這個問題碰巧了，在回答這個問題之前，首先要弄清張山人何許人？家住何方？張山人名曰張天驥，北宋人，自號雲龍山人，又稱張山人。此人飽讀詩書，滿腹才華，但卻淡泊名利不願為官，潛心鑽研於道家修身養性之術，寄情于山水，隱居於現在徐州雲龍山西麓黃茅崗。

蘇軾在徐州任知府期間，因與張山人興趣相投，結為好友，二人經常一同飲酒作詩，談今論古，關係頗為密切，所以蘇軾攜妓樂遊張山人園也就再正常不過了。

一九九四年的一場大雪之後，好友曾踏雪遊覽了張山人故居拍了幾張照片留作紀念。二0一六年十一月底再去重遊，但此園不見了蹤影，不能不說有些遺憾………

在今江蘇徐州雲龍山。

張山人園即北宋隱士張山人的住所。張山人名天驥，字聖塗，北宋彭城人，滿腹才華，卻不願意做官，醉心於道家修身養性之術，隱居徐州雲龍山西麓黃茅岡，以躬耕自資，奉養父母，自號“雲龍山人”。

張山人故居

熙寧十年(1077年)四月，蘇軾正式上任徐州知州。蘇軾任徐州知州時，閒暇之餘常來雲龍山遊玩，與張山人結下了深厚友誼。

徐州雲龍山蘇軾雕像

蘇軾的《攜妓樂遊張山人園》就在這段時期所作，全文如下：

大杏金黃小麥熟，墮巢乳鵲拳新竹。

故將俗物惱幽人，細馬紅妝滿山谷。

提壺勸酒意雖重，杜鵑催歸聲更速。

酒闌人散卻關門，寂歷斜陽掛疏木。

關於遊玩張山人園的詩詞，除了《攜妓樂遊張山人園》之外，蘇軾還曾作過一首《遊張山人園》。

《遊張山人園》

壁間一軸煙蘿子，盆裡千枝錦被堆。

慣與先生為酒伴，不嫌刺史亦顏開。

纖纖入麥黃花亂，颯颯催詩白雨來。

聞道君家好井水，歸軒乞得滿瓶回。

張山人後來遷至東山之麓，在上面建造了一座亭子。他養了兩隻鶴，溫馴且善於飛翔，鶴朝放而暮歸,白日裡令其自由地飛翔於天地間,所以命名為“放鶴亭”。蘇軾為之作題記。

蘇軾在《放鶴亭記》中記述了這段往事以及他與張山人的日常交往之樂：

熙寧十年秋，彭城大水。雲龍山人張君之草堂，水及其半扉。明年春，水落，遷於故居之東，東山之麓。升高而望，得異境焉，作亭於其上。彭城之山，岡嶺四合，隱然如大環，獨缺其西一面，而山人之亭，適當其缺。春夏之交，草木際天；秋冬雪月，千里一色；風雨晦明之間，俯仰百變。

山人有二鶴，甚馴而善飛，旦則望西山之缺而放焉，縱其所如,或立於陂田，或翔於雲表；暮則傃東山而歸。故名之曰“放鶴亭”。

郡守蘇軾，時從賓佐僚吏往見山人，飲酒於斯亭而樂之。挹山人而告之曰：“子知隱居之樂乎？雖南面之君，未可與易也。《易》曰：‘鳴鶴在陰，其子和之。’ 《詩》曰：‘鶴鳴於九皋，聲聞於天。’蓋其為物，清遠閒放，超然於塵埃之外，故《易》《詩》人以比賢人君子。隱德之士，狎而玩之，宜若有益而無損者；然衛懿公好鶴則亡其國。周公作《酒誥》，衛武公作《抑戒》，以為荒惑敗亂，無若酒者；而劉伶、阮籍之徒，以此全其真而名後世。嗟夫！南面之君，雖清遠閒放如鶴者，猶不得好，好之則亡其國；而山林遁世之士，雖荒惑敗亂如酒者，猶不能為害，而況於鶴乎？由此觀之，其為樂未可以同日而語也。”山人忻然而笑曰：“有是哉！”乃作放鶴、招鶴之歌曰：

鶴飛去兮西山之缺，高翔而下覽兮擇所適。翻然斂翼，宛將集兮，忽何所見，矯然而復擊。獨終日於澗谷之間兮，啄蒼苔而履白石。

鶴歸來兮，東山之陰。其下有人兮，黃冠草屨，葛衣而鼓琴。躬耕而食兮，其餘以汝飽。歸來歸來兮，西山不可以久留。

雖然蘇軾只在徐州任知州兩年，但留下了許多優秀詩詞，供後人品鑑。