壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血這句是用典。典出漢朝……記載了我們之所以自稱漢人的理由，事件發生在漢匈最後一次大規模戰爭期間，勒石燕然之後，匈奴主力被消滅，民族大部分遠遁。小部分沒走的後來又叛了。當時邊境只留了幾百部隊戍邊，結果猝不及防的情況下漢軍被圍，戰至只剩餘32人困守孤城，斷糧掘井，九個月無援兵；當時朝廷獲悉後，雖有猶豫，然而終究在未知守軍尙存與否前提下，派出騎兵大軍千里馳援，最終救回13人。飢餐胡虜肉就發生在這個事件之中，真把前來勸降的匈奴使者砍了吃了。

岳飛確實身體力行過『壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血』，只為了保住數十萬漢人百姓的性命。

南宋初年的泰州之戰，金國大軍號稱二十萬大軍來攻，岳家軍當時尚不強大，只是一支孤弱無援之軍，岳飛只得下令，護送淮南各州數十萬百姓撤退至江南。窮兇極惡的金軍窮追不捨，而同屬宋朝的友軍劉光世部卻不動如山，不給任何支援，導致岳家軍糧道斷絕。

軍中糧草已盡時，岳飛猶自率領飢餓弱卒，以寡敵眾，苦戰多場，就只為給百姓斷後，覓得一線生機。因此最後在極不得已下，岳飛便下令「刲屍繼廩」，就是刮死去金兵的死人肉充飢，就靠這種極端行為，以及岳家軍健兒在絕境下迸發的驚人戰鬥力，撐過了危局，將這幾十萬百姓護送回了江南。（這個記述正出自岳飛孫子岳珂的《鄂國金佗稡編》，因此絕沒有親孫子故意給祖父造謠抹黑的可能。）

【先臣（即岳飛）還師保泰，虜騎二十萬披城而陣。先臣獨以扶傷飢羸之卒，賈其勇於累戰之餘，柴墟再捷，河流為丹。先臣率先士卒，身被兩槍，猶乘勝逐北。虜既退遁入柵，先臣盡護數十萬之生聚保柴墟，是時，光世非特措置之責，漫若不聞，一兵之援不及。於泰既為朝庭分地，不從朝廷應副，餉道無所從出。先臣乃「刲屍繼廩」。】——《鄂國金佗稡編·卷第二十五·籲天辨誣卷之五·承楚辨》

岳飛帶出了一隻中國古代史上空前絕後的仁義愛民之師，「紀律嚴明，秋毫不犯」「兵不犯令，民不厭兵」「凍死不拆屋,餓死不擄掠」的岳家軍。軍紀嚴明到了擅取民麻一縷、蘆筏一件，便要處斬，同時責打其主將一百軍棍的地步。

岳飛：

因此岳家軍行軍途中，鋪張草葦便夜宿民戶之外，百姓請這些子弟兵進屋休息，都沒人肯答應、敢答應。而且岳飛對那些叛軍部屬和金軍戰俘，向來是殺其首惡，餘皆釋放，從不妄戮一人，因此即使敵人也對他的信義信之不疑，許多降將如後來在小商河血戰殉國的猛將楊再興，還有無數被金軍強拉壯丁的漢人戰俘，皆自願投奔岳家軍麾下。

岳家軍猛將：楊再興

——岳家軍如此令人驚訝的軍紀，確實極難令現代人相信，竟是冷兵器時代的古代軍隊足以達到的，再看岳飛的俘虜政策，用電影《集結號》的話說，當真不是老八區教導隊穿越的麼？有一個算一個,真是實心眼到家了。

因此，像岳飛這樣一個愛惜自己榮譽猶勝生命的大英雄，為什麼在迫不得已時會身體力行去“壯志飢食胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，真當那些乾冷死屍是什麼山珍佳餚麼？還不是窮兇極惡的金兵逼得他沒辦法，還不是不動如山的所謂【友軍】逼得他沒辦法，還不是為了保護身後幾十萬老百姓的身家性命！——比起這些來，個人一身榮辱又何足道哉？

在幾千年古代歷史上，每逢兵戈亂世，大荒之年，“人相食”“易子而食”的記載從來不絕於書。道理很簡單，聖賢曾曰，「倉稟足方可知禮儀，」，古代農耕文明就是如此脆弱，一場天災或者戰亂便可摧毀所有禮義廉恥。每逢大災之年，幾吊錢就能在“人市”上買一個水靈鮮嫩的小姑娘，不是用來玩弄的，而就是用來當充飢的食物飽餐的。

這些易子而食的人，也從來並不是什麼兇殘惡毒、毫無人性之人，而僅僅是災荒戰亂時掙扎著，努力想盡力要活下去的普通百姓，他們沒有辦法——這就是我們那些的根本不會在史書上留下名字的廣大先民，就是這樣艱難地出生、存活、生產、死亡，一代代延續了我們的民族、我們的文明。

相比那些達官貴人們，除非如五胡亂華時期的石虎父子那般，有特殊癖好的喪心病狂者，他們用得著吃人以充飢麼？可是論罪惡程度，論反人類程度，他們的魚肉百姓和百姓的易子而食比，何者為重、何者為輕呢？

所以比之極端情況下萬不得已的食人行為，如劉備關羽廣陵之戰，如張巡睢陽之戰、如岳飛泰州之戰，古代將領大規模屠城殺俘的罪責，如白起、如項羽、如曹操，從來更遠在其之上。正因屠城是隻有武裝軍隊才能去做，而吃人卻是法不責眾。

所以無論是被後世譽為仁君典範的劉備、民間當做忠義代表的關羽，還是作為民族忠魂地位崇高無上的岳飛，以及香火祠堂遍及神州大地的張巡，他們隆高的身後之譽，其實完全都沒有被這點小瑕疵所影響過。因為世人皆知其不得已，而絕不是他們變成了吃人惡魔。

嶽王廟：還我河山

自“靖康之恥”金國軍隊入侵中原以來，女真鐵騎攻到哪裡，便將戰火和災難都帶到那裡。鐵蹄所經之地，良田化為荒蕪，屠刀揮過之所，百姓盡為牛馬，無數漢人婦女慘遭凌辱，無數漢人壯丁被強徵為“籤軍”炮灰。

每當金軍兵敗如山倒，軍糧、騾馬都被吃光時，更直接殺漢人籤軍食用，不是和岳家軍那樣吃敵軍的屍體，而是他們自己的屬下！稱人肉為”兩腳羊“的說法，就是在宋金戰爭這一歷史時期大為流行的，而並非在此前數百年的五胡亂華時代。

魯迅在《狂人日記》中說史書上只看到了一頁頁的吃人，可是這些司空見慣的”人相食“和”易子而食“，從來不是那些”朱門酒肉臭“的帝王公侯們，而正是如我輩芸芸眾生一般的普通百姓。當真以為離開現代科技文明的庇佑，那點子溫文爾雅小資情調在災荒戰亂年月又值幾吊錢？

因此，工業文明滋養下的布林喬亞小清新們，不去責怪挑起戰亂的安史叛軍，不去責怪野蠻侵略的女真金虜，不去責怪賀蘭進明和劉光世這些連豬隊友都配不上的一心陷害同僚於死地的朝廷官軍，反而盯著【吃人】大呼受不了、反人類，抨擊張巡、岳飛這些我們民族的脊樑，焉有是理乎？

欲先亡其國，必先滅其史！同胞們，要警惕啊！

壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血。應該是說的是歸玉門十三英所在部隊在絕對劣勢情況下仍然當著對面的面斬殺使臣並食其肉的典故。

從一首詞裡就問這無聊的話題！簡單的解釋是反問：廬山瀑布是三千尺嗎？蜀道真比上天還難嗎？李白的頭髮有三千丈嗎？頭髮比瀑布還長？傻子都知道咋回事！無聊的標題！

據《史記》《資治通鑑》《新唐書》《明史》等書記載從公元前200年至明末清初，逢乾旱、洪澇、饑荒、戰亂便有“易子相食”“人相食”等恐怖事件發生。

根據岳飛之孫岳珂所著《鄂國金陀稡編 卷•卷第二十五•籲天辨誣卷之五•承楚辨》記載:紹興六年，岳家軍二次北伐，孤軍深入，糧草不足，先臣(即岳飛)還師保泰，虜騎二十萬披城而陣。先臣獨以扶傷飢羸之卒，賈其勇於累戰之餘，柴墟再捷，河流為丹。先臣率先士卒，身被兩槍，猶乘勝逐北，虜既退遁入柵。先臣盡護數十萬之生聚保柴墟。是時，光世非特措置之責，漫若不聞，一兵之援不見，於泰即為朝廷分地，不從朝庭應副，餉道無所從出，先臣乃刲屍繼廩(割取金兵遺體以替代軍糧)

北宋末年，金兵南侵攻破東京汴梁，擄徽、欽二宗及皇室嬪妃、後裔，嬪妃淪為軍妓，二宗作為人質，金兵所到之處劫掠一空，中原百姓慘遭迫害者不計其數，盡忠大帥嶽鵬舉舉義旗北伐中原，所到之處，秋毫無犯，甚得人心，岳家軍軍紀嚴明擅取民麻一縷，草筏一件即處斬，同時責罰主將一百軍棍，岳家軍在行軍途中，鋪草蓆夜宿民戶之外，百姓邀請子弟兵進屋休息無人敢從，晨起人去，草葦無亂者，素有凍死不拆屋，餓死不擄掠的美名。而且岳飛從不亂殺無辜，對那些叛軍部屬和金軍戰俘皆殺其首惡，餘者釋放，即使敵人也對其稱讚頗多，許多被金人強徵拉壯丁的漢人戰俘皆自願投奔麾下，刲屍繼廩實屬無奈之舉，因為當時徒有虛名的劉光世(濫竽充數頂著中興四將的名號)按兵不動，拒絕救援，為了保護數十萬宋朝子民迫不得已而為之，否則一旦讓金兵追擊得手，幾十萬人絕無生還可能，後來岳飛遇害後，奸臣秦檜指使其義子秦熺篡改岳飛生平事蹟，宋孝宗趙昚雖然為岳飛平反，但是是親三分向，為了替高宗趙構洗白再次篡改岳飛功績刻意貶低，明亡清立，身為金朝後裔(女真族)的清政府第三次編寫篡改岳飛生平功績，導致現在有些人拿著漏洞百出的所謂史書各種叫囂，意欲為賣國奸臣秦檜翻案，為昏君趙構洗白，

青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣

吃過！岳家軍為了保護數十萬百姓的生命，在糧草斷絕的情況下，吃了敵人的肉。

岳珂的《鄂國金佗稡編》記載：

先臣（指岳飛）還師保泰，虜騎二十萬披城而陣。先臣獨以扶傷飢羸之卒，賈其勇於累戰之餘，柴墟再捷，河流為丹。先臣率先士卒，身被兩槍，猶乘勝逐北。虜既退遁入柵，先臣盡護數十萬之生聚保柴墟，是時，光世非特措置之責，漫若不聞，一兵之援不及。於泰既為朝庭分地，不從朝廷應副，餉道無所從出。先臣乃刲屍繼廩。

那時候岳家軍護送泰州數十萬百姓撤退，遭遇了二十萬金國大軍的追擊。在糧草斷絕的情況下，岳飛仍然率領飢餓瘦弱計程車兵與敵人作戰，把金兵打退。

可是，友軍劉光世不聞不問，不派兵，也不運糧。此時的岳家軍斷糧多日，又要保護百姓，又要和金軍作戰。沒有辦法，只好割下金軍屍體上的肉，充作軍糧。

岳家軍紀律嚴明，更是沒有濫殺無辜的行為。但凡還有其他辦法，他們都不會出此下策。吃冷冰冰的敵人的屍體，無奈之舉。

戰爭時期，就不要有什麼“聖母心”了。如果不吃敵人的屍體，吃什麼？吃自己人？吃百姓？還是活活餓死……

真要是把岳家軍都餓死了，幾十萬百姓會是什麼下場？為了保護數十萬百姓吃人肉，才是真英雄。

“壯志飢餐胡虜肉，笑談渴飲匈奴血”，殺敵報國的民族英雄，在極端的環境下吃敵人的屍體，沒有什麼錯。這才是真英雄，真男兒，不容抹黑。

吃過，這很正常，不要把現代的聖母婊心機硬套在古人身上來糟蹋古人！古今中外都有，不要說華人怎樣外華人咋樣！有的因為仇恨，有的因為大義而顧不上小節，更多的是因為饑荒。哪怕是在解放後鬧饑荒都有吃人肉的現象，只是現在糧食多的吃不完吃人的現象才少了。

饑荒都不必說他了，仇恨到極致有一句話：恨不得吃你的肉，喝你的血！有些強人甚至吃人肉上癮，各種各樣變態的吃法都有。只要有飢餓，有仇恨，有強盜，這種事都少不了，現代也時有發生偶爾也見諸報端。古代戰亂幾年田地荒蕪，糧食產量少稀缺，青壯年又相互殺伐仇戾充塞，真麼會不吃人？圍城缺糧，一定要守住城池，否則前有屠城之禍，後有刑法連累家人，怎麼不吃人？看看歷史，不管太平還是戰亂，這種事情從古代到今從來不絕。

抗日戰爭時期，華人恨不得吃日本鬼子的肉，喝日本鬼子的血，難道華人是吃人肉長大的，岳飛的詩只是比喻對敵人的憤恨，拿這個說事的人，小學都沒有上過吧，比喻都不懂