瑜伽起源於5000年前古老的印度，神秘思想的傾向很濃厚，絕大多數是以口訣的方式，由師父傳給徒弟。唯一的教典，為紀元前二世紀左右一名瑜伽行者遺留下來的《瑜伽行法》。瑜伽的起源可追溯到古印度文明，初期的瑜伽行者都是智慧高的科學者，無論冬夏常年在冰雪覆蓋的喜馬拉雅山腳下向大自然挑戰。要想長壽而健康的活下去，就必須面對“疾病”、“死亡”、“肉體”、“靈魂”及人與宇宙的關係，這些都是瑜伽者研究了好幾個世紀的問題。他們仔細觀察動物，看它們如何適應自然的生活，如何實施有效的呼吸、攝取食物、排洩、休息、睡眠以及克服疾病。根據這些資料，結合人類的身體結構、各個系統，解析精神如何左右健康，研究出控制方法。瑜伽的目的在於使身體、心靈和自然和諧統一，從而開發人體潛能、智慧和靈性。

我不知道瑜伽真正的意義，但是瑜伽可以讓我找到人生意義，心靈上真正的無我，放鬆那一刻什麼都沒有，什麼都不重要了，我忘記自己存在，甚至不知道自己在那裡，過後很輕鬆

瑜伽起源於印度，距今有五千多年的歷史文化被人們稱為“世界的瑰寶”。瑜伽發源印度北部的喜馬拉雅山麓地帶，古印度瑜伽修行者在大自然中修煉身心時，無意中發現各種動物與植物天生具有治療、放鬆、睡眠、或保持清醒的方法，患病時能不經任何治療而自然痊癒。於是古印度瑜伽修行者根據動物的姿勢觀察、模仿並親自體驗，創立出一系列有益身心的鍛鍊系統，也就是體位法。這些姿勢歷經了五千多年的錘鍊，瑜伽教給人們的治癒法，讓世世代代的人從中獲益

詳細來說，瑜伽是一種個人修煉證悟的方式，目的是“身心靈”三者的統一。

瑜伽術語稱做，最終達到“三摩地（三昧）”的境界。主要方式是透過戒律、體式、呼吸、冥想等方法對身心進行控制和結合，達到一種美妙平衡。

（當然仔細說的話，應該不止身心靈三個層面，但是籠統來說，應該差不多是這個意思。不同型別和派別的瑜伽，主要在方法和途徑上不同，習練到最後還是要向三摩地這個境界努力。）

個人覺得，三摩地（注一）應該和道家修行、佛家禪修要達到的最終境界是一樣的，正所謂大道至簡，殊途同歸。

大體上，瑜伽從證悟手段上可分為業瑜伽、智瑜伽、奉愛瑜伽、王瑜伽四大類（高溫、語音等應該是習練方法，不是嚴格的類別，比如唱誦在各個型別瑜伽中都很常見）。

各種瑜伽本質相同，目的都是透過修煉證悟，即身心靈的結合。主要區別在於修煉的法門。

人生的意義是活著，而瑜伽的意義是為了更好的活著！

瑜伽是透過一系列的練習，使我們透過控制自己的身體，進而控制自己的心靈。瑜伽經說得好：瑜伽是抑制心念的多變，隨後，觀者以他本人形象穩處，否則，就會把信念編造出的形象當做事實加以接受。它讓我們看清事情的本質，不再受到被誇大的情緒所影響。

舉個例子，很多人在上臺演講的時候感到焦慮，控制不住身體顫抖，嚴重者甚至暈倒。如果你能很好的控制自己的身體，焦慮感就會減輕。身體和心靈是一枚硬幣的兩個面，缺失了任何一面，都不能成立。瑜伽最終的目的是修心。在古代，早期的瑜伽是沒有體位法的，因為那時候的人們經常鍛鍊身體比較結實，控制身體非常容易。他們只通過冥想的方式便可達到一定的境界。現代人過於依賴高科技工具，體質下降了，又攝入過多的營養或者垃圾食物，需要透過體位練習，來平衡能量、排除毒素，重獲身體的健康。沒有健康平衡的身體，就想直接練習冥想，是非常困難的。

有人說，瑜伽是微笑，是感恩，是放下，是包容，是寬恕，是聆聽。

也有人說，瑜伽是我們走過的路，吃過的飯，看過的風景，流過的汗，融入身體裡的氣質。

還有人說，瑜伽是煉接，是古老的修煉法門。

一百個人練瑜伽，就有一百種理解。瑜伽是一次身、心、靈的內在旅行。瑜伽體式是一種循序漸進的、優雅的、安全的運動。

對於我來說，瑜伽是一種愛好。我的瑜伽老師曾經告訴我們，瑜伽是萬能的，你所希望的，它都會帶給你。

據書上所說，瑜伽源於古印度，是古印度六大哲學派別中一系，探求梵我相連的道理與方法。對現代來說，瑜伽是一種修身養性，健身健心的方法。大約在公元4世紀前後，瑜伽隨著佛教的傳播而傳入中國。

在我還上小學的時候，就經常在電視上看到一位美麗的阿姨戴著花環，在大海邊像做體操一樣――那個節目名稱叫瑜伽。當時的大人們也不知道什麼是瑜伽，我就從那個節目中記住了這個就是瑜伽。後來有緣結識學習蕙蘭瑜伽的朋友，才知道那位美麗的阿姨就是當代中國瑜伽之母――張蕙蘭老師。在持續不繼的學習和實踐中我才明白：瑜伽是一份贈予！

瑜伽是個梵文詞，意思是生靈（自我）與原始之始的結合或和諧的關係。

遠到沒有文字記載的遠古時代以前，瑜伽就已用言傳身教的師徒傳授形式傳承了下來。偉大的瑜伽宗師們出於慈愛和憐憫之心，不求回報地把瑜伽的技法和步驟傳給世人，使人們能透過瑜伽那永恆不變的智慧，達到健康與快樂的最高層面。

瑜伽易學有效，終生受益，您也能做瑜伽。正是這個原因，使瑜伽習練之風能橫掃全球。舉個例子，蕙蘭瑜伽最新的瑜伽電視系列正在全世界播放，也包括了全美各地的電視臺。瑜伽之所以能廣為人知並大受歡迎，其奧妙即在於身、心、精神的健康安寧方面，都極具系統性、科學性、又經得起時間的考驗。

　　瑜伽是一門具有世界性的科學，其真理適用於不同種族國籍、性別或者宗教信仰的人，任何人練習瑜伽的技法，都能從中獲益。正因如此，瑜伽能長期風靡世間而經久不衰。無論是誰都不能將瑜伽竊為私有，這是所有正宗瑜伽師的觀點。

　　“有些人以為若要接觸瑜伽深刻的真理及其益處，一定要親身到印度、西藏或其他的國家旅行才能尋得，這是不對的，我們要透過對瑜伽的實踐，才能感觸到瑜伽最深刻的益處和真理”

--柏忠言

　　一般來說，有兩種方法可以幫助您瞭解和認識瑜伽。第一種方法是談論或研讀瑜伽文獻，第二種方法就是練習瑜伽，從而直接體驗瑜伽。雖然思考和研讀有助於您理解瑜伽的一部分基本概念，但要真正地享受到瑜伽深邃的效益，非要親身體驗不可。

　　“正統的瑜伽是不被地理環境所限制的，人只有透過對瑜伽的實踐，他的內心深處才能感觸到瑜伽最深刻的益處和真理”

--柏忠言

解脫意味著排除或永遠脫離束縛。它掙脫了業——我們的行動之結果和義務。解脫是一種絕對的、不可分的存在狀態。在此之中，瑜伽士卸下了思想、心意、理智和私我，擺脫了原質三德的遊戲。他成為脫離三德者，即一個純潔無暇的人。

驚人的瑜伽力量可以是天生的，即可以透過前世生活中的修習所積的功德而獲得，也可以透過草藥、咒語、苦行及冥想和三摩的獲得。在這五種型別的瑜伽士身上，原質的能量源源不斷地流動，使他們準備好接受靈魂的無限明光。如果被濫用，能量之流就會在摧毀其使用者後消失。這就是為什麼苦行和三摩地被認為是上述五者中最好的，它們為穩定的成長提供了堅實的基礎.

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帕坦伽利說，通過出生、服藥、唸誦曼陀羅或苦行以及三摩地，有可能體驗到解脫。

在這四種情況中，只有後兩種才能發展出成熟的智性，走向穩定的成長。

人可以透過善行取得進步，或透過惡性遭到毀損。瑜伽修習通向靈性生活，非瑜伽的行動則將人束縛於塵世。私我，即我慢，是善行和惡行的根本原因。

有人喜歡瑜伽之後的神清氣爽，有人鍾愛瑜伽之時的靜心凝神，有人青睞瑜伽的調養生息，有人不捨瑜伽的清心寡慾。

其實，瑜伽的真正意義就是證悟。詳細來說，瑜伽是一種個人修煉證悟的方式，目的是“身心靈”三者的統一。

瑜伽術語稱做，最終達到“三摩地（三昧）”的境界。主要方式是透過戒律、體式、呼吸、冥想等方法對身心進行控制和結合，達到一種美妙平衡。（當然仔細說的話，應該不止身心靈三個層面，但是籠統來說，應該差不多是這個意思。不同型別和派別的瑜伽，主要在方法和途徑上不同，習練到最後還是要向三摩地這個境界努力。）個人覺得，三摩地（注一）應該和道家修行、佛家禪修要達到的最終境界是一樣的，正所謂大道至簡，殊途同歸。

各種瑜伽本質相同，目的都是透過修煉證悟，即身心靈的結合。主要區別在於修煉的法門。

要做到身心結合，就要健康的身體，和對身體的控制、對呼吸的控制、以及對心靈的控制。

從傳統的角度來講，瑜伽理論認為，人可分為身體、能體、心體、智體和靈體幾個層面。

下面個人理解，身體就是物質層面，也就是人的物理基礎，包括肌肉骨骼等。類似於電腦硬體。

能體就是能量流動的層面，比較相關的應該是呼吸和氣血。器官主要涉及心、肺、血管等。類似於電源、電線等。

心體就是神經層面，主要是一些非意識參與的活動的層面，包括呼吸和膝跳反射等。器官應該是小腦、腦幹和脊髓等。（大致如此請神經科學專業知友指教）。類似於電腦系統，dos、windows系統。

智體就是需要大腦主觀意識參與的活動的層面。比如如何解決問題，下一步的計劃打算等，器官主要為大腦。類似於各類APP、軟體。

靈體（法體）應該是超越智力的層面，個人覺得可以理解為個人意識或者超越個人意識後達到三摩地的境界的層面。包括個體意識，“我是我，而不另一人”。類似於靈魂，一個物體的個體意識，意識覺醒。當然不限於此。三摩地在佛經有更多詳細分類和闡述，有興趣知友可找來翻看。從這個意義上，瑜伽的意義—證悟，就是為了身、能、心、智、靈這個5個層次的連結和統一。但具體到每個人的生活，對不同人來說，瑜伽的意義和目的，可能又各自不同，比如對追求時尚的人來說，瑜伽就是一種時尚的健身方式；對身體患病的人來說，瑜伽就是治癒傷病的一個手段。對最終壓力大的上班族，瑜伽是身心安寧舒適的一個修持方法。對於提升自己求道的人來說，瑜伽是通往證悟的一個法門。對於大多數的健身教練來說，瑜伽首先是維持自己生活，養活自己的工作。對某些“大師”騙子來說，瑜伽可能只是一個斂財之路。對於某些學者來說，瑜伽就是一個印度哲學流派（傳統印度六大哲學流派之一）。對於普通的瑜伽修行者來說，瑜伽更多是一種生活方式。

這些意義多數可能沒有什麼高低對錯之分，只要適合自己需求，對自己有正面意義的應該都是好的意義。

《瑜伽經》裡解釋瑜伽是入定，抑止心的活動。

《奧義書》裡說是探討世界的終極原因和人的本質，最終達到”梵我同一“。

瑜伽起源於印度，在印度，瑜伽有五千至七千年的歷史。在這個漫長的歷史過程中，它的發展不是一成不變的，但無論怎麼變，瑜伽都處於印度文化的核心地位。可以說，沒有瑜伽，就沒有印度文化，二者緊密相連。簡而言之，瑜伽的發展就是印度哲學、宗教、各思想流派等印度傳統文化的發展。反之，印度一切文化的發展都是瑜伽的發展。

瑜伽在長期流傳的過程中，發展出了幾個主要流派，分別為業瑜伽、巴克提瑜伽（又名奉愛瑜伽）、知識瑜伽（又名智慧瑜伽）、昆達里尼瑜伽、哈他瑜伽、勝王瑜伽和CROWN瑜伽等。其中，CROWN瑜伽是最古老的瑜伽流派之一，在印度歷史上有著五千年的歷史，幾乎和印度文明同時起源。從那時起，很多哲學、宗教著作裡就大量散落著CROWN瑜伽的相關記載。

瑜伽是梵文Yoga一詞的音譯，當代將Yoga一詞意譯為“結合”“貫通”“統一”等。在中國古代佛教經典中，則始終將其譯為“相應”。“相應”一詞在中國翻譯史上已成定譯。

相應可細分為五類相應：一者與境相應；二者與行相應；三者與理相應；四者與果相應；五者與機相應。

瑜伽最根本、最原始的含義就是連線，專指人與神的連線。迄今為止，仍然保持著它這個最原始的本意。在後來的歷史發展中，不斷把“連線”豐富了，不僅僅指人神連線，還有身心連線、師生連線等。

很多人在練習瑜伽的時候都覺得瑜伽就是一個很單純的動作的練習，其實不是這樣的。

和動作的練習比起來，瑜伽能夠給我們內心注入更多的能量，讓我們全身心的投入在更積極的生活中，開始和小密每天堅持練習瑜伽吧。

仰臥魚式也是一個能夠讓身體完全開啟的動作，金剛坐的雙腿也能夠讓血液更加充分的滋養我們的雙腿，腰部、脊柱、脖子這些比較關鍵的關節都會被練習到位，只有這樣才能讓自己有足夠多的柔韌性，雙膝跪地，將臀部放在雙腿之間，做下去，雙手聚到頭頂上，相互摺疊，身體後仰，胸腔向上挺起來。

戰士體式是一個比較簡單好做的體式，而且這個雙手在背後緊握的動作，不但能夠讓雙肩完全開啟，而且能夠讓雙臂的贅肉快速燃燒、消失，打字一個非常完美的手臂線條，來和小密一起看看這個體式該怎麼做出來吧。

戰士體式詳解：

1、站立，雙腿左右分開。

2、身體向下壓，前腿彎折、後腿繃直。

3、雙手在背後繃直，手掌心互相緊握。

這樣的反手臂支撐對我們身體的柔韌性提出的要求還是不低的，既能夠讓髖關節完全開啟，讓我們的身體變得更加柔軟，同時我們內心也會變得更加專注，注意力更加集中，要先坐在地面上，雙手撐在身體後側，左腿向上抬高，放到左手和身體之間，身體後仰，頭部向上抬起來。

大家在初期接觸瑜伽的時候，也許會覺得體式的標準與否是很重要的事情，但其實在度過這個初期的階段之後，我們明白了，在練習瑜伽的時候，心態遠比體式要重要的多。

瑜伽本來的意義可能是為了然你找到自己。想要好好的練習瑜伽一定要挑選到適合自己的一個固定環境，一般的瑜伽場所都是比較安靜的，當然了有一些行為愛好者也可以帶著自己的瑜伽墊去無人的荒野進行一次真誠的與大自然對話的瑜伽，相信你會從中感悟出來很多不一樣的道理。

平平淡淡的練習瑜伽，沒有任何的意義，努力的去嘗試自己喜歡的瑜伽，儘可能的感受到每一種體式的變化，這就是瑜伽人應該做的。

想要好好地練習瑜伽，最重要的就是去要了解瑜伽，如果你只是傻傻的在模仿其他瑜伽人的動作，那你的瑜伽就是沒有任何靈魂的。一定要切記，只有是感悟的瑜伽的真諦，你的瑜伽才能是有血有肉的帶有感情，而且你也會對瑜伽產生特濃厚的興趣。

八體投地式

非常輕鬆的一個動作，沒有任何的難度，比較適合初學者們當做熱身體式，感興趣的朋友們不要忘記收藏了。趴在地面上放鬆整個身體的肌肉，然後臀部向空中用力撅起來，兩條腿順勢彎曲跪在地面上，手臂在體前伸直。

現在練習瑜伽並不需要挑選專業的瑜伽場地，無論是任何地方，哪怕是在一個角落裡，你都可以完成體式，前提是自己的心境要適應瑜伽。

希望大家能夠把瑜伽融入到自己的生活裡面，把他當成你生活中的一部分，每天都在閒暇的時間帶著你的瑜伽墊去一個空曠的場地，放鬆一下自己的心情。與其整天無所事事的宅在家裡，倒不如去外面探索一下新鮮的事情，不光讓自己長了見識，也能夠利用瑜伽讓自己的身材變得越來越完美。

讓瑜伽與自己的內心來一次深刻的對話，這樣你就可以與他更加的貼合，初學者們在練習瑜伽一定會遇到各種各樣的問題，這就是因為沒有好好的思考瑜伽。

沒有一個人天生就是非常喜歡瑜伽的，但是經過了一段時間的接觸，很多人都不由自主的愛上了他，這就是瑜伽神奇的魅力，大家感受到了嗎？

總時間總是這麼匆匆忙忙的就過去了，今天其實已經給大家講解完了，希望你們都能夠認真的去學習一下，千萬不要浪費了小伴的一番心意。

今日話題：讓瑜伽與自己的內心來一次真實的觸碰。

　　根據瑜伽經典所說，瑜伽的練習導致個體意識與普遍意識的結合。根據現代科學家的說法，宇宙中的一切只是同一量子層的一種表現。一個體驗到這種一體性存在的人被稱為“在瑜伽中”，並被稱為一個達到自由狀態的瑜伽士,被稱為Mukti、Nirv_na、Kaivalya或Moksha。

　　“瑜伽”也是一門由多種方法組成的內在科學，透過這些方法，人類可以實現身心的結合，從而實現自我實現。瑜伽練習的目的是克服各種各樣的痛苦，在生活的每一步中都能帶來一種自由感和整體健康、幸福和和諧。

　　瑜伽起源於喜馬拉雅山的坎蒂薩洛瓦湖畔，另說瑜伽的科學起源於數千年前，早在第一個宗教或信仰體系誕生之前。根據瑜伽的傳說，溼婆已經被視為第一個瑜伽或_diyogi和第一個古魯或_diguru。瑜伽被廣泛認為是印度河-薩拉斯瓦蒂河谷文明的“不朽的文化成果”，可以追溯到公元前2700年，它已經證明自己能夠滿足人類物質和精神上的提升。印度河-薩拉斯瓦蒂河谷文明的一些海豹和化石遺蹟，以及瑜伽主題和瑜伽表演人物，表明古印度存在瑜伽。母親女神的封印和偶像暗示著密宗瑜伽。瑜伽也可以在民間傳統、吠陀和奧義書遺產、佛教和耆那傳統、達爾沙納斯、摩訶婆羅多史詩（包括巴伽瓦吉塔和羅摩衍那）、沙瓦的有神論傳統、毗溼奴法和坦陀羅教傳統中使用。雖然瑜伽是吠陀前時期的，但偉大的聖人馬哈里希·帕坦伽利透過他的瑜伽經，系統地整理和編纂了當時存在的瑜伽相關知識。