生不受虛妄聲塵繫縛，是為無畏。

四顆：吃觀音名號，是終生所得福德與恆河沙數無異。

五顆：使眾生六根消復，臨當被害，刀段段折壞，是為無畏。

六顆：使眾生返照自性，獲得解脫，是為無畏。

七顆：使一切昏鈍無善心之人，遠離痴暗，是為無畏。

八顆：使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。

九顆：使性多淫者，不生色念，是為無畏。

十顆：使懷忿記十一顆：使一切昏鈍無善心之人，遠離痴暗，是為無畏。

十二顆：使無子眾生，欲求男者，令得生男，是為無畏。

十三顆：使無子眾生，欲求女者，即得生女，是為無畏。

而第十四顆：持觀音名號，使眾生所得福德與恆河沙數無異。

這代表著觀音菩薩與十方、三世、六道等一切眾生同一悲仰，令諸眾生獲得十四種無畏的功德，這母親交給我求神保佑我的佛珠手鍊，直到了那天，才重又變得完整。恨之人不生嗔恚，是為無畏。

18顆加佛塔

俗稱“十八子”，此中所謂 “十八”指的是“十八界”，即六根、六塵、六識。六根：（1）眼界、（2）耳界、（3）鼻界、（4）舌界、（5）身界、（6）意界、 六塵：（l）色塵、（2）聲塵（3）香塵、（4）味塵、（5）觸塵（6）法塵、六識：l）眼識、2）耳識、3）鼻識、4）舌識、5）身識、6）意識。

21顆加佛塔

表示十地，十波羅蜜、佛果二十一個位次， “十地”“五十四顆”一段，“十波羅蜜”見“佛子珠”一段的介紹，茲不贅述。而 “佛果”指達到最究竟成佛的果位。

27顆加佛塔

表示小乘修行四向果的二十七賢位，即前四向三果的 “十八有學”與第四阿羅漢果的“九無學”。

十八有學指：（1）隨信行者，（2）隨法行者，（3）信解者，（4）見至者，（5）身證者，（6）家家者，（7）一間者，（8）預流向者，（9）預流果者，（l0）一來曏者，（l1）一來果者，（12）不還向者，（l3）不還果者，（14）中般者，（15）生般者，（16）有行般者，（17）無行般者，（18）上流般者。

九無學指：（l）退法，（2）思法，（3）護法，（4）安住法，（5）堪達法，（6）不動法，（7）不退法，（8）慧解脫，（9）俱解脫。【圖片】36顆加佛塔

無確切的含義，通常皆認為是為了便於攜帶，遂三分一百零八顆成三十六顆。其中蘊含有以小見大的義理，故與一百零八顆相同。

42顆加佛塔

表示菩薩修行過程的四十二階位，即十住、十行、十回向、十地、等覺和妙覺

十住：

（l）初發心住， （2）治地住，

（3）修行住， （4）生貴住，

（5）具足方便住， （6）正心住，

（7）不退住， （8）童真住，

（9）王子住， （10）灌頂住。

十行：

（1）歡喜行， （2）饒益行，

（3）無恙恨行，（4）無盡行，

（5）離痴亂行，（6）善現行，

（7）無著行， （8）尊重行，

（9）善法行， （10）真實行。

十回向：

（1）救護一切眾生離眾生相迴向，

（2）不壞迴向， （3）等一切佛迴向，

（4）至一切處迴向，（5）無盡功德藏迴向，

（6）隨順平等善根迴向，

（7）隨順等觀一切眾生迴向，

（8）如相迴向， （9）無縛無著解脫迴向，

（10）法界無量回向。

十地：

（l）歡喜地， （2）離垢地，

（3）發光地， （4）焰慧地，

（5）難勝地， （6）現前地，

（7）遠行地， （8）不動地，

（9）善慧地，（10）法雲地。

等覺：又作等正覺，即指在內容上與佛相等，而實際修行上比佛略遜一籌者。

妙覺：指覺行圓滿之究竟佛果，系由等覺位更斷一品之無明，而得此位。

54顆加佛塔

表示菩薩修行過程中的五十四個位次，其中包括十信、十住、十行、十回向、十地五十階位，再加上四善根位。

十信指：

（l）信心， （2）念心，

（3）精進心， （4）慧心，

（5）定心， （6）不退心，

（7）護法心， （8）迴向心，

（9）戒心， （10）願心。

指見道以前，現四諦及修行十六行相以達到無漏聖位的四種修行階位，包括：

（l）暖位 （2）頂位 （3）忍位 （4）世第一位。

108顆加佛塔

是最為常見的數目，是為了表示求證百八三昧，而斷除一百零八種煩惱，從而使身心能達到一種寂靜的狀態。百八煩惱的內容，有多種不同的說法，總的來說，六根各有苦、樂、舍三受，合為十八種；又六根各有好、惡、平三種，合為十八種，計三十六種，再配以過去、現在、未來三世，合為一百零八種煩惱，如經中所言：

諸菩薩問：云何百八？佛言：有所念不自知心生心滅中，有陰有集，不知為痴，轉入意地亦如是，識亦如是，是為意三；見好色中色惡色，不自知著不自知滅，有陰有集，乃至觸亦如是；彼經但列六根各六，雖無三世之語，而結雲百八，故知是約剎那而為三世也。……三世三個三十六故，故有百八。

1080顆加佛塔

表示十界各有一百零八種煩惱，合成一千零八十種煩惱， “十界”表示整個迷與悟的世界，可分為十個種類：（1）地獄界，（2）餓鬼界，（3）畜生界，（4）修羅界，（5）人間界，（6）天上界，（7）聲聞界，（8）緣覺界，（9）菩薩界，（10）佛界。

沒什麼特殊的寓意吧，不是太懂，一般參加婚禮什麼喜事都帶左手，去醫院一些不太好的地方帶右手，還有如果唸經的話有計數的作用。

一是戴著玩，屬個人愛好。二是學佛人用來計數，避免散亂。三是彰顯身份用，很貴的。四是某些珠子有治病功效，用來治病用，如疊層石，砭石等。

最早03年喜歡玉，之後想到原型小石頭穿成串戴，趕巧朋友剛到手就被我搶來。其實什麼都不是也什麼都可以是，喜歡心有所屬就好！

我就喜歡帶玉石，瑪瑙方面的珠子，不是顯擺，也不是彰顯身份，也不是佛教什麼的，就是喜歡玉石的油性溫潤，瑪瑙的紋路。看著自己手上有一串漂亮的寶貝，覺得非常賞星悅目，所以心情也隨時隨地的好起來，有的好的心情，才會有好的身體，僅此而已。

之所以出現全民文玩的現象，就是因為網際網路太發達，一是宣傳廣告，你帶他也帶，二是網上購物便捷，只要有錢，北方人可以玩到尼泊爾的菩提，南方人可以玩到北方的琥珀。

沒啥寓意，就是玩。

這幾天熱，大漢手擼，刷！每天都在變化中。

佛珠，有的又叫手串。它有佛頭、珠子和穿珠子的繩子三部分組成。

佛頭代表佛；珠子代表僧侶；繩子代表法，三者合一，寓意“佛法”。

過去戴佛珠是信佛、理佛、敬佛的一種標誌。現在戴佛珠更多的是為了妝飾、把玩。

配戴珠串石器時代就已出現，一是裝飾，後來發展為宗教需要，其材質主要是松石，瑪瑙，琉璃，獸骨等，主要配掛在脖子上.

戴文玩手串最早是宗教器具，現在隨著時代進步，已經成為很多人的裝飾品，把玩件，有些人是愛好收藏，有些人是純粹跟風