鍾繇楷書，是隸書隸變後產生的，有著濃厚的隸書筆意，結體寬博，用筆厚重而不呆滯。是楷書早期成熟形態。對後世書家，如祝允明，王寵有及深刻的影響。

鍾繇的楷書首先是實用功能，然後是書法特徵，從書法實用功能來說，好比我們寫鋼筆字，你不會寫成對聯那麼大，那麼實用功能首先決定了字的大小和筆的特點，鍾繇如果寫個摩崖石刻自然不會用實用功能大小的毛筆去寫，肯定得特製一個。

然後我們說他的書法特點，既然說是楷書鼻祖不能說眼見為實，只能說是他的經典傳承了下來，別人沒傳下來或許還有很經典的由於位不高權不重也沒人注意消失了，秦朝小篆也自然不是李斯一個人獨創，所以即便是蘭亭序，我們也應該辯證認為他絕對不是獨立存在的風格，也是在學習中融合了我們所不能明確其細節內容的其他能為他師法的其他前輩或同時期人的筆意。

所以鍾繇的風格不是他一個人的風格，只能說是他代表了這種風格，特點簡單來說就是，厚潤拙樸，蕭散靈動，不失法度，高古自然，這些特點都是相對而言的，雖然唐尚法，不能說鍾繇那個時期沒有法，只能說他的字所具備的結體和筆法更加豐富，融合了字型衍變的筆法和他那個時代更傾向和具有普遍性或者小眾性特點的筆法。

另:我們學習的話不能依葫蘆畫瓢，要有對字型衍變融合比如隸變之後的字型分支的瞭解，是一對一的變化（隸變楷），還是一變二（隸變楷、隸變章草），又比如楷書筆法是否和章草有牽連？這樣以來我們弄清楚關係後，就不會依葫蘆畫瓢，學習其他字型也是同樣的道理。在弄清楚這個意思後，我們精研筆法，追根溯源，取其關聯，會讓我們更加對筆法有深入的認識。這樣學透練透，字才會走向一定高度不能為了技法去技法，那就是名副其實的依葫蘆畫瓢了。

鍾元常史稱楷書之祖，乃早期完善楷書之重要書家，其書承襲隸意，古雅寬博樸拙，集當時眾美之長而成自家法，而其傳世作品（有些原跡已失，為右軍臨、摹本而命其名）亦每帖不同，變化多端不事重複雷同而各有風姿，已成為歷代習楷之優秀範本，澤惠後世書家至今。右軍繼其法乳而成楷書之集大成者，與其並列，史稱“鐘王”，從茲楷書格局已備，後之書者延其法而各生新意，形成楷書豐富多樣的用筆、體勢、風格、變化、境界。

鍾繇（151～230），字元常，潁川長社（今河南長葛縣東）人。舉孝廉為郎，歷官侍中尚書僕射，封東亭武侯；魏國初建，遷相，明帝即位，遷太傅，人稱鐘太傅。工書，師法曹喜、蔡邕、劉德升，博取眾長，兼善各體，尤精於隸、楷。點畫之間，多有異趣，結體朴茂，出於自然，形成了由隸入楷的新貌。與張芝、王羲之齊名，並稱“鍾張”、“鐘王”。同張芝、王羲之、王獻之合稱書中“四賢”。真跡已無存，歷代奉以為法。《書法正傳》雲：“鍾繇書法，高古純樸，超妙入神。”真跡不傳，宋以來法帖中所刻《宣示表》、《賀捷表》、《薦季直表》、《力命表》、《墓田帖》等，都出於後人臨摹。唐張懷瑾《書斷》稱他：“真書絕妙，乃過於師，剛柔備焉。點畫之間，多有異趣，可謂幽深無際，古雅有餘，泰漢以來，一人而已。”鍾繇在書法方面頗有造詣，是 楷書書法 藝術（小楷）的創始人，被後世尊為“楷書鼻祖”。鍾繇對後世書法影響深遠，王羲之等後世書法家都曾經潛心鑽研學習鍾繇書法。鍾繇 書法書 若飛鴻戲海，舞鶴遊天。後人評其隸行入神，八分入妙，和 大書法家 胡昭並稱“胡肥鍾瘦”。與晉王羲之並稱“鐘王”。臨終時授子會曰：“吾精思學，學其用筆，每見萬類，皆畫像之，其專摯如此”。鍾繇在中國書法史上影響很大，歷來都認為他是中國書史之祖。他在書法史上首定楷書，對漢字的發展有重要貢獻。陶宗儀《書史會要》雲：“鐘王變體，始有古隸、今隸之分，夫以古法為隸，今法為楷可也。”鍾繇之後，許多書法家競相學習鐘體，如王羲之父子就有多種鐘體臨本。後張昶、懷素、顏真卿、黃庭堅等在書體創作上都從各方面吸收了鐘體之長、鍾論之要。鍾繇在中國書法史上佔有極其重要地位，對於漢字書法的創立、發展、流變都有重要作用。鍾繇，代表的，是一個時代文化的變遷。

鍾繇不但在政治上、軍事上取得重要成就，而且，更重要的是其書法成就經常被人稱頌，在中國書法史上佔有相當重要的地位。作為中國書法史上著名的書法大家，他和東漢的張芝被人合稱為“鍾張”,他又與東晉書聖王羲之被人並稱為“鐘王”。

鍾繇篆、隸、真、行、草多種書體兼工,寫得最好的是楷書,《宣和書譜》評價說:“備盡法度,為正書之祖。”鍾繇所處的時期,正是漢字由隸書向楷書演變並接近完成的時期。在完成漢字的這個重要的演變過程中,鍾繇繼往開來,起了有力的推動作用。一方面他能適應時代潮流,善於學習民間出現的新書體;另一方面他勤奮學習,善於思考與鑽研。

其楷書登峰造極，古雅渾樸，圓潤遒勁，古風醇厚，筆法精簡，自然天成,是我們學習書法入古出新難得的法帖。鍾繇的書法理論,散見於有關書論內。其中最重要的是他關於用筆方面的論述。據唐代張彥遠《法書要錄·筆法傳授人名》說：蔡邕受於神人，而傳與崔瑗及女文姬，文姬傳之鐘繇，鍾繇傳之衛夫人，衛夫人傳之王羲之，王羲之傳之王獻之。

作為書法家，鍾繇對書法的看法也對後世產生了重大影響，其書論較零碎，散見於後世文集中。劉熙載《藝概·書概》雲：“鍾繇書法曰：‘筆跡者，界也，流美者，人也。’”《書苑菁華·秦漢魏四朝用筆法》也記載有鍾繇大致相同的話說：“用筆者天也，流美者地也，非凡庸所知。”以天地、天人來論述書法藝術，指書法藝術中存在的自然之氣，把對自然奧妙的領悟運用於書法創作中，可以達到出神入化、賦造化之靈於筆端的境界。正因這種創造與太自然之鐘靈毓秀氣脈相通，故謂“非凡庸所知”。實際上，這種看法主要指書體的自然流麗，平淡真淳，多天工而少人為。以自然狀書勢，在書法藝術中追求自然美，是中國書法史上的重要美學範疇。鍾繇是楷書的創始人，但上升楷書書法 藝術概念，歷史將這個名譽頒給了鍾繇。也就是說，最早創立 楷書書法 的書法家是鍾繇。李學勤《文字學概要》：“我們所知道的最早的 楷書書法 家是鍾繇，所能看到的最古的楷書是鍾繇所寫的宣示表等帖的臨摹刻本。”王新偉、傅愛國編著《藝術鑑賞 繪畫書 法》：“自秦漢之際產生楷化筆畫至三國楷書成型，以鍾繇楷書為代表，是楷書發生時期。”正是鍾繇的極高的 楷書書法 水準，奠定了其作為 楷書書法 的創始人。

鍾繇被譽為楷書之祖，其作品《薦季直表》被譽為“天下第一楷書”。

學鍾繇小楷須玩其點畫異趣處，或如垂露，或似墜石，或如蟲食木葉，或似水中蝸 蚪，或筆短而意長，或體扁而筆圓，或如散隸，或近八分，古抽渾 厚之中自有一股淵懿醇茂之氣撲人眉宇。

其作品如鐘鼎之有寶色，古玉之有包漿，使人玩味不盡。

故寫鍾字，點畫務須要有質感，蘊釀含蓄，以質之趣近古， 古之韻則中藏，中藏則耐人尋味，有不可磨滅光景。