先說哪裡有一。老子道德經：昔之得一者，天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈，萬物得一以生，候王得一以為天下正。莊子《大宗師》廣成子說，目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生……我寧其一，以處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未常衰。莊子《天道》《刻意》水之性，不雜則清，莫動則平，鬱閉而不流，亦不能清，天德之清。故曰、純粹而不雜，靜一而不變，淡而無為，動而以天行。此養神之道也。管子反覆強調、專於意，一於心，耳目端，知遠之證、能專上乎，能一乎。屈原《楚辭、遠遊》描述了他向王喬請教道德學問。見王子而宿之兮，審一氣之和德。曰道可受兮，而不可傳。其小無內兮，其大無垠，無滑而魂兮，彼將自然，一氣孔神兮，於中夜存。虛以待之兮，無為之先。庶類以成兮，此德之門。嵇康養生論雲、善養生者，曠然無憂患，寂然無思慮，又守之以一，養之以和，和理日濟，同乎大順。李盼《太平經》、一者，數之始也，生之道也，無氣所起也，天之大綱也，故守而思一也。子欲養老，守一最壽。

說說”一”，一者，大道也。老子說，”一生二，二生三，三生萬物。”又說，”昔之得一者：天得一以清，地得一以寧，神得一以靈，谷得一以盈（川穀得到充實），萬物得一以生，侯王得一為天下貞（天下得到治理）。其致之（以上都∫因為得一而達到各自的目的）。”看來不守”一”，則失道，失道則天下亂，萬物沒（mo），這就是傳統文化中“一”的奧妙。

悟透一字通天路，一法通來萬法明，天得一以清，地得一以寧，人得一歸真如見如來，道一為混元太一罡炁，生化天罡地炁分先後天天地陰陽四相，也生化先後天三清精氣神，天地人，日月辰，物質能量資訊，萬物三元成，三生萬物也，陰，陽，負陰抱陽三元也，也是無極生道本，無生生無無不生，無為天下始，太極有化德用，有化化有有亦化，有位萬物母，萬事萬物皆在負無抱有，負陰抱陽，負無極抱太極生化返動態中和也，萬事萬物由心造，天地萬物宇宙萬法萬相歸宗歸元歸心歸混元太一罡炁和也， 為腹不為目，是以聖人不以後天五官六賊之七情六慾後天主觀意識來識世界本元規律，而是以先天腹之先天大腦直接頓悟思維，我們腹為先天呼吸先天獲營養生命，中丹心元神元精處也，為我們先天大腦之所和合背部先天腎與命門產生元氣，從而達到人後天返先天，得大巨嬰體和神即真人也，循天道損餘補缺止惡揚善親和萬物造福人類謀福利為聖人也 || @| @非常常常: 一陰一陽一陰陽是根本 || @小太極猴: 關於一、莊子大宗師，廣成子說、目無所見，耳無所聞，心無所知，女神將守形，形乃長生……我守其一，以處其和，故我修身千二百歲，吾形未常衰。管子、專於意，一於心，耳目端，知遠之證。能專乎，能一乎。