你能不能成就，有多大成就，是在世間上成就，還是在出世間上成就，就看這麼多年來你都做了什麼事情，這些事情是不是都利益了眾生，有多少人從你這裡受益了，有多少人離不開你，想念你。

修行人不應該只是在上早晚課、誦經、打坐的時候才帶著覺知和正念，應該學會把覺知、正念複製到生活的每一個細節中。如果能在禪坐中帶著正念，那麼吃飯的時候必然也會帶著正念，走路的時候必然也會帶著正念，為人處事的時候必然也會帶著正念。

如果你說你只能在打坐的時候帶有正念，吃飯、走路、睡覺的時候都沒有正念，那說明你打坐時候的正念也是假的。如果你在生活的任何一個細節中都能獲得正念，捕捉到正念，那麼你自然就能學會把你的正念複製到生活的任何一個細節中，讓它成片成勢，不至於支離破碎。

如果你說你只有在禪堂裡打坐才有覺知，那是自欺欺人，是偷懶。如果你只能在工作中找到感覺，找到覺知，帶有正念，到禪堂裡就沒有了，那說明你在工作中的覺知正念也是假的。我們的無明業障就像一把鎖，把我們的身口意緊緊地鎖住了，而覺知、正念就相當於一把鑰匙，能開啟這把鎖。

你能不能成就，有多大成就，是在世間上成就，還是在出世間上成就，就看這麼多年來你都做了什麼事情，這些事情是不是都利益了眾生，有多少人從你這裡受益了，有多少人離不開你，想念你。

如果沒有人想念你，追隨你，那說明你是一個對人類、對社會、對他人沒有價值的人。如果有人惦記著你，想念你，說明你是一個對別人有價值的人。

正因為你對別人有價值，你才有這唯一的機會修福報。如果你對別人沒有價值，這唯一的機會你也就沒有了，你怎麼修福報、修功德呢？你沒有足夠的功德和福報，怎麼可能成就呢？

我一直堅持一個觀點，如果你連溫飽和衣食住行都沒有保障，連這點能力都沒有，你說你要成佛，要普度眾生，那簡直是自欺欺人！連世間的溫飽你都不能解決，你說你想獲得出世間的佛位，想成佛，這現實嗎？

想修佛道，得世間法玩得轉，出世間法也玩得轉。不管是修習世間法還是出世間法，都要靠發心，都要靠正知正見，都要有正能量，都不能忘掉自己的初衷。

我們的未來是自己說了算，是掌握在自己的手中，只有你主動出手，才會招感來外緣的力量。如果你總是坐在那裡等，外緣的力量永遠都不會來。只有主動地去努力，忘我地去爭取，才會有貴人相助，才會有天助。如果自己都不努力、不爭取，哪裡來的人助和天助呢？

所謂的人助、天助，首先要看你能不能自助。如果你連自己都不能助自己，天怎麼會助你呢？老天爺說他的力量不能白費。你自己都不助自己，天如果助你，這個天一定是無知的天、無明的天、笨蛋的天。

你想要人助，人家會先看你是不是在自助，你有沒有努力，有沒有積極爭取。如果你自己都不積極努力，不爭取，別人也不會幫助你。誰願意幫助一個不努力、不爭取的人呢？你們願意嗎？（答：不願意）你們都不願意，天肯定也不願意了，其他人就更不願意了。

所以說人理、天理、佛理，都是一個理。所謂的人道、天道，都是一個道。再大一點，六道只是一個道。不要把道想得那麼神秘，介紹得那麼虛無飄渺。不管哪一個道，都是建立在人道的基礎上，都是由人道演變而來的，你們相不相信、支不支援這個觀點？

每一道都是由人道演變而來的，都是人造成的。佛道是不是從人道去的？鬼道是不是從人道去的？畜生道是不是從人道去的？所以人道是一切道的根本。所以你的未來取決於你的每一個當下，國家的未來取決於我們每一個老百姓。

獨 尊

擁有獨立思維而成就者是覺尊。

獨自領悟人生真諦而弘揚十方。

唯有釋迦尊者創立了佛教團隊。

分享內外世界的獨尊唯有釋迦。

所以我們跟隨釋迦尊者的足跡。

而釋迦修正了義思想走進生活。

走到最後終點是為一大事因緣。

全心全意為人民服務奉獻終身。

慈悲喜捨六度萬行安住十善業。

一切善惡唯有自作還給自受過。

莫怨天尤人做好自己每一分鐘。

一切皆是自造因果面對結納受。

茫茫人海共居相伴只因累劫緣。

人間苦樂自作自受面對一切果。