近幾年南韓歷史電影在中國升溫，除了《神機箭》這樣的抗中神劇外，反應北韓與後金（清）之間的兩次戰爭（即“丁卯胡亂”、“丙辰胡亂”）的電影也著實讓中國觀眾倍感新奇。跟中國的清宮劇清一色說漢語不同，南韓電影中滿人是說滿語的，也就是清朝的官方語言“國語”。在逐漸統一女真諸部之際，努爾哈赤於萬曆二十九年（公元1599年）令大臣以回鶻體蒙古文造滿文，後又經幾次修改，最終定製。滿文和滿語言文高度一致，自然也獲得了“國文”的地位。（PS：滿文是從回鶻體蒙古文改造而來的，但這不代表滿語是從蒙古語改造而來的。滿語和蒙語之間雖然有部分同源詞和藉詞，但彼此不能互通，不能直接對話。至於高喊“普通話就是滿式漢語”的人，筆者只能表示“不是壞，就是蠢”。）除了滿人在日常生活中使用外，既然是官方語言，滿語和滿文也有著非常正式的用途。

頭一個，就是皇帝的象徵——玉璽。

清代乾隆年間對玉璽用例作出了具體規定，定下二十五方御用國寶。滿文稱其為boobai，就是根據漢語“寶貝”音譯過去的。通常來說，玉璽上的漢子是篆書，而不是常見的楷書；而滿文也進行了改進，不用常見的“恭書體”，而是採用了滿文篆書。 乾隆禪位後的“太上皇帝之寶”，右邊即是滿文篆書

第二大類，就是應用在各類官印、詔書、奏摺、政府公文、官方告示等。清代前期，除了針對民眾的官方告示以外，一般的正式檔案都是純滿文的；隨著滿族漢化程度的增高和滿語的式微，中後期的正式檔案一般都是滿漢雙語的。

崇德四年（公元1639年）皇太極頒佈的禁菸令。此煙不是清末的“大煙”（鴉片），而是菸草說起詔書，最有名的就是雍正即位詔書的“十四子”和“於四子”的懸案了。其實，懸案一點都不懸。拋開其他不談，單就滿文來說，就不存在篡改的可能，見下圖：上圖中，左邊是滿文的“於”（de），右邊是滿文的“十”（juwan）——有那功夫改這倆字，都不如重新偽造一份遺詔好啦！

第三類，就是語言文字教學。至少在康熙晚期雍正初期之時，許多滿人的母語就成了漢語，必須要透過課堂學習才能學會滿語滿文。有清一代，滿漢雙語對照的教材有許多，並且貫穿清朝始終。最有意思的當屬《滿蒙漢合璧教科書》：

從圖上能看出來，這部書是成書於“中國仿效西法設學堂，迄今幾四十年”之時，也就是說，滿語教學在清末也是開展了的。這部書裡包含了許多當時的新詞新話，即便不懂滿文蒙文，光看漢文，跟今日的小學課本對照，也是很有意思的。除了用作啟蒙教育外，清代還有專門機構對滿語滿文進行規範。規範的成果，大概就要數各類詞典工具書了。比較有代表性的有《五體清文鑑》：這本詞典工具書成書於乾隆年間，包含了滿、藏、蒙、維吾爾、漢五種文字詞語對照，研究價值很大。多說一句，乾隆本人特別熱衷於各族語言文字資料的整理，給今人研究造福不少。

這第四類，恐怕很多人想不到，就是應用於科學著作。這主要歸功於康熙。康熙本人熱衷學習，對西方科學知識也有很大興趣，曾叫西方傳教士將一些歐洲科學典籍翻譯成滿文以供學習，比如下面的《西醫人身骨脈圖說》（又名《欽定骼體全錄》）：

這本書是法國傳教士巴多明(Dominigue Parrenin）翻譯的《人體解剖學》。滿文用詞淺顯，圖例生動，原文空白處還有康熙本人的硃批，要求太醫院的太醫們好好學習。只可惜，從太醫們對此的回覆來看，後者是對此不感興趣、迫於皇命隨便看看的。至於神話傳說（尼山薩滿傳）、戲劇創作（煙鬼嘆）、文學翻譯（金瓶梅、四大名著、聊齋志異等），就比較為人熟悉了，在這裡就不贅述了。

參考文獻：1.《滿蒙漢合璧教科書》，海南出版社。

2.《五體清文鑑》，民族出版社 3.《西醫人身骨脈圖說》（又名《欽定骼體全錄》），法國國家圖書館藏

我是東北人，東北方言裡就有一些滿語詞彙。譬如：形容肉食不新鮮了，常說這塊肉‘哈喇’了。形容一個人做事拖沓或者衣帽不整潔，就會說這個人‘踢裡踏拉’的，這些都是滿語詞彙。此外，從語法角度和基本發音，北韓語和滿語相近，屬於通古斯語系，所以北韓半島居民自古就是我們中國五十六個民族的成員，列位看官，你們懂得！其他的不太瞭解了！