你是不是有這樣的疑問：發配邊疆是什麼？邊疆是哪兒？長什麼樣子？可以活著為什麼寧願選擇砍頭？都有哪些古代名人被髮配邊疆了？有沒有活著回來的可能？

發配邊疆，是古代刑法的重要組成部分之一，大概秦漢之際，發明出了這種刑罰。那時的皇帝要求高度集權， 需要剝奪各貴族的權利及勢力，引起貴族們的不滿。有膽大的，乾脆就反了，這種人好處理，直接抓了直接殺頭；可是有的人，不光膽大還心細，始終找不到方法將其處死，這怎麼辦？於是，便有了發配邊疆的處罰方式。

發配邊疆的路程需要靠犯人雙腳一路走完，可以想象這個路程是多麼的艱苦。當然，這只是萬里路程第一步，走到目的地之後，是要幹活兒的，都需要幹啥呢？

充軍駐守，建造城牆，挖礦，開墾荒地，基本上是什麼活兒累，什麼活兒苦就讓犯人幹什麼，當然了，被髮配邊疆的文官待遇不同，做一些文案工作就可以了，畢竟古時有知識的人不多，這種技能還是要充分利用。

古代邊疆多指四大地域：西北人煙稀少之地，東北極度苦寒之地，西南煙瘴遍佈之地和東南荒島幾近無人之地。這些地方，首先條件極為艱苦，有些人剛到被髮配的目的地，因為氣候變化，水土不服，無法適應，也許就生病死掉了。就算沒有病死，不一定哪天運氣不好就被餓極的野獸吃掉。邊疆地區不一定什麼時候就會有戰事，戰事來了，犯人上陣殺敵就是炮灰，不上陣殺敵就會被當做逃兵殺掉，可謂是求生不能，求死怎麼樣都能。

因不同朝代邊疆不同，在這裡舉例古代四大流放地，分別為南鄰神農架林區的房縣，中國最南端的海南島，與泉州相鄰的豐州，以及現在的伊犁附近。古代的流放地，幾乎都是現在的地美人美著名旅遊景點。

綜上所述，發配邊疆這種刑罰指的“邊疆”，都是在古代時地理未得到開發，氣候惡劣，物質條件極差的地方，如果真的被髮配到這些地方，不光要走很遠的路，到了地方還要不停的幹活兒，而且不一定哪天就死於非命，過這種提心吊膽的日子，反而還不如一刀來的痛快，這簡直就是慢性死刑，折磨致死。

1、林則徐

禁毒英雄林則徐在虎門銷煙，英軍妄圖賄賂林則徐，被林則徐拒絕。於是英軍便派海軍封鎖珠江口，企圖武力攻打廣州，被林則徐指揮的將士打跑，英軍不死心，直接北上攻佔上海並進軍天津大沽口，道光帝慌了，作為談判條件，林則徐便成了替罪羊被髮配伊犁。

即使在流放中，林則徐依然為國為民家儘自己最後一份力。在流放時林則徐主持修建伊犁龍口水利工程，此時的林則徐已年近花甲，疾病纏身，卻依然頂風冒雨指揮修建。後人為紀念這位可敬的老人，2001年，人們為林則徐雕刻了青石雕像，以示紀念。

2、蘇軾（蘇東坡）

公元1097年，已經62歲的蘇軾被一條小船送到今天的海南儋州。在當時，流放海南只是比滿門抄斬稍微輕一點的罪行。蘇軾流放之地雖然人煙稀少，但蘇軾依然在此辦起了學堂，其他地方的人聽聞蘇老師教學品質之高，竟然從老遠的地方來此學習。在蘇軾流放儋州之後不久，儋州的姜唐佐就舉鄉貢。

後人們一直吧蘇軾當做儋州文化的開拓者，對蘇軾抱有感激之情，很多東西都以“東坡”命名，比如東坡村，東坡路，東坡橋，甚至有一種語言被稱作東坡話。

當然，除以上兩位，還有諸多歷史名人，就不一一列舉了。

1、官員舉薦

咱們上頭有人，需要用到咱，咱們又跟這個皇帝信任的官員關係不錯，就可以求他跟皇帝說說好話，誇誇咱們，說哎呀，親愛的皇帝啊，那個被髮配的誰誰誰，可以去做這件事，別人不行啊之類的。皇帝一聽，說的有道理，好吧，那就讓他回來吧，於是，就可以回去繼續當官了。

2、大赦天下

這四個字在電影電視劇裡邊常常出現，其實大致的意思是皇帝有大喜事了，比如說剩下龍子了，皇帝一高興，犯罪的都免了，再給一次重新做人的機會，如果趕上這種事，那平時的人品值可是積累的相當不錯的，這個完全是靠運氣。

然後咱們就以一首打油詩結束問題吧：

發配邊疆路程長，到了邊疆更彷徨；

上頭沒人運氣差，不如一刀見閻王。

很多人覺得。發配邊疆這種刑罰是僅次於死刑的，就相當於如今的死緩而已，可是，古人們認為，這可比死刑要可怕的多了。代邊疆多指四大地域：西北人煙稀少之地，東北極度苦寒之地，西南煙瘴遍佈之地和東南荒島幾近無人之地。這些地方，首先條件極為艱苦，有些人剛到被髮配的目的地，因為氣候變化，水土不服，無法適應，也許就生病死掉了。就算沒有病死，不一定哪天運氣不好就被餓極的野獸吃掉。邊疆地區不一定什麼時候就會有戰事，戰事來了，犯人上陣殺敵就是炮灰，不上陣殺敵就會被當做逃兵殺掉，可謂是求生不能，求死怎麼樣都能。古代這麼落後的交通條件，馬匹都十分珍貴，你一個犯人，總不會讓你騎馬坐車吧!所以，你的交通工具是什麼?一雙腿。被流放之地，無非四個方向，東北，西南，西北，東南，都是對普通老百姓來說遙不可及的地方，其中旅途有多艱險，只怕難以想象。

順治初年，統治者對流放做了詳細的規定，這主要表現在流放的原因、型別、刑期、流放距離等都有了規定。比如乾隆初年曾規定，“強盜免死減者，行劫數家止首一家者，夥盜供出首盜即時拿獲者，偷盜墳墓二次者，具僉發寧古塔等處。”

當時流放寧古塔的犯人，一般以十年為期間，這期間犯人能改過自新，是有機會回到家鄉的。如果犯人被判處無期，將永遠不能回到原籍，除非受到皇帝的特赦。

從順治年間開始，寧古塔成了清廷流放人員的接收地，許許多多的朝廷在案以它作為句點，因此“寧古塔”三個再平靜不過的字成了全國官員和文士心底最不吉祥的符咒。

你以為發配邊疆是長途旅行嗎？ 看沒看過水滸傳？武松被髮配到孟州，要不是自身生命力頑強，早就被折騰死了。

古代能被髮配到邊疆的，一般都是家裡有人犯了重罪，或者是因為某件事被牽連了。

最有名的發配，估計就是蘇軾了。不過人家那也不叫發配（叫貶謫），那是支援祖國邊疆建設。因為烏臺詩案先貶黃州，又貶惠、儋。

蘇大學士去的地方，現在可都是旅遊勝地啊，而且他到那地方也是個父母官。可是他高興了嗎？從他寫的詩詞裡，無不體現著苦中作樂的自嘲。

犯人可就不一樣了，儘管他們去的地方比蘇軾還要苦逼，可是到地方之後，還要當苦力。沒準兒，半道上就被押送的給整死了。

蘇軾那是朋友多，不管走到哪兒，都有人照應，所以才沒死。武松也是。可古代的犯人呢？又有幾個人會照顧他們？餓了怎麼辦？病了怎麼辦？

就算僥倖，活著走到地方了。到那邊也有人照應，隨便給個狗窩讓你住，還給你一份工作，不讓你餓死。你想不想家？想不想兒子？

古人講究安土重遷、落葉歸根，出個遠門尚且要三思而行，何況發配遠方。被髮配之人，這輩子幾乎別想回家了。即使運氣爆棚，遇到皇帝大赦，你還得走回來，不定半道上就被老虎吃了。

古代邊疆是什麼地方？除了條件不好，更讓人畏懼的，是戰爭。邊疆遊牧外族土著入侵，這些犯人就是肉牆，必須上去擋刀。一場戰役下來，一百個犯人能活下來一個就不錯了。

上不得敬父母，下不能顧妻兒；死不得歸故里，生不能做完人。不孝，是古代社會對一個人最大的惡評，被流放者自帶不孝屬性。

為什麼這些犯人寧肯被殺頭，也不願被流放？流放意味著被折磨而死，砍頭至少還有人收屍。

古代對於犯人的處罰，可謂是花樣百出啊，有死刑，有不死型的。有人肯定認為不死肯定比死刑好啊，至少還可以活著，但是真的是這樣嗎？有時其實死刑還來的直接一些，沒有那麼多的痛苦，而被流放就是僅次於死刑的一種刑罰。

流放其實我們也見得多了，一般都是罪惡比較深的人才被流放，而古人對於流放都是非常不願意。當然或許對現在來說，其實就相當於換了一個地方工作嘛，好像沒有什麼大不了的，可是古人對於這件事情的看法就不一樣了。

古人的宗族意識是非常的強的，一般都不願意背井離鄉，因為沒有人想客死他鄉，古人的意識裡，就算是死了，也要和先祖葬在一個地方。所以不管流放到哪裡，他們都是非常不願意的。

砍頭，也就是疼一下，死了就什麼都不知道了。

發配邊疆則是生不如死，折騰到痛苦不堪再死。

水滸裡面，有個什麼沙門島，只要一提流放到哪裡，誰都怕的要命。盧俊義因為被汙衊和梁山勾結，雖沒有被殺，卻流放到沙門島。

蔡京女婿的賀禮被晁蓋搶走，蔡京派人來恐嚇縣長：“若十日不獲得這件公事時，怕不先來請相公去沙門島走一遭。”

縣長立即嚇得魂不附體。

沙門島是什麼？

就是受活罪的地方。

沙門島是膠東半島煙臺市，黃海上的一個小島。

資料寫道：公元1073年，犯人為200名，其後增至300名。朝廷始終只提供300人額定口糧，但由於刺配沙門島是是朝廷的定製，刺配最多時犯人達1400人左右。口糧供應不上，只能減少犯人口糧。犯人一天只能吃一個窩頭，還要做諸如養馬、造船等重體力活。犯人大批大批累死或者自盡。即便如此，沙門島的官吏還嫌沒有貪汙的機會，不能貪汙糧食。熙寧時代，這裡的負責人李慶喪失人性，將超額人犯活著扔進大海，2年內虐殺罪囚700餘人，目的是節省口糧，以便於貪汙。由此看來被刺配到沙門島的流犯的命運極為悲慘，生殺予奪由沙門寨主一手遮天，犯人人身安全沒有保障，朝不保夕。天禧3年，兩位文官流配來島。沙門寨監押董索賄未遂，誣陷謀反，殺死2人。其子進京，擊登聞鼓鳴冤告狀，結果死無對證，不了了之。

除了沒有糧食，還要乾重活，這裡其他一切都極差。

小島面積有限，犯人都擁擠的住在破房中，住宿條件極差。

更慘的是，一旦爆發傳染病，骯髒擁擠的條件導致迅速傳播，無數人立即會感染。

沙門島上面，幾乎沒有醫療一說，差役會直接將屍體和染病者丟入大海。

後來統計，到沙門島上的犯人，死亡率竟高達94%，而且均是被折磨致死。

換句話說，發配沙門島就等於判處死刑，區別是斬首是快死，沒什麼痛苦。發配沙門島則是慢死，讓你受驚折磨再死。

所以，暗算盧俊義的差役說：你就算到了沙門島，也是一個死。不如現在就結果你。

客觀來說，這個差役沒說假話。

人們常說好死不如賴活，但有一種活著叫生不如死，而且受盡折磨還難免一死，古代的犯人古代犯人寧願被砍頭也不願發配邊疆就是這個原因，為什麼這麼說呢?

一、受盡折磨，歷經千辛萬苦，才到達苦寒之地，不死也要脫一層皮。古代犯人被髮配邊疆，這距離可就是幾千裡，在古代可是全靠走路，而且犯人還是帶著枷鎖，這一路那叫一個酸爽。如果得罪了人，還有可能在路上受盡折磨，例如《水滸傳》中的林沖被髮配邊疆，路上被押解的差役各種虐待，差一點就小命難保，這一路可是歷經千辛萬苦，才到達邊境，不死也要脫一層皮。

二、發配邊境，可不是去觀光旅遊的，終身免費勞動力。古代的邊疆都是鳥不拉屎的苦寒之地，環境惡劣，甚至還是戰火不斷。犯人到了這些地方就是免費勞動力，各種苦活累活都要幹，不僅沒有工資，而且還吃不飽穿不暖，生病了也沒有人管，自生自滅，這就是生不如死呀！

三、犯人被赦免的機會渺茫，最終就是客死他鄉。古代這些被流放的犯人，一般很難被赦免，即使有赦免，可能他還沒有等到就已經死了。大部分犯人的結局就是客死他鄉，成為孤魂野鬼。

總之，古代被髮配邊疆的犯人橫豎都是個死，為什麼要在歷盡折磨後再死，還不如早死早託生，還能免受折磨，還能埋在家鄉，因此古代犯人寧願被砍頭也不願發配邊疆。

在中國古代歷史上，發配邊疆是一種重刑，可謂“刑莫慘於此”。據史料記載，這種刑罰自秦漢時就有了，不過當時被流放的大多是犯事的貴族，宋朝時開始正式入律。比如在古典名著《水滸傳》中，武松、林沖等梁山好漢曾經被判發配邊疆充軍。值得注意的是，對於古代的犯人，往往寧願被砍頭，也不願被流放邊疆，也即寧死也不想被髮配邊疆，這到底是為什麼呢？首先，很多人覺得。發配邊疆這種刑罰是僅次於死刑的。但是，在古人看來，流放邊疆可比死刑要可怕的多了，所以被稱為“刑莫慘於此”。一方面，對於古代歷史上的犯人，在發配邊疆時披枷戴鎖，一路走過去的。比如在北宋時期，從都城汴梁（今河南開封）被髮配到今廣東、廣西一帶，那至少要步行2000多里了，而且是帶著沉重的枷鎖。而且，如果犯人走慢的話，解差會用棍子打你。由此，對於古代犯人來說，很多人未到流放地就被累死了。早在宋朝這一歷史階段，把犯人發配到邊疆的最初目的是為了充實邊防軍力，比如在《水滸傳》中，林沖因得罪高太尉而被髮配滄州充軍。自宋朝之後，發配邊疆的犯人又成為了開發邊境地區的勞動力，分極邊、煙瘴（四千裡）、邊遠（三千里）、邊衛（兩千五百里）、沿海附近（一千里）作為執行刑罰場地。充軍重刑在明朝時期最盛行，一般在定罪後由兵部發配。由此，對於古代犯人，充軍駐守，建造城牆，挖礦，開墾荒地，很多就在這一過程中累死了。進一步來說，在中國古代歷史上，邊疆多指四大地域：西北人煙稀少之地，東北極度苦寒之地，西南煙瘴遍佈之地和東南荒島幾近無人之地。比如在三國時期，諸葛亮南平孟獲的過程中，西南地區的煙瘴就給蜀軍帶來不小地傷亡。而對於發配到以上地區的犯人，水土不服，無法適應，也許就生病死掉了。就算沒有病死，不一定哪天運氣不好就被餓極的野獸吃掉。換而言之，對於古代犯人來說，砍頭是直接死掉了，而流放邊疆則是活罪和死罪都要承受。最後，當然，對於古代的犯人來說，也不是所有人都寧願被砍頭，也不願被流放邊疆。對於部分文人士大夫來說，砍頭之後就沒有翻身的可能性了，但是，被髮配邊疆的話，還是有可能重返朝廷的。比如在北宋時期，蘇軾晚年就被流放到惠州、儋州，宋徽宗時獲大赦北還。明朝王陽明（王守仁）被廷杖四十，流放到貴州龍場驛，最終還是被朝廷重新啟用等。

舉凡看古裝劇，總有“發配邊疆”的橋段，或個人或家族，一個個上戴枷鎖，下戴腳鐐，蓬頭垢面，十分可憐。光是看，就足以讓人感覺到毛骨悚然。殊不知這看似保命的懲處方式，實實在在讓許多人聞之喪膽，許多人寧願一死，也不算遭受這發配之苦。因何如此，且往下看。

所謂發配邊疆，顧名思義就是將人押解至偏遠地帶，使其遠離家鄉。在這一路之上，除了靠雙腿之外，沒有其他交通工具。不過倒是在晚清文獻中，提到有人發配寧古塔之時，若是買通皂吏，也是有牛車或馬車可乘坐。皂吏也不願意陪著你兩腿跑，能有交通設施，何樂而不為呢？但這畢竟是少數。你看那《水滸傳》中，不論林沖、還是武松、或是盧俊義，任你家中再有錢，本事再大，也全靠兩腿跋涉。若是遇到惡吏，一路之上還要遭受各種羞辱打罵，怎一個苦字了得。

清代李伯元所著《活地獄》中，曾有載：皂吏兇惡，若非銀子孝敬，一路之上專挑麻煩。輕則一通笞杖，重則捆綁烈日下，烤的你三魂不見七魄；或捆縛風雪中，凍你個抖如篩糠；或剝去衣衫，捆於荒草叢中，任那螻蟻蚊蟲咬你個哭爹喊娘。若有女犯，則如妓般。到了夜晚，無情棍將雙腿一岔，將繩索捆縛，幾個皂吏，你方罷後我風流，只惹得咿咿呀呀一整宿。有些登徒子會沿途跟隨，花些銀兩，那些皂吏便當場做起生意，將女犯捆縛之後，任由這些登徒子逍遙。若有不從，一通好打，管保你服服帖帖。

只是簡短几句話，便以看出當時之慘狀，各位看官，這還不夠遭罪嗎？往往有些人沒等到目的地，便以魂歸天外。皂吏只說犯人慾逃，無奈打殺，便不受懲處。許多皂吏做起人口生意，押解山村老林，將其賣掉，換些銀錢，管你是死是活。許多良善人家的兒女，如牲口一般賣入他人之家，好不悽慘。

到達目的地後，罪犯更無自立自足之地，若沒有官家照應，只能充當苦力，繁雜事務全部包圓，不許有半點怨言。若是有錢有人，倒還好些。有道山高皇帝遠，只需銀子孝敬，在當地成家立室者也有之。當然，這依舊是極少數。

若戰事一起，還要衝到先鋒上陣殺敵，如若反抗，官家以逃兵論處。戰死也沒有牌位，立功也少有嘉獎。總之，“賊配軍”不能算人。

這便是為何古人寧願殺頭，也不願發配的道理所在！

本文參考文獻：清代李伯元著作《活地獄》、清代雜記《埋憂集》