這其實只是在古代椅子沒有被髮明出來的無奈之舉，沒有椅子之前，古人只能席地而坐，而坐又分為盤坐、踞坐（蹲踞、箕踞）和跪坐。古人也知道長時間跪坐雙腿又會痠痛麻木，那麼他們為什麼不選擇其他坐姿呢？

一

跪坐是一種禮節。古人認為踞坐，盤坐都是十分粗魯野蠻的象徵。《淮南子·說山訓》就記載過："以非義為義，以非禮為禮，譬猶倮走而狂人，盜財而予乞者，竊簡而寫法律，蹲踞而誦詩書。"而聖人孔子也認為踞坐是沒有教養的行為，如果你在坐姿上都不能嚴於律己，又怎能證明你是一個有教養懂禮儀的人呢？

《論語憲問》裡就記載了這樣一個小故事，孔子的一個朋友原壤有一次和孔子見面。這個原壤是個比較隨意的人，就坐在家裡面把自己的腿張開了。孔子看見了十分生氣，光是生氣還不足以表達孔子當時的憤怒，就對原壤連打帶罵“老而不死，是為賊”。從這裡就不難看出，踞坐是一種極其無禮的行為。如果你要是想對某人表達蔑視侮辱的話，你只要四仰八叉的坐著，就是對他最大的侮辱了。所以當時的古人就寧願強忍著雙腿的痠痛麻木，也不給別人說自己無禮粗魯的把柄了。

二

跪坐還有防走光的功能。古人穿著的衣物是上衣下裳，上身是我們所熟悉的寬袍大袖。而裳呢？其實就是一片布系在腰上，後來發展為兩塊，一塊擋前一塊遮後，兩片布不縫合，縫合不嚴密就可能有走光的風險。大家可能會說不要緊，那不還有內褲和褲子呢！其實古代並沒有內褲，雖然有褲子一種叫做“絝”而另一種叫“褌”，但它們都無法將身體遮蓋的嚴嚴實實。可想而知，如果我們採取踞坐等坐姿勢必會露出隱私部位，所以古代為了防止走光，大都採取跪坐的坐姿。

跪坐實屬無奈之舉，為了彰顯自己的教養禮儀和防止走光，即使雙腿再麻木，也要強撐下去，這也可能是春秋時期公務彙報十分迅速的原因吧。

其實古人並不是喜歡跪坐，而是在椅子引入中國之前，大家的一種無奈之舉。《釋名.床篇》記載：“人所坐臥曰床”，也就是說，從一開始，我們的老祖宗沒有發明椅子、凳子、沙發這類東西，結果只能坐在床上、地上、席子上，而這種坐，只能是跪坐，所以《禮記·樂記》疏雲：坐，跪也。為什麼只能是跪坐？跪坐那麼難受，渾身都不自在，難道就不能一屁股坐在席子上，然後兩腿向外大張？這是因為古人沒有穿內褲的習慣，漢朝時“上衣下裳”，“裳”就是裙子，但是裡面沒有內褲，也沒有打底褲，一旦採取上述的姿勢，女人會春光外洩，男人會有傷風化，不但一本正經的孔夫子看不下去，就是一般的人也會覺得太不文明。後來，人們發明了一個改良的姿勢，就是“箕踞”，坐在席子上，把兩腿伸直，這樣既不會像跪坐那樣難受，也不會像兩腿大張那樣暴露，可以說一個很好的選擇。但是有些人就是接受不了，《韓詩外傳》記載孟子回家後看到老婆在地上“箕踞”，立馬大吵大鬧，要跟老婆去民政局辦離婚手續。其實，喜歡“箕踞”的又何止是孟夫人，連後來的漢高帝劉邦都喜歡“箕踞”呢！劉邦還在創業時，接見酈食其，箕踞於床，讓人替他洗腳，酈食其看了後心裡就很不爽，教訓劉邦“踞見長者”。其實，老夫子們心裡也應該清楚，跪坐對身體的害處很大，不但會讓腿部的血液迴圈受阻，甚至會影響身高長高。但他們就是堅持跪坐，哪怕腿已經發麻了。謝天謝地，絲綢之路的開通，為華人引進了椅子、板凳。華人發現，坐在椅子上，兩腿垂下來，舒服的不得了。加上後來褲襠的發明，即使是妙齡少女坐在椅子上也絲毫不用擔心用些人趴下來偷窺了。宋朝時，人民群眾就都已經習慣坐在椅子上了。 至今，日本人還保留著中國古代的一些生活習慣，其中一個就是喜歡坐在榻榻米上，這就是為什麼日本人有很多羅圈腿。沒辦法，這就是長期跪坐的代價。