這兩句詩，來自於北宋名臣寇準七歲時寫下一首詩，叫《詠華山》。

寇準是北宋名臣，相信大家都非常熟悉，他聰慧過人，從小便以神童著稱。這首《詠華山》便是寇準七歲時寫下的一首著名作品，關於這首詩的創作故事，有兩種說法。

第一種：寇準小時候，家離華山很近，他七歲那年的春天，父親帶著他登華山，寇準高興之極，當他們來到華山之巔，極目遠眺的時候，只見渭水如帶，群山皆小，八百里秦川盡收眼底，七歲的寇準頓覺心曠神怡，於是揮筆寫下了這首五言絕句。

第二種：寇準小時候，父親大宴賓客，眾人都知道小寇準才思敏捷、出口成章，於是以附近的華山為題，讓他作詩，本來想難一難他，誰知道寇準才只走了三步，便詠誦出了這首《詠華山》的五言絕句。於是，此事、此詩，遂傳為千古佳話。

《詠華山》是一首即景之作，雖然文字簡單、句意明確，但是每一句，都突出了華山的挺拔俊俏、不凡氣勢，當真是傳神之極的佳作。

宋·寇準

首二句“只有天在上，更無山與齊”，意思是說，華山上面只有青天，再也找不到一座山峰能夠和它相平齊的了。這兩句，極言華山的巍峨高聳，一筆概括出了華山的特點。

後兩句“舉頭紅日近，回首白雲低”，意思是說，你站在華山之巔，抬頭仰望，彷彿太陽就在你的頭頂邊，低頭俯瞰，白雲全都在半山腰，好像在你的腳下一樣。這兩句，仍然是寫華山的高聳和陡峭，不過換了手法，是藉助常見的景物進行襯托。

寇準的這首小詩，雖然語言簡單，但是卻有兩點值得稱道和借鑑：第一，是對仗工整，沒有雕琢的痕跡；第二，是用字、用詞凝練。詩人以誇張的手法表現了華山的高聳，但卻並不是直言，而是藉助於日月、雲霧等景象來襯托，“只有、更無”，“近、低”，這些詞彙都使用得很準確。無論是對仗還是煉字，都很難讓人相信這是出自於一個七歲孩童之口。

另外，這首詩，以作者為中心，以所見景象為襯托，寫華山高聳的同時，也表現了詩人不凡的氣度，少年寇準有這樣的氣概，足以讓人佩服，寇準日後不凡的成就，怕是和這種從小便不凡的氣概有關。

就是說自己已經站在了最高的山峰頂上，抬頭往上就只能看到藍天，再也沒有一座山峰能跟腳下的山峰一樣高！也暗含著站得高望得遠比別人更加高瞻遠矚的意思！

詠華山

宋.寇準

只有天在上，

更無山與齊。

舉頭紅日近，

俯首白雲低。

（968年，七歲的寇準隨父親寇湘登華山即興而作。寫出了華山的巍峨和雄偉）

“只有天在上，更無山與齊”，這是兩句對仗工整的五言絕句。其主喻形容“山之高”，說明只有天在它上面，更沒有其它的山與之比肩，突出了高聳、陡峭及巍峨。

想不到“只有天在上，更無山與齊”，是一位稀世神童在七歲時而三步成詩的南宋名臣寇準所言。

典故的發生是這樣的：

小時候的寇準就聰明過人、口齒伶俐，深得父親的喜愛。

某一日，家中宴請賓客。在席間人們暢飲愉悅之時，有客人提議叫小寇準以附近的華山為題作一首詩。

小寇準立即沉思起來，這該如何是好呢？古代文人關於華山的詩，他也略知一二，照搬照抄或是模仿成篇顯然都不行。不回作一首，又掃了客人的興，也丟失了父親的顏面。

於是，他低頭踱起步來，一步、二步、三步，終於出口成章：《詠華山》

只有天在上，更無山與齊。

舉頭紅日近，回首白雲低。

由此觀之，小寇準此時，人在家裡踱步，心卻在華山頂上撩望。僅是了了數語，足見於觀感所得，把華山描述得淋漓盡致，遐想無限。

首先，形象地概括了華山的高峻美。“自古華山一條道”，它反映的是華山的險象環生、高不可攀。小寇準正是利用了這一點特殊性，總結出“只有天在上”，說明只有天高過了它。至於下一句“更無山與齊”是一個補充性再一次佐證，強調了它的高度，無山能與之比擬。獨有的高度，才顯得不同於一般，體現出了小寇準的思想境界宏偉博大。

其次，修辭手法上的語詞精準。“只有”、“更無”恰到好處，把雜物山或人之亂思都排除在沒有了發揮的空間。會當凌絕頂，一覽眾山小。如此精妙語詞連珠，巧妙絕倫地再現了華山的偉岸。

固此，華山之高美，只有天能下探、人能登頂觀之。結果是“舉頭紅日近，回首白雲低”。

一方面是意境高遠。小寇準年紀不大，卻能深思熟慮，是普通小孩無法做到的。俗話說，詩言志。此兩句詩雖淺顯但深藏不露的有著眼點，他的志向與抱負些許也暗含其中吧，也難怪成為了歷史上的一位名臣。

另一方面是語言樸素。人們平時都常用的字，經過小寇準的組合就不同了。既形神兼備，又樸素得很自然，客觀真實地反映了山之狀況。再加上，人們的習慣認識，樂於淺顯易懂，不熱衷於繁華詞語所隱含的深奧哲理。

誠然，“只有天在上，更無山與齊”，沒有華麗的詞藻，也不高深莫測。它貼近於常人思考，又能被普通人所理解，這就是它之所以著名的意義所在。

這是寇準‘詠華山’中前面兩句。‘只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低’。這是一首五言絕句，是他七歲時的詠詩。只有和更兩字，強調了世上沒有哪座山能和華山一般高，華山的高聳，最後兩句進步用近和低兩字凸顯。用字準確，把華山的雄渾高聳生動展現在眼前。冦準從小聰慧過人，才思敏捷。據史書記載這首詩是寇準三步成詩。

這兩句詩源於北宋宰相寇準的《詠華山》，原詩為:只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日高，回首白雲低。

這首詩看似寫登山之景，實則表達的是少年寇準的遠大理想，"紅日”暗指天子，"白雲"暗指群臣，整首詩暗示自己″一人之下，萬人之上"的事業追求。

據說明朝詩畫家唐寅也寫過一首登山詩，內容與此詩相近:一上一上又一上，一直上到高山上，舉頭紅日白雲低，四海五湖皆一望。

畢竟唐寅不出仕，所以目空一切，逍遙自在，連"紅日"、"白雲″都不入眼，“四海五湖”更是雲腳之下，這首詩明顯的流露出了浪漫主義色彩。

梁啟超說少年強則國強，所以青少年必須要自立自強，樹立遠大的理想報負，爭取站在更高的平臺上，為祖國的全面小康和人民的美好生活，貢獻更大的力量。

這是宋代寇準的《詠華山》。

原詩如下：

詠華山

宋代 寇準

只有天在上，更無山與齊。

舉頭紅日近，回首白雲低。

賞析：

《詠華山》是宋朝宰相寇準七歲時詠誦的一首詩。詩的大意是：除了藍天，遠遠近近的山都在華山腳下。太陽顯得那麼近，山腰間飄著朵朵白雲。

寇準是北宋時期稀世神童，聰慧過人。他詠的這首詩，緣境構詩，詩與境諧。孩子的詩是即景即情之作，與先前的爬山描寫投榫合縫，都突出了華山的高峻陡峭，氣勢不凡，顯得貼合山勢，準確傳神，應該說是難能可貴了。

據記載，寇準小時候，其父大宴賓客，飲酒正酣，客人請小寇準以附近華山為題，作《詠華山》詩，寇準在客人面前踱步思索，一步、二步，到第三步便隨口吟出一首五言絕句：“只有天在上，更無山與齊。舉頭紅日近，回首白雲低。”比世人皆知的曹植七步成詩還要快出許多，真是才思敏捷，出口成章。

詩人簡介：

寇準（961-1023），字平仲。漢族，華州下邽(今陝西渭南）人。北宋政治家﹑詩人。太平興國五年進士，授大理評事，知歸州巴東、大名府成安縣。累遷殿中丞、通判鄆州。召試學士院，授右正言、直史館，為三司度支推官，轉鹽鐵判官。天禧元年，改山南東道節度使，再起為相（中書侍郎兼吏部尚書、同平章事、景靈宮使）。天聖元年 (1023) 九月，又貶寇準衡州司馬，是時寇準病篤，詔至，抱病赴衡州（今衡陽）任，病故於竹榻之上，衡州團練副使李迪迎寇準屍靈厝于衡州(今衡陽市)嶽屏山花葯寺，妻子宋氏奏乞歸葬故里。皇佑四年，詔翰林學士孫抃撰神道碑，帝為篆其首曰“旌忠”。寇準善詩能文，七絕尤有韻味，今傳《寇忠愍詩集》三卷。

這是北宋名臣寇準七歲時寫下一首詩，叫《詠華山》。

只有天在上，更無山與齊。

舉頭紅日近，回首白雲低。

七歲即能寫出這樣對仗公整，內涵深刻的五言絕句，不能不說是個天才。

但這首詩的出名，不僅是因為文彩和詞句，而是因為以下兩個原因：

1詩言志

小小孩童，便出口不凡，說明自己希望有青天之下，眾山之上的成就。可以隨時近觀皇帝，而其餘的人都低於自己。

2因為後來成真

寇準長大後確實成為一代名臣，成為大宋的宰相，其地位確實是一人之下，萬人之上。

這首詩等於一語成讖。

所以在中國文人中世代流傳，非常有名。