首先，我作為一個平民百姓，最關心的無外乎生存生活技巧之類，所以一般會選看一些對我的生活有幫助的書。比如我交際能力、語言能力遜色，我就會選看紅樓夢之類的名著。看的時候側重點在語言對白上，分析書中人物為什麼會那樣說，換作是我又會怎麼說，這樣表達有什麼好處等。然後學以致用。讓任何知識都服務於自己的生活，學以致用。

我不論看書抑或是看電視，都會緊緊聯絡自己的生活實際，思考我能從中得到什麼啟示，收穫了什麼道理。

正因為我喜歡看書，勤于思考，所以我懂得了怎樣才能俘獲愛人的心，工作上怎樣才能得到別人認可。

看同一本書，同一段內容，不同的人會有不一樣的收穫，正所謂仁者見仁，智者見智。你需要哪一方面的知識和能力，就從哪方面去思考，聯絡實際，就不會迷茫。

首先，我沒有看過一本白先勇的文學著作。但我知道他對中國文化的傳承。作出了巨大的貢獻。你說閱讀了白先勇的作品《孽子》2／3的內容後，幾乎一點記憶都沒有。關於這種現象，請允許我的尖銳回覆。白先勇的作品《孽子》，既然是通過出版社出版，那麼我們就沒有理由懷疑它是一本假書。其次，僅僅在閱讀這本書上，你並沒有多少閱讀興趣，興趣是閱讀的鑰匙。或許僅僅是這本書的標題《孽子》吸引了你，或許是一種讀書虛榮心。當然還有一種可能，那就是林語堂先生所說的：“讀書須先知味，這味字，是讀書的關鍵”。也就是說：讀書，必先知其好，始能讀出味來。而所謂“味”，是難以捉摸的，一人有一胃口。將這兩者關係聯絡起來，因為你喪失了閱讀的興趣，所以，《孽子》這篇文學作品，在你的審美觀裡，就失去了文學語言的味道。於是，這部文學作品，就很難在你的腦海裡留下其深深的印記。大凡熱愛閱讀者，並深感獲益非淺的人，沒有不以興趣開頭，以讀書讀出味來，而引人入勝。而書中之精華，必成為閱讀者難以忘懷之經典。

你問我讀書時是如何思考，我讀書的個性是，永遠以經典為範本。因為經典的書籍，具有對其概括的事物，形式，內涵，時代背景，錯綜複雜的人際關係，社會關係……等。完美的敘述和啟蒙。我常常把這些書籍視為我人生的智庫。我閱讀的一個典型特徵，不在於時間長久。只在於深讀讀透。我閱讀一本時間最長的書《西方的智慧》，總共用了兩年的時間，至今仍擺在我的案頭。我不會因作品的幾句話，一個段落去思考。而會集中在一個章節裡，反思閱讀的內容。反思是我思考問題的最重要方式。其次，我們在閱讀過程中，常常被一部文學作品，但卻多樣版本的現象所困惑。例如，《三國演義》等，因此，我會盡最大的努力去尋求不同的版本作參考。以示相同之處。至於，閱讀我的專業哲學著作時，由於有許多術語在東西方文明之間存在著較大的差異。因此，離不開許多有參考價值和闡述內容的，如馬克思主義哲學詞典。作為重要的輔助書籍。以上就是我回答你的問題。每個人有每個人的學習方式。只要找對了方向，就堅持走下去。

張延

第一個問題：不用懷疑自己，你沒有讀什麼“假”書。

一本書，只要它能讓你讀的進去，就肯定沒有白讀。

讀書有兩種方式，一種是理性的，一種是感性的。讀哲學、工具類書籍，理智投入多一點；讀文學、詩歌類文字，感性投入多一點。

《孽子》首先是一本小說，感性閱讀沒有毛病，尤其是初次閱讀。如果想了解故事以外的東西，諸如文化、思想、隱喻……可以透過二次、三次深入（理性）閱讀，事後做功課。

很多時候，小說家寫一本小說，只是因為有個故事在他心中揮之不去，至於原因，恐怕他自己也說不清楚。而模糊、混沌，說不清、道不明，哲學與荒誕並存，正是文學的魅力所在。

一千個讀者一千個哈姆雷特，一本書，別管別人怎麼解讀，喜歡它，按自己的方式去讀就是了。

第二個問題：我個人的經驗是，一般小說，除非段落中碰到聰明有趣的觀點，閱讀時基本不做思考，只會偶爾停下來回顧下之前的情節。當然，如果作者是陀思妥耶夫斯基或艾柯這種級別的，就另當別論了，不僅要思考，還要做筆記、查資料……

總的來看，一般的小說，我基本是一半時候用眼，一半時候用心，偶爾用腦。碰到精品，才會仔細揣摩。

另外就是，鑑賞文學的功夫，肯定跟文學修養有關，但也往往在文學之外。

不管怎麼說，讀書都應該是一件快樂的事情，尤其是讀小說，很多時候，不求甚解、不求大同，有自己獨特的體悟，沒什麼不好，別把自己弄的緊張兮兮的。