《左傳 定公十年》：“中國有禮儀之大，故稱夏；有服章之美，謂之華。” 中國自古就被稱為“衣冠上國、 禮儀之邦 ”。

為什麼我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？

為什麼我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬於扶桑？

為什麼我真誠的告白，你總當它是笑話一場？

為什麼我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？

在哪裡，那個信義之鄉？

在哪裡，我的華夏兒郎？

我不願為此痛斷肝腸，

不願祖先的智慧無人歎賞，

不願我華夏衣冠倒靠日本人去宣揚。

所以，我總有一個渴望，

有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊樑。

記住吧，記住吧，

曾經有一個時代叫漢唐，

曾經有一條河流叫長江，

曾經有一對圖騰叫龍鳳，

曾經有一件霓裳——名叫漢服！

當我登上那古老的城牆，當我撫摸著腐朽的柱樑，當我興奮的倚欄遠望，總會有一絲酸澀衝上喉頭，總聽到有一個聲音大聲的說：記得嗎？你的祖先名叫炎黃。有人跟我說，曾經有一條大魚，生活在北冥那個地方，它化作一隻巨鳥，在天地之間翱翔。巨鳥有如垂天之雲般的翅膀，雖九萬里亦可扶搖直上。聖賢賦予我們可以囊括天宇的胸襟，為我們塑造一個博大恢弘的殿堂。 那時候，有個怪異的青年名叫嵇康，他臨刑前，彈奏了一曲絕響，那寬袍博帶在風中飛揚，他用了最優雅的姿態面對死亡。幾千年過去，依舊有餘音繞樑，只是他不知道，真正斷絕的不是曲譜，而是他的傲骨，乃至他身上的衣裳。 我也曾夢迴大唐，和一個叫李白的詩人云遊四方，他用來下酒的是劍鋒上的寒光，他的情人是空中的月亮。我曾見他在月下徘徊、高歌吟唱，長風吹開他的髮帶，長袍飄逸宛如仙人模樣。 可是後來換了帝王，他用一杯酒捧起了文人，摒棄了武將。他的子孫最終躲進了人間天堂，把大片的土地拱手相讓。然而在寒冷的北方，正有一支軍隊征戰沙場，敵人都說，有岳家軍在，我們打不了勝仗。可嘆英雄遭忌，讒士高張，一縷忠魂終於消散在西湖之傍，一個民族的精神就這麼無可逆轉的消亡。然而血色夕陽中，我依稀見到，有人把它插進土壤，那是將軍用過的，一支寧折不彎的纓槍。 時間的車輪悠悠盪盪，終於在甲申那裡失了方向。於是瘦西湖畔，梅花嶺上，為紀念這個悲劇建起一座祠堂。那個叫史可法的文弱書生，他不願散開高束的髮髻，更不能脫去祖先留給他的衣裳，於是他決定與城共存共亡，丟了性命，護了信仰。殘酷的殺戮，如山的屍骨，並不能把民族的精神埋葬，有人相信，千百年後，它依然會在中華大地上熠熠發光。 就在千百年後的今天，我坐進麥當勞的廳堂，我穿起古奇牌的時裝，我隨口唱著my heart will go on，卻莫名其妙的心傷，因為我聽到一個聲音大聲的說：忘了嗎？你的祖先名叫炎黃。 我記得了，一群褐發籃眼的豺狼，帶著尖船利炮，拆了我們的廟宇，毀了我們的殿堂。於是百年之後的今天—— 我們懂得民/主/自/由，卻忘了倫理綱常，我們擁有音樂神童，卻不識角徵宮商，我們能建起高樓大廈，卻容不下一塊公德牌坊，我們穿著西服革履，卻沒了自己的衣裳。 在哪裡，那個禮儀之邦？在哪裡，我的漢家兒郎？ 為什麼我穿起最美麗的衣衫，你卻說我行為異常？為什麼我倍加珍惜的漢裝，你竟說它屬於扶桑？為什麼我真誠的告白，你總當它是笑話一場？為什麼我淌下的熱淚，絲毫都打動不了你的鐵石心腸？ 在哪裡，那個信義之鄉？在哪裡，我的漢家兒郎？ 我不願為此痛斷肝腸，不願祖先的智慧無人歎賞，不願我華夏衣冠倒*日本人去宣揚。所以，我總有一個渴望，有一天，我們可以拾起自己的文化，撐起民族的脊樑。 記住吧，記住吧，曾經有一個時代叫漢唐，曾經有一條河流叫長江，曾經有一對圖騰叫龍鳳，曾經有一件羽衣—— 名叫霓裳！

１９７３年，湖南長沙子彈庫出土的一件戰國時期的帛畫，被人們喚作《人物馭龍圖》。圖上繪一側身直立的男子，危冠深衣，腰佩長劍，手挽韁繩，駕馭著一條形狀似舟的飛龍。郭沫若曾為此題一首《西江月》：“彷彿三閭在世，企翅狐鶴相從，陸離長劍握拳中，切雲之冠高聳。上罩天球華蓋，下乘湖面蒼龍，鯉魚前導意從容，瞬上九重飛動。”這是因為畫中人物的風度儀容，使考古學家想起楚國大夫屈原。

　　《禮記·深衣》裡寫道：“古者深衣蓋有制度，以應規矩，繩權衡。短毋見膚，長毋被土。續衽鉤邊，要縫半下。袼之高下可以運肘，袂之長短反詘之及肘。故可以為文，可以為武，可以擯相，可以治軍旅，完且弗費，善衣之次也。”

　　深衣是春秋戰國，特別是戰國時期盛行的一種最有代表性且最普遍的一種服裝式樣。《五經正義》中記：“此深衣衣裳相連，被體深邃。”具體形制，其說不一，但可歸納為幾點，如“續衽鉤邊”，不開衩，衣襟加長，使其形成三角繞至背後，以絲帶系扎。上下分裁，然後在腰間縫為一體，因而上身合體，下裳寬廣，長至腳面或長曳及地。

　　深衣的最大特色是上下連屬卻又不通裁，而是腰上為直幅，腰下為斜幅，然後再縫起來。這樣就可以保證既合身，又便於邁步。而且深衣袖籠大，袖口緊縮，成一收縮的“祛”。這樣說吧，深衣即是將身體裹得很嚴的一種衣服，“完且弗費”即說完整又節約，針對於上衣下裳。“善衣之次也”，即是說這是僅次於禮服的一種服式，上衣下裳因象徵天地秩序而被華人認為是最正規的禮服。

　　深衣穿著與西漢袍服還有一大不同的是，深衣中僅著“脛衣”，就是腿的衣服，而西漢盛行的曲裾袍（在深衣基礎上發展而來）和東漢盛行的直裾袍（也稱襜褕）裡則已穿上有襠的“褌”