唐宋八大家，又稱唐宋古文八大家，明初朱右選韓愈、柳宗元等人的文章為《八先生文集》，遂起用八家之名，實際上始於此。

唐宋八大家包括:

唐代韓愈，柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、王安石、曾鞏、歐陽修八位散文家的合稱。

其中韓愈、柳宗元是唐代古文運動的領袖，歐陽修、三蘇等四人是宋代古文運動的核心人物，王安石、曾鞏是臨川文學的代表人物。

明中葉唐順之所纂《文編》中，唐宋文也僅取八家。明末茅坤承二人之說，選輯了《唐宋八大家文鈔》共164卷，此書在舊時流傳甚廣，“唐宋八大家”之名也隨之流行。

曾鞏（1019年-1083年），天禧三年八月二十五日－元豐六年四月十一日），字子固，世稱“南豐先生”。漢族，建昌南豐（今屬江西）人，後居臨川（今江西撫州市西）。曾致堯之孫，曾易佔之子。嘉祐二年（1057）進士。北宋政治家、散文家，“唐宋八大家”之一，為“南豐七曾”（曾鞏、曾肇、曾布、曾紆、曾紘、曾協、曾敦）之一。曾鞏散文成就很高，是北宋詩文革新運動的積極參與者，宋代新古文運動的重要骨幹。作為歐陽修的積極追隨者和支持者，幾乎全部接受了歐陽修在古文創作上的主張，他在理論上也是主張先道而後文的。但比韓愈、歐陽修更著重於道。在古文理論方面主張先道後文，文道結合，主張“文以明道”。其文風則源於六經又集司馬遷、韓愈兩家之長，古雅本正，溫厚典雅，章法嚴謹，長於說理，為時人及後輩所師範。《宋史·曾鞏傳》評論其文“立言於歐陽修、王安石間，紆徐而不煩，簡奧而不晦，卓然自成一家，可謂難矣。”。王安石說：“曾子文章眾無有，水之江漢星之鬥”。蘇軾認為：“曾子獨超軼，孤芳陋群妍”。蘇轍則用“儒術遠追齊稷下，文詞近比漢京西”來概括曾鞏的學術成就。朱熹也推崇他“予讀曾氏書，未嘗不掩卷廢書而嘆，何世之知公淺也。”其議論性散文剖析微言，闡明異議；記敘性散文舒緩平和，翔實而有情致，對後世創作影響極大，明清兩代著名作家都將其作品奉為典範。曾鞏為文，自然淳樸，而不甚講究文采。在八大家中，他是情致較少的一個。曾鞏的主要成就在文，但亦能詩。現存詩400餘首，大都寫得比較質樸，雄渾超逸，含義深刻，略似其文。元代劉壎認為曾鞏“平生深於經術，得其理趣；而流連光景，吟風弄月，非其好也。往往宋人詩體多尚賦，而比與興寡，先生之詩亦然”（《隱居通議》卷七），道出了他詩歌藝術的主要特徵。但他並非只善賦體，也有一些詩長於比興，形象鮮明，頗得唐人神韻。他的各體詩中以七絕的成就最高，精深，工密，頗有風致。如《西樓》、《城南》、《詠柳》等，稱得上宋代近體詩中寫景抒情的佳作。就“八大家”而論，他的詩不如韓、柳、歐、王與蘇軾，卻勝於蘇洵、蘇轍。但為文所掩，不受重視。詞僅存《賞南枝》一首。其詩文曾被選譯成英文，在國外發行。曾鞏去世後，人們是這樣評價他的：自唐衰，天下之文變而不善者數百年。歐陽文忠公始大正其體，一復於雅。其後公與王荊公介甫相繼而出，為學者所宗。於是大宋之文章，炳然與漢唐侔盛矣。（韓維《朝散郎試中書舍人輕車都尉賜紫金魚袋曾公神道碑》）自從唐朝衰落以來，數百年間文章之道越來越偏離正確的方向。歐陽修開始確立文章之正道，恢復古文的風雅體式。緊隨其後的，便是曾鞏與王安石，他們的文章為天下讀書人所宗法。於是大宋王朝的文章，與漢唐之文遙相輝映。可見，在宋代詩文革新運動中，曾鞏的成就與貢獻僅次於歐陽修，與王安石並駕齊驅。曾鞏只是名氣小於其他七位，但其文學造詣和在古文運動中的貢獻卻不小，其他七位對曾鞏的評價也很高，這就是為什麼曾鞏被稱為唐宋八大家之一的原因~

曾鞏，位列“唐宋八大家”之列當之無愧。一是因為他對中國古散文貢獻巨大，可以說，開創了中國散文史的新紀元。二是作為北宋著名的散文學家、史學家、政治家，位列著名的“南豐七曾之首”。三是出生於中國著名的儒學世家，被其師歐陽修推薦編纂唐宋文學史著。四是有文學重大貢獻――《唐論》《戰國策目錄序》《寄歐陽舍人書》《上福州執政書》等。五是有傳世佳作《隆平集》《元豐類稿》等名篇！

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