謝謝邀請。縱觀歷史，我認為德行更為重要，得人心者得天下，德才具有人格魅力，才能一呼百應，能力也很重要，無德能力再強，也不長久，歷史證明這點，比如，殷紂、秦始皇、隋煬帝，他們都很有能力，然而，屬於他們的歷史並不長，而歷史上朝代較長的，都是一代一代德行的延續，而能力是能臣們最該做的，德和能力，選一，我認為德比能力更重要。

個人認為 政治人物的“公德”和能力更重要，私德因為常不為人所熟知，所以重要不重要就不那麼重要了。

拿劉邦和項羽舉例子，說私德，劉邦不喜勞作、遊手好閒，好酒好色，喜歡吹牛，行為放蕩，感覺像老炮，項羽就沒什麼大的不良嗜好，一個標準的貴族子弟。說能力，項羽能力撥山，以一當百，同時軍事指揮又有一套，多次以弱勝強，大敗秦軍。這樣說到能力和私德，劉邦都不如項羽。但是劉邦為什麼能夠在政治上取得項羽無法企及的高度，因為劉備的“公德”，能夠知人善任，虛懷若谷，掩蓋了他的無德無能。劉邦大事上不糊塗，知道什麼事該聽誰的。

蕭何曾問夏侯嬰為何追隨劉邦，他考慮了一會兒說：“沒有我，劉大哥就只是一個呆木瓜。”這時蕭何發現了劉邦的可愛之處。蕭何從這個角度評價劉邦：“劉邦沒有什麼德行，卻十分可愛可親。這種品質，也是世上少有啊。”也就是說，蕭何開始認識到，親和力是劉邦的光源，這種光芒掩蓋了他的無德無能。　　“劉邦有個特點，好像生來就不知道有‘小我’”，這確實是世上少有，而且，“劉邦‘自己不能之事就委託他人’”，這形成了他獨特的優勢，這就是所謂的“虛心使人聰明”。　　劉邦在韓信眼裡，是一個可親的愚人。當然並不是說他蠢，而是說他這個人總是一覽無餘，沒有鮮明的主張和立場，就像一個大袋子。沒裝東西的袋子形狀不固定，也沒有自己的思考和主張，唯一的好處是有容量。這反而比賢者更能成為棟樑吧。賢者自己的思考力不論多麼優秀也總有界限，袋子卻能容納賢者為己所用。

所以對於政治人物來說，關鍵是有能力做對自己應該做的事，同時能夠團結可以團結的力量，自身值得關鍵的人（個人或團體）相信，那麼就是一個合格的政治人物，政治人物同時也是一個公眾人物，至於私德，人無完人，誰沒有個不良嗜好，只要不違反當時法律，不影響公眾形象就可以。而且私德這東西也是一直在變的，比如古代三妻四妾正常，現在就是違法，民國以前上個青樓是附庸風雅，現在是淫亂。你說不抽菸不喝酒不玩牌是好的，這樣看下去，民國期間還有多少私德好的？你說政治人物可能不拘小節，但是你讓蔣先生再娶一姨太太試試，絕對給打翻在地，永世不得翻身。所以私德怎麼樣，還是需要有個度，不過線算是個人愛好，過了線算是罪大惡極。

所以說，對政治人物來說，首先你要有能力，不然你就算不是政治人物，沒有政治能力，德行再好的，那是道德模範。但是政治人物，如果私德過於隨意，觸犯法律或觸及人們道德底限，又會受到法律制裁，或被人唾棄。結果怎麼樣，自然有公論。所以政治人物也要遵守法律和受道德體系的制約。

題外話：政治上特別有能力的，光芒往往會掩蓋私德方面的問題。至於有多大能力能掩蓋，多大能力掩蓋不了。本文就不深究了。