回想段譽這一生，真像佛家所說的夢幻泡影一般。他起初追求王語嫣，當真是毫無尊嚴，最後終於在枯井之中，贏得了美人芳心。但是在大結局中，二人又紛紛醒悟。王語嫣最終還是選擇了慕容復。而段譽也明白了，自己喜歡的並非是王語嫣，而是大理無量山底的玉像，一切皆是心魔作祟。即便段譽想明白了，但這種轉瞬成空的感覺，還是讓他悵然若失。段譽最後娶了另外3個老婆，看起來是享盡了齊人之福，但是晚年卻選擇了出家，暴露了他並不開心的真相。

小說寫的是北宋時期的故事。其中有個人物段譽，歷史查證，確實有這個人物。段譽身為大理段氏的皇室子弟，無論是繼承段正淳這一脈還是段延慶這一脈，他都是最合理的皇位繼承人，在《天龍八部》中，段譽最後確實當了皇帝，並娶了幾位妃子。《天龍八部》新修版中交代，段譽立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃，至於王語嫣則與段譽緣分散盡，回到了慕容復身邊。雖說故事開頭的段譽看著有些太單純，不過，我倒是挺喜歡此時的他，天真自由追求自己所喜歡的，可惜這樣的場景也只能停留在最初的那個時刻。因為在不久之後，段譽就學到了神功，他也是個身懷絕世武功的高手，只是不會運用。

首先，段譽那幾個妹妹大家應該都比較熟悉吧！首先大老婆王語嫣，這王語嫣長得跟天仙似的，那可真是清水出芙蓉！美的沒話說！難怪當時四大惡人之一的雲中鶴當時看了王語嫣都慌了神，啥也不想幹，就想直接上！確實，王語嫣不僅長得漂亮，而且是一部活劍譜！對於段譽的事業那是相當有幫助的！

還有四個老婆她們是兩對姐妹花，那就是虛竹身邊的婢女梅劍、蘭劍、竹劍、菊劍。這四個小丫頭長得一模一樣，雖然說是丫鬟，那長的也是相當水靈啊！不然也不會被天山童姥挑到身邊伺候自己啊！至於為何這四個虛竹身邊的丫鬟都做了段譽的老婆呢？一來，段譽死了爹媽，沒人管，就開始縱慾啦，沒事撩撩妹！搞得人家四姐妹春心蕩漾的！

二來呢？虛竹娶了西夏公主李清露，李清露佔有慾很強，不太喜歡虛竹身邊有太多女子！而且，那一陣，梅蘭竹菊四姐妹被段譽撩的春心蕩漾，都想成為一個女人啦，完成從一個女孩到女人的蛻變！李清露心想：媽的，想跟老孃搶男人，沒門！於是就找到段譽，跟段譽說：“三弟啊，二嫂今天想給你說門親事，千萬不要推辭啊！”段譽本來要推辭的，但是一聽李清露要將梅蘭竹菊四姐妹許配給他，他心裡都樂開花啦！於是梅蘭竹菊就分別成為了段譽的四、五、六、七個老婆！

第八個老婆是誰呢？其實是李清露的婢女曉蕾，那女子長得頗具異域風情！長得也是相當優秀啊！最後許配給段譽也是因為李清露小心眼，不願虛竹身邊有別的女子！所以，段譽一下子就娶了八個老婆！但是本來段譽可以娶九個老婆的，但是為啥娶了八個呢？主要是因為段譽感覺不好意思！

我們知道，段譽是如何娶得王語嫣的？他是死纏爛打加臭不要臉搞來的！最後還把慕容復給打成傻逼了！慕容復最後瘋瘋癲癲的，還在做著自己皇帝的美夢呢！本來王語嫣身邊的婢女阿碧，段譽也是看上了的，其實慕容家的婢女都挺漂亮的，這阿碧的美貌跟阿朱有的一拼！

當時，段譽看了阿碧一眼就想跟阿碧搞事情，但是一看，慕容復那想當年也是一表人渣，儀表堂堂啊，如今他爹被喬峰、虛竹三兄弟打得躲到少林寺當了和尚，而慕容復又被自己打成了傻逼，就連媳婦王語嫣都被成了自己的女人了，讓人家戴了綠帽子，再把人家婢女弄走，那可真是成孤家寡人啦！於是，段譽於心不忍，沒有娶了阿碧！本來是可以娶九個老婆的！

正史上的段譽，是宣仁帝。在位40年後出家，和小說中的段譽結局，不謀而合。原因是因為“譽因諸子內爭外叛，禪位為僧”。意思就是說，歷史上的段譽，因為晚年多個兒子爭奪政權，而自己無力去調控，便選擇出家為僧，逃脫現實。但是小說中，並未提及此節。大理段氏有這樣一個習慣，就是每個皇帝晚年都要去天龍寺出家，有說法是為了躲避仇敵，才找了這樣一個清修之所。但段譽出家，卻並非這個原因。他晚年出家似乎與外力無關，僅僅是自己想要出家而已。說來可能大家不相信，段譽在位的這40年裡，國家強盛，百姓安居樂業。但是段譽心裡，卻並不開心。因為段譽，他根本就不想當這個皇帝。而大理段氏除了只有這一血脈，段正明已經出家為僧。所以段譽當皇帝，完全是被趕鴨子上架，這與他的本意，是相違背的。早在《天龍八部》的開端，段譽就因為，被段正淳強行要求練武，而偷偷溜出來。金庸用這一細節，說出了段譽出家的答案。他累了，他不想當了。王權富貴對段譽而言，實在無福消受，他最渴望的是，能夠和所愛之人，遍歷山河，無拘無束。段譽從小受到的教育，是來自儒家和道家，他既有慈悲之心，又不願被人拘束。從這一點來看，段譽似乎比虛竹，更符合逍遙派的宗旨。

段譽身為大理段氏的皇室子弟，無論是繼承段正淳這一脈還是段延慶這一脈，他都是最合理的皇位繼承人，在《天龍八部》中，段譽最後確實當了皇帝，並娶了幾位妃子。《天龍八部》新修版中交代，段譽立木婉清為貴妃、鍾靈為賢妃、曉蕾為淑妃，至於王語嫣則與段譽緣分散盡，回到了慕容復身邊。後來段譽同伯父段正明一樣做了一段時間皇帝后避位為僧，跑到天龍寺當皇帝去了。以段譽的性格，他斷然不會出家當和尚的，儘管段氏有這樣的傳統，卻並未強制性規定皇帝晚年必須出家為僧，所以段譽出家很讓人費解，究竟是皇位沒吸引力，還是他的幾位老婆沒吸引力？

金庸沒在書中點明真相，段譽出家寫在結局處，只是一筆帶過，而後面也沒有續集，段譽等人物都沒有出現在其他小說中。似乎段譽出家的秘密埋在了塵埃中，將無人能探知真相，然而跳出金庸的作品之外，我們卻能找到線索。金庸熱愛歷史，儘管他創作的是光怪陸離的武俠世界，卻與歷史緊密聯絡，一些與歷史相關的情節相當考究，比如《天龍八部》中大理段氏一脈，就是以歷史上真實的大理國段氏為原型創作的。正因為如此，段譽出家為僧能在歷史中找到線索，讓人探尋到真相和答案。

原來在歷史上，大理段氏就有“避位為僧”的傳統，自上明帝段壽輝開始，權臣高智升掌握朝廷大權，他對段氏皇帝擁有廢黜的權力，於是在高家的統治下，段氏的幾位皇帝都“退位讓賢”出家為僧，這其中就包括了段譽。金庸尊重歷史事實，於是在小說中加以藝術塑造，讓段氏的“避位為僧”傳統以另一種形式出現，主角段譽最終也遵循傳統，儘管武功蓋世，娶了心愛的女子為妻，也在後來拋卻榮華富貴，看透塵世，回到了天龍寺中當一個和尚。

從原著的劇情來看，段譽可不是什麼覺悟高的人，相反，他是個俗人，他全篇劇情幾乎都是跟在王語嫣身後如同一個跟屁蟲一般，不得到王語嫣就不願罷手，而在新修版的劇情中他沒能得到王語嫣，但此時她身邊已經有木婉清、鍾靈、曉蕾等人，他也已經看透王語嫣，說白了，他不至於因為沒有得到王語嫣這件事而心灰意冷出家。早在《天龍八部》的開端，段譽就因為，被段正淳強行要求練武，而偷偷溜出來。金庸用這一細節，說出了段譽出家的答案。他累了，他不想當了。段譽生在皇家，他有無法推辭的責任，這四十年來，雖然身邊有鍾靈、木婉清和曉蕾相伴，心裡卻始終難過。一個人的活法，都不能由自己掌控，那麼活著還有什麼意義呢？終於在四十年後，段譽徹底想明白了，他傳位給了自己的兒子段正興，選擇出家為僧。看似是段譽的無奈之舉，其實這是段譽多年來，最夢寐以求的解脫。

回想段譽這一生，真像佛家所說的夢幻泡影一般。他起初追求王語嫣，當真是毫無尊嚴，最後終於在枯井之中，贏得了美人芳心。但是在大結局中，二人又紛紛醒悟。王語嫣最終還是選擇了慕容復。而段譽也明白了，自己喜歡的並非是王語嫣，而是大理無量山底的玉像，一切皆是心魔作祟。即便段譽想明白了，但這種轉瞬成空的感覺，還是讓他悵然若失。段譽最後娶了另外3個老婆，看起來是享盡了齊人之福，但是晚年卻選擇了出家，暴露了他並不開心的真相。

王語嫣離開段譽後，和阿碧一同陪慕容復，回到了姑蘇燕子塢。而段譽與她的情緣，也就到此截止了。段譽最後娶了另外3個女子，分別是鍾靈、木婉清和曉蕾。而虛竹送給他的“梅蘭竹菊”四姐妹，經過她們的同意，許配給了自己的大臣之子，並非納入段譽的後宮。所以，段譽自始至終只有3個老婆。

那麼段譽晚年為何還要出家呢？正史上的段譽，是宣仁帝。在位40年後出家，和小說中的段譽結局，不謀而合。原因是因為“譽因諸子內爭外叛，禪位為僧”。意思就是說，歷史上的段譽，因為晚年多個兒子爭奪政權，而自己無力去調控，便選擇出家為僧，逃脫現實。但是小說中，並未提及此節。

大理段氏有這樣一個習慣，就是每個皇帝晚年都要去天龍寺出家，有說法是為了躲避仇敵，才找了這樣一個清修之所。但段譽出家，卻並非這個原因。他晚年出家似乎與外力無關，僅僅是自己想要出家而已。

說來可能大家不相信，段譽在位的這40年裡，國家強盛，百姓安居樂業。但是段譽心裡，卻並不開心。因為段譽，他根本就不想當這個皇帝。而大理段氏除了只有這一血脈，段正明已經出家為僧。所以段譽當皇帝，完全是被趕鴨子上架，這與他的本意，是相違背的。

早在《天龍八部》的開端，段譽就因為，被段正淳強行要求練武，而偷偷溜出來。金庸用這一細節，說出了段譽出家的答案。他累了，他不想當了。王權富貴對段譽而言，實在無福消受，他最渴望的是，能夠和所愛之人，遍歷山河，無拘無束。段譽從小受到的教育，是來自儒家和道家，他既有慈悲之心，又不願被人拘束。從這一點來看，段譽似乎比虛竹，更符合逍遙派的宗旨。

但是段譽生在皇家，他有無法推辭的責任。這四十年來，雖然身邊有鍾靈、木婉清和曉蕾相伴，心裡卻始終難過。一個人的活法，都不能由自己掌控，那麼活著還有什麼意義呢？終於在四十年後，段譽徹底想明白了，他傳位給了自己的兒子段正興，選擇出家為僧。看似是段譽的無奈之舉，其實這是段譽多年來，最夢寐以求的解脫。

你認為段譽出家，選擇對嗎？

段謄雖然有三個老婆，但國內政治環境殘酷而出家。《天龍八部》中，段謄飽讀詩書，善良熱情，深受木婉清，鍾靈王語嫣眾多美女的喜愛歷經磨難，而成國君。

段謄是大理國第十六位國君，在位39年，禪位為僧。這和大理國特殊的政治環境有關。大理國段氏為君，但實權相位一直為高氏所掌控。在段正淳在位，高升泰逼其禪位給自己。二年後臨終時，又囑還位段正淳大理國君有禪位出家的傳統

段譽即位後，勤政愛民，對外和宋朝，西復關係良好，在大理國曆史上也是位仁君，無奈改變不了高氏專政的局面，在晚年，面對諸子爭位高氏爭相位的局面，而丨循著傳統而出家。

金庸老爺子也許同情段淳的經歷，而讓其在小說中成為有多位老婆，武功高超的人物

段譽出家是《天龍八部》新修版最尾增加的一個小情節，發生在倒數第二個情節後四十年，是金庸筆力和思考登峰造極的表現。

在這之前發生了四件大事。

一是在姑蘇王家，讀者感觸不深，但對於段譽無疑觸動是很大的。段譽的養父段正淳因為自己的多情橫遭慘禍，但是這慘禍卻又是他人仇殺，也不能說是咎由自取，而謀害的惡人他也不能報仇，因為那是他生父，面對新知的兒子，露出了墮魔者人性裡的溫柔。那誰才是罪犯？誰該負責？一切果都有因。誰又不是受害者？倫理之下，鮮活的生命被碾壓破碎。而母親臨死，給段譽打開了多情人的大門，在養父和他的情人們共死，結束他多情人的奇怪一生的時候。

這是倫理。

二是在雁門關外，蕭峰三兄弟教單于折箭，避免了一場戰爭。蕭峰也因此成為了一個所謂大英雄，成為了漢人口中“棄暗投明”的人，但這時蕭峰卻選擇了自殺，他對抗自己的國家只是反對侵略，不為國，而為民，他受不了自己的背叛國家的良心譴責，不會有人理解的譴責。蕭峰死後，阿紫抱著他的屍體，挖出了遊坦之送她的眼睛，投身懸崖，遊坦之隨即也跳下去，冤孽一段，喪命三人，如同曾經段譽對王語嫣的痴一樣。這次段譽是旁觀者。

是為痴。向來醉。

可蕭峰的犧牲有意義嗎？接下來便是雁門關官員邀功，將自殺的蕭峰說成是南院大王來攻宋，被擊退。宋朝皇帝也因此沾沾自喜，歷史把真正偉岸英雄的性命和犧牲埋在地底，化為淡去的血跡。他的痛苦是棺材板背面的墓誌銘。

這是道德。

三是在再來無量山，王語嫣覺得自己一天天老去，想要長生不老。在山洞中，王語嫣四處翻找不得，竟至於打碎了那個和她一樣，卻遠比她永恆的玉像，一邊跑出去，一邊尖叫著：“我不要無常！”段譽看著地上的破碎的玉像，發現其實王語嫣錯了，連玉像也老化了，世間哪有什麼永垂不朽。同時這時段譽還猛然驚覺了自己的痴，因為這時才真正認清到王語嫣的醜惡，對王語嫣的向來，不過是心魔，這種心魔甚至曾差點都在王夫人身上發作，只因為王夫人當時便一副殺人樣才嚇退了段譽。

這時候段譽再回想自己的經歷，可就不那麼美好了，不像讀者眼中所以為的那樣。因為都是心魔在美化，王語嫣其實一直是個涼薄死氣之人。痴是魔，愛是魔。人的情緒幾真幾偽？那麼木婉清呢？鍾靈呢？這些愛到底又有幾分真實？幾分永恆？誰又敵得過無常？好比你喜歡一個女子很久牽手許諾世界盡頭，她便是光明。某日卻發現她其實刻薄無味，或者說是個吃人的妖獸，那再見到同樣明媚的女子美好的回憶呢？你真看清了嗎？陰影常在，恐懼齧噬。

女主們是什麼樣的，讀者或許一清二楚。但對段譽卻不一樣。在此時有個細節，就是段譽想起眾女美麗的眼睛，開始想的最多的是木婉清，眼兒媚，卻不知為何突然想得阿碧，竟驟覺最愛。有的人會覺得段譽花心，是，但也其實是段譽內心虛無主義和夢碎的表徵，只因為其他女子都活生生地走出來，活在他身邊，交織在了王語嫣給的噩夢裡，阿碧還是那麼遙遠的純淨，留在記憶裡的姑蘇菏澤裡。得不到的，遙遠的，才夢一般美好，花開無根，心魔新生。

這是貪嗔痴，是情愛。

四是再見慕容復，此時段譽已經是皇帝，慕容復卻瘋了，只為了想當皇帝，想踏上自己現在的位置。權力是什麼？是好是壞？富貴又是什麼？為何吞人不眨眼。

這是權勢。

總所周知，段譽最讓人羨慕的就是神功，妹子，地位。可是一切都變成了夢幻狗屎，都在吃人。段譽是個有佛性的人，為人呆卻善良，因而不願學武，可是《天龍》一書，他的雙手卻沾滿了無數鮮血。他所擁有的，逼瘋了無數人。可是王語嫣還奇怪地看他一眼，問他，段公子，江湖上哪一天沒有殺人放火之事。

這是得與失。

還有些小事件。比如虛竹來訪過，苦笑，苦笑著說自己其實心裡還是隻想做一個小和尚。西夏公主呢？蒙著面，不見人，不動聲色地送走了虛竹身邊的四劍，還將自己身邊美貌的宮女曉蕾送給了段譽。虛竹的婚後生活恐怕不會幸福，段譽恐怕也看到了，也會想到自己。木婉清天真蠻橫，鍾靈純潔，曉蕾不知道性情。可文末卻偏偏說段譽的兒子段正興不知是哪位嬪妃的子嗣，意頗深。段譽的嬪妃只會越來越多，遠離當年的江湖。也就是說段譽漸漸地活在胭脂粉裡了。

提到段譽的多嬪妃，往往令人想起七個老婆的韋小寶。金庸說在寫韋小寶時常常想起魯迅《阿Q正傳》的精神勝利法，寫段譽亦如是，塑造段譽的原型就是《紅樓夢》的怡紅公子賈寶玉。（《鹿鼎記》的怡紅院恐怕也脫不了干係）

段譽是借鑑的賈寶玉，和賈寶玉性情地位都很相似，同樣的，賈寶玉最後也是出了家。他是為什麼？因為《好了歌》，因為夢幻泡影，因為粉紅骷髏。不是那些美麗的女子不美麗不善良了，而是一切有相，皆為虛妄。

在這裡還有個細節，在第四章“崖高人遠”，段譽親吻木婉清，木婉清直言很歡喜後，段譽心想，木婉清的天真無邪是真的，鍾夫人的是假的，鍾靈的倒也是真的，因為她年紀還小。

四十年後，段譽出家。那時候木婉清、鍾靈等等肯定紅顏已不再了，世間又有什麼紅顏常駐呢？

有人不屑於新修版，我承認，三聯版有三聯的好，但是新修版也是極符合人物性情的，甚至更符合。我也熱愛木婉清，但是對段譽，出家是必然。

當然或許也存在想要吻合歷史的想法，比如因為歷史上段和譽是個傀儡皇帝，真正的權臣是高侯爺高升泰，說不定就有背叛對段譽的傷害。這可能也是金老留下給懂一些歷史的人的一個彩蛋。

有情皆孽，無人不冤。是陳世驤先生的書信，是一個文人的感慨，表意很好，實際上卻不算很好的歸納。更好的能代表《天龍》主旨的應該是金老自己新修版裡的兩個詞語。

不過是心障與無常。

這也就是段譽出家的原因。別的結局不會這麼有味道。

風雪連天射白鹿，笑書神俠倚碧鴛

金庸先生的諸多作品中，我最喜歡天龍八部，各種版本的天龍八部都看過，原著也看過好幾遍，雖然金庸先生的天龍八部沒有交代，但於最後出家，但是段譽出家我認為是遲早的事。

待遇從小接受良好的教育，主要是儒家和道家，道家講，功成，名遂，身退，乃大道也。但願當上皇帝，也是迫不得已，硬著頭皮上的，他原來就沒有打算當皇帝，只是為了這份責任，這份擔當，一種使命感讓他不得不上，當好皇帝施仁政，造福一方。

朝堂之內也有原因，因為“譽因諸子內爭外叛，禪位為僧”。意思就是說，歷史上的段譽，因為晚年多個兒子爭奪政權，而自己無力去調控，便選擇出家為僧，逃脫現實。

大理段氏有這樣一個習慣，就是每個皇帝晚年都要去天龍寺出家，有說法是為了躲避仇敵，才找了這樣一個清修之所。但段譽出家，卻並非這個原因。他晚年出家似乎與外力無關，僅僅是自己想要出家而已。

他傳位給了自己的兒子段正興，選擇出家為僧。看似是段譽的無奈之舉，其實這是段譽多年來，最夢寐以求的解脫。