一

《世說》第三十篇名為《汰侈》。汰侈，也可以理解為豪奢，即過分驕縱奢侈之意。這兩個字，正好是對魏晉上層貴族驕奢淫逸之風的一種精準概括。這種風氣的形成，也是上行下效的結果。

其實，這股奢侈風氣自魏明帝曹叡時便已開始扇起，史載，魏明帝大興土木，登基沒幾年，就“大治洛陽宮，起昭陽、太極殿，築總章觀。百姓失農時，直臣楊阜、高堂隆等各數切諫，雖不能聽，常優容之”（《三國志·魏書·明帝紀》）。曹爽輔政時，也是奢靡浮華，結黨營私，聚斂無度，最後落得個身敗名裂，不得好死，是個標準的“暴發戶”和“敗家子”。

西晉立國後，晉武帝司馬炎一度抑制浮華，發展經濟，國力空前強盛，最終統一了天下。以至太康年間，天下太平，政通人和，頗有幾分盛世氣象。但好景不長，經濟的發展導致貧富差距拉大，豪門大族壟斷資源，富可敵國，於是乎豪奢汰侈之風甚囂塵上，爭豪鬥富，炫財擺闊，成為許多貴族的一種變態愛好。這方面，司馬炎可以說帶了一個壞頭。史載他：

平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛後黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。（《晉書·武帝紀》）

在歷史上的皇帝中，司馬炎的好色是出了名的。有一年，為了挑選美女，他竟然荒唐到禁止全國公卿以下家庭的子女結婚，等他挑選之後，認為不合格的，才準嫁人。平吳之後，又將孫皓後宮的五千名宮女照單全收，使他的後宮人數達到萬人的規模。

有個“後宮羊車”的典故說，因為後宮人數太多，司馬炎每天選擇到哪裡去就寢成為一件頭疼的事，於是他想了個辦法，每天乘坐羊車在後宮內逡巡，任其所之，羊車停在哪個嬪妃門前，便前往臨幸。宮女們為求得到皇帝臨幸，便在住處門前灑鹽巴、插竹葉，引誘羊車過來。

皇帝尚且如此荒淫，朝中大臣就更不用說了。這一時期，浮華成風，出現了許多“暴發戶”與“敗家子”。

西晉開國功臣何曾（199—279）是個“禮法之士”“道德先生”。史載他：

性至孝，閨門整肅，自少及長，無聲樂嬖倖之好。年老之後，與妻相見，皆正衣冠，相待如賓。己南向，妻北面，再拜上酒，酬酢既畢便出。一歲如此者不過再三焉。（《晉書·何曾》）

和老婆見面都搞得如此煞有介事，可見禮法早已滲透其骨髓血液。

但是，史書上緊接宕開一筆，說：

然性奢豪，務在華侈。帷帳車服，窮極綺麗，廚膳滋味，過於王者。每燕見，不食太官所設，帝輒命取其食。蒸餅上不坼作十字不食。食日萬錢，猶曰無下箸處。

吃穿用度，比帝王還要奢侈排場，每天在吃上就要用掉萬錢，仍然埋怨說沒有下筷子的地方！這樣的忠臣孝子，可見也是鉅貪巨蠹！有人向晉武帝司馬炎彈劾何曾“侈忲無度”，司馬炎因其人乃朝廷重臣，竟然眼睜眼閉，一無所問！這不是縱容是什麼？

大概這種奢靡浮華的作風也會遺傳，何曾的兒子何劭和何遵也都是有名的“敗家子”。

何劭（？—301），字敬祖，西晉文士，傳記作家，所撰《荀粲傳》《王弼傳》等並行於世。史載何劭“少與武帝同年，有總角之好”，且“博學，善屬文，陳說近代事，若指諸掌”，才華是很好的。但其人“驕奢簡貴，亦有父風。衣裘服玩，新故巨積。食必盡四方珍異，一日之供，以錢二萬為限。時論以為太官御膳，無以加之”（《晉書·何劭傳》）。

比之父親何曾，何劭奢靡的程度有過之而無不及。何曾的庶子何遵和他的幾個兒子，也是個個奢侈過度，對物質的追求幾近變態。



二

朝廷重臣之後尚且如此，其他權貴更不必論。我們且講幾個人物的故事。

先說西晉的富豪石崇——不敢說他就是首富，但他的潑天富貴連皇帝都側目倒是事實。

石崇（249—300），字季倫。渤海南皮（今屬河北），生於青州，小名齊奴。石崇是個標準的“暴發戶”，而且致富的途徑是令人髮指的，史載，此人“任俠無行檢”，在他任荊州刺史時，竟然“劫遠使商客，致富不貲”（《汰侈》1注引王隱《晉書》曰：“石崇為荊州刺史，劫奪殺人，以致鉅富。”）。

俗話說：“馬無夜草不肥，人無橫財不富。”石崇就是靠著打家劫舍、殺人越貨大發橫財，迅速暴富的，可以說，他既是高官，也是巨盜，而且黑白兩道通吃！

像石崇這樣富比王侯的富豪，在當時竟然很受推重，他依附權臣賈謐，和潘岳一樣望塵而拜，成為賈謐的“二十四友”之一，著名的金谷雅集，就是石崇發起的，而且受到東晉名士王羲之、謝安的“企羨”（如《企羨》3載：“王右軍得人以《蘭亭集序》方《金谷詩序》，又以己敵石崇，甚有欣色。”又《品藻》57載：“謝公雲：‘金谷中蘇紹最勝。’紹是石崇姊夫，蘇則孫，愉子也。”）。這股汰侈之風，真是相當了得！

石崇和王敦關係很好，有一次兩人到太學裡去遊玩，看到顏回、原憲的畫像，石崇就感嘆道：“如果和他們一起做了孔門的學生，我們也不會比他們差的！”顏回和原憲都是孔子門下出身貧賤而德行高尚的弟子，顏回是“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂”，原憲是蓬戶甕牖而安貧樂道。

王敦對石崇的話表示了異議，他說：“不知別人怎麼樣，子貢倒是和你很相似。”子貢是孔子門下最有才幹也最富有的弟子，王敦的話頗有些諷刺意味，言下之意：你在德行上比顏回、原憲差遠了，也就可以和孔門首富子貢比比誰更有錢！

石崇一聽，正色說道：

士當令身名俱泰，何至以甕牖語人！（《汰侈》10）

意思是：讀書人本來就應當讓自己利祿亨通，功名顯耀，怎麼能把原憲那樣蓬戶甕牖的窮酸樣兒四處宣揚呢！”一句“身名俱泰”，將石崇的“土豪”心態暴露無遺。

石崇可以說是魏晉汰侈之風的首席代表，《汰侈》篇共十二則，其中五則就是關於石崇的。開篇第1則說：

石崇每要客燕集，常令美人行酒；客飲酒不盡者，使黃門交斬美人。王丞相與大將軍嘗共詣崇。丞相素不能飲，輒自勉強，至於沉醉。每至大將軍，固不飲以觀其變，已斬三人，顏色如故，尚不肯飲。丞相讓之，大將軍曰：“自殺伊家人，何預卿事！”

在講王敦的時候，已經提到這個“斬美勸酒”的故事，藉以說明王敦其人的殘忍。但如果將目光聚焦在石崇身上，又會有新的發現。我以前一直不明白，這麼一個有點像恐怖小說的故事，為什麼會放在《汰侈》篇？殺人和“汰侈”有什麼關係呢？後來我想通了，因為汰侈含有豪奢驕汰之意，換言之，在這些富豪的眼裡，美人也屬於私有財產，而且是“價效比”最高的財產，如果讓美人勸酒不算豪奢，那麼用殺美人來勸酒，就顯得豪氣沖天，不同凡響了！

無獨有偶。此條劉注引《王丞相德音記》也記載了一個類似的故事，不過主人公換成了王愷：

丞相素為諸父所重，王君夫問王敦：“聞君從弟佳人，又解音律，欲一作妓，可與共來。”遂往。吹笛人有小忘，君夫聞，使黃門階下打殺之，顏色不變。丞相還，曰：“恐此君處世，當有如此事。”

從這兩個故事可以看出：一個被金錢和權位腐蝕到極致的人，其自我可以膨脹到什麼程度，其心靈世界可以扭曲變態到什麼程度！

再看第2則：

石崇廁常有十餘婢侍列，皆麗服藻飾，置甲煎粉、沉香汁之屬，無不畢備。又與新衣著令出。客多羞不能如廁。王大將軍往，脫故衣，著新衣，神色傲然。群婢相謂曰：“此客必能作賊！”（《汰侈》2）

這個故事單獨看，好像是寫王敦的豪爽，但如果和“汰侈”這個門類的主旨結合起來看，就會發現，真正的主人公是石崇。如果給這個故事一個標題，可以叫作“石崇家廁”。

他家的廁所豪華到什麼程度呢？我們先來看“硬體”。據史書記載，崇尚節儉的官員劉寔有一次到石崇家做客。

如廁，見有絳紋帳，裀褥甚麗，兩婢持香囊。寔便退，笑謂崇曰：“誤入卿內。”崇曰：“是廁耳。”寔曰：“貧士未嘗得此。”乃更如他廁。（《晉書·劉寔傳》）

石崇家的廁所，竟然有豪華床帳，以至讓沒見過世面的劉寔誤以為闖進了石崇的內室，這廁所的“硬體”實在奢侈得離譜。

再看“軟體”：劉寔那次如廁，看見“兩婢持香囊”在裡邊侍立，這還不算排場，王敦這次如廁竟然看到有十來個衣著華麗的婢女列隊伺候，而且，石崇家的廁所還有個“更衣”的程式——脫掉自己身上的衣服，方便完畢，還要由這些婢女們伺候著穿上新衣方可出去。

三

如果僅僅是奢侈浮華，“沒事偷著樂”，倒也可算是“富而無驕”，可是西晉的這些暴發戶們，似乎唯恐天下不亂，非要顯山露水，爭豪鬥富，弄得如山呼海嘯般，聳人聽聞，驚世駭俗。

史載，石崇“財產豐積，室宇宏麗。後房百數，皆曳紈繡，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚”（《晉書·石崇傳》）。

“奢靡相尚”就是進行奢侈浪費的競賽，爭先恐後，互不相讓。石崇的主要競爭對手是外戚王愷。《晉書·羊琇》載：

琇性豪侈，費用無復齊限，而屑炭和作獸形以溫酒，洛下豪貴鹹競效之。又喜遊燕，以夜續晝，中外五親無男女之別，時人譏之。

羊琇是皇室外戚，其奢侈比王愷的爭豪鬥富尚顯斯文。

王愷，字君夫，晉武帝司馬炎的舅舅。此人生性豪奢而好鬥，非要和石崇爭奪“敗家子”的頭把交椅，處處和石崇作對。石崇在王敦、王導兄弟跟前來個“斬美勸酒”，王愷也如法炮製，等王氏兄弟到自己家時，也來個“打殺吹笛人”！

《世說·汰侈》篇記載二人爭豪鬥富的故事有三條，讀之觸目驚心：

王君夫以飴糒澳釜，石季倫用蠟燭作炊。君夫作紫絲布步障碧綾裡四十里，石崇作錦步障五十里以敵之。石以椒為泥，王以赤石脂泥壁。（《汰侈》4）

第一條說，王愷用飴糖和乾飯刷鍋，石崇後來居上，竟用蠟燭做飯。王愷在自己的莊園裡做了一條四十里長的紫絲布步障，裡子用的是名貴的碧綾，石崇就做了條五十里長的錦緞步障來和他抗衡。石崇家裡搞裝修，用花椒塗牆，王愷就用更稀有的赤石脂塗牆，寸步不讓。

這是三次小型競賽。接下來還有三次中等競賽：

石崇為客作豆粥，咄嗟便辦。恆冬天得韭蓱（萍）齏。又牛形狀氣力不勝王愷牛，而與愷出遊，極晚發，爭入洛城，崇牛數十步後迅若飛禽，愷牛絕走不能及。每以此三事扼腕，乃密貨崇帳下都督及御車人，問所以。都督曰：“豆至難煮，唯豫作熟末，客至，作白粥以投之。韭蓱齏是搗韭根，雜以麥苗爾。”復問馭人牛所以駛，馭人云：“牛本不遲，由將車人不及制之爾。急時聽偏轅，則駛矣。”愷悉從之，遂爭長。石崇後聞，皆殺告者。（《汰侈》5）

故事說，石崇家裡有三件事讓王愷憤憤不平：一是為客人準備豆粥，一會兒就可以端上來。二是在他家裡就是大冬天，也總能吃到韭萍做的鹹菜。

這兩件事很可以作為文化學的研究材料，說明石崇莊園的“菜籃子工程”搞得不錯，而且很可能掌握了蔬菜和食物的保鮮技術。

第三件，是石崇家的牛外形體力都不及王愷的牛，可是他和王愷一起出遊，常常後發先至，兩人比試誰能搶先進入洛陽城時，石崇的牛在幾十步後竟能像飛鳥一樣，迅速超過王愷的牛，王愷的牛拼盡全力也追趕不上！王愷實在忍無可忍，就暗地裡收買了石崇家的管家和車伕，詢問其中的奧秘。

管家說：“豆子非常難煮，只要先把豆子煮熟，做成碎末，客人到了，熬粥時把它加進去就行了。韭萍鹹菜是搗好的韭菜根，裡面摻雜著麥苗而已。”又問車伕駕御牛的竅門，車伕說：“牛原本跑得不慢，只是因為駕車的人不會控制罷了。緊急時候讓車的重心偏向一邊，這樣跑得就快了。”王愷全部照做，果然就戰勝了石崇。石崇後來聽說此事，就把這兩個吃裡扒外的王愷的“臥底”全殺了！

由此可見，“汰侈”之風裡有一個很變態的趣味，就是所謂“拜金主義”或者“拜物教”，為了物質競賽中的勝利，人的生命變得輕於鴻毛，賤如草芥！“人為物役”的結果，最終成了“人不如物”。讀《汰侈》一篇，如只看到富豪的揮金如土，錦衣玉食，不能讀出其中的“殘忍”和“變態”，不能算是得其三昧。

第三個故事更有名，一般選本都冠以“石王爭豪”的標題：

石崇與王愷爭豪，並窮綺麗以飾輿服。武帝，愷之甥也，每助愷。嘗以一珊瑚樹高二尺許賜愷，枝柯扶疏，世罕其比。愷以示崇，崇視訖，以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為疾己之寶，聲色甚厲。崇曰：“不足恨，今還卿。”乃命左右悉取珊瑚樹，有三尺、四尺，條幹絕世，光彩溢目者六七枚，如愷許比甚眾。愷惘然自失。（《汰侈》8）

這個敘事藝術很高的故事說，石崇和王愷鬥富，無所不用其極。晉武帝司馬炎是王愷的外甥，他常常幫助王愷，成了王愷的“後援團”。有一次他送給王愷一株二尺多高的珊瑚樹，枝條扶疏，世間少有。王愷興沖沖地拿給石崇看，石崇看罷，舉起手中的鐵如意向珊瑚樹砸去，只見這株上好的珊瑚樹應聲而碎。王愷非常惋惜，還以為石崇妒忌自己的珍寶，就聲色俱厲地指責石崇。石崇說：“這不值得遺憾，我今天就賠給你。”於是命令手下把珊瑚樹都拿了出來，光是三尺四尺那麼高、枝條極其漂亮、光彩奪目的，就有六七株之多，和王愷那株一樣的就更多了。王愷一看，頓時像只鬥敗的公雞，惘然若失了好半天。

四

在石、王爭豪的同時，還有一位富豪異軍突起，大有後來居上之勢，這個人就是王濟：

武帝嘗降王武子（王濟）家，武子供饌，並用琉璃器。婢子百餘人，皆綾羅絝，以手擎飲食。蒸肥美，異於常味。帝怪而問之。答曰：“以人乳飲。”帝甚不平，食未畢，便去。王、石所未知作。（《汰侈》3）

在西晉貴族的爭豪鬥富的賽場上，晉武帝司馬炎經常充當裁判、觀眾、支持者的角色，基本上屬於“坐山觀虎鬥”，但這一次，王濟潑天的富貴讓司馬炎也坐不住了！

如果說王濟家吃飯的排場，諸如用的都是名貴的琉璃器皿，侍候的婢女有一百多人，穿的都是綾羅綢緞，陣容相當豪華等等，這些都還可以忍受的話，那麼，王濟家蒸的味道鮮美的乳豬竟然是用人奶喂大的，這就有點“是可忍，孰不可忍”了！

只要想想，用人奶餵養小豬，需要多少哺乳期的婦女，又有多少嗷嗷待哺的嬰兒可能要和小豬爭奶喝，就知道這個王濟喪心病狂到了何種地步！司馬炎聽後很氣憤，飯沒吃完就走了。作者還補充一句說：“王愷、石崇兩家都不知道這種做法。”說明王濟在這次無形的競賽中，終於憑藉其變態的“創新精神”佔了上風。

事實證明，王濟還真有些“敗家子”的天分。即使在仕途失意，遭貶之後，他也不忘擺闊。他把家搬遷到京城東北角的北邙山下，當時人口眾多，地價很貴，王濟為了滿足自己騎馬射箭的愛好，就買下一大塊地作為騎射場地，並且搞起“圈地運動”，築起一道矮牆作為界限。這倒也罷了，他還把錢串起來，繞著矮牆纏了一圈。當時人們稱此為“金溝”（《汰侈》9）。這真是有錢不知道怎麼花了，又像是“窮得只剩下錢”了！

不知是不是在金溝裡練成了神射手，有一次，王濟開始向王愷挑戰了：

王君夫有牛名八百里駁，常瑩其蹄角。王武子語君夫：“我射不如卿，今指賭卿牛，以千萬對之。”君夫既恃手快，且謂駿物無有殺理，便相然可，令武子先射。武子一起便破的，卻據胡床，叱左右速探牛心來。須臾，炙至，一臠便去。（《汰侈》6）

王愷有一頭牛名叫“八百里駁”，他經常用珠寶裝飾牛的蹄角，非常喜愛。王濟就對王愷說：“我射箭的技術不如你，今天就賭你的牛，我拿千萬錢作賭注。”王愷自恃射術高明，並且覺得自己的牛那麼好，不會被殺，就答應了，讓王武子先射。這正中王濟下懷，他一箭射出，正中靶心。

接下來的事就讓人不忍再看了：只見王濟退回來靠著胡床，神氣活現地命令左右速把牛心掏出來。不一會兒，烤好的牛心熱騰騰地端了上來，王武子只吃了一塊就走了。可見他不是好吃牛心，殺牛取心的把戲，就是為了讓對手難堪！

不知道為什麼，《汰侈》篇裡竟寫到兩次殺牛、兩次吃牛心的情景。美男名士王衍也有一次與彭城王司馬權賭射殺牛的故事《汰侈》11載：

“彭城王有快牛，至愛惜之。王太尉與射，賭得之。彭城王曰：‘君欲自乘，則不論；若欲啖者，當以二十肥者代之。既不廢啖，又存所愛。’王遂殺啖。”

司馬權輸了後，願以二十頭肥牛換他那頭心愛的快牛，可王衍還是一不做二不休，把牛給殺了。這真是典型的“成人之惡”！

忍辱負重的牛，成了這些富豪們展示“為富不仁”的最佳道具。更莫名其妙的是，一次王羲之在周伯仁的宴席上，本來是叨陪末座的，周伯仁割了一塊牛心肉給他吃，一座客人頓時對年少的王羲之刮目相看（《汰侈》12）。

如果說《世說》中有哪一門讓我讀了不是滋味，那一定是《汰侈》。每次讀到《汰侈》中的這些故事，總會感到一股變態味和血腥氣撲面而來，儘管故事寫得很具視覺衝擊力，但仔細想想，這麼一種驕奢淫逸的社會風氣，恐怕遠比清談帶來的危害更大，更致命！明代王世懋評“斬美勸酒”的故事說：“無論處仲忍人，觀此事，晉那得不亂？”誠哉是言也！

東漢後期，農民大量破產，土地兼併嚴重。造成了一大批的大地主。三國時期，由於戰亂，農民大量破產，土地兼併進一步加劇，雖然統治者採取了一些措施來緩解，但是實質上的問題沒有解決。魏的軍屯和民屯制度，也只是暫時緩解了，但是最後還是由大地主、大豪強接收。統治階級完全被大地主，大豪強所控制。 他們在國家的經濟、政治都佔據著統治地位，這也造成了“上品無寒門，下品無世/勢/士/族”的森嚴的等級制度。特殊的地位，造成了一大批的奢侈淫逸之徒，

晉武帝后宮原有宮女幾千人，滅吳以後，又挑選吳宮美女五千人，整天宴飲作樂，過著荒淫無恥、縱情享樂的生活。皇室以下的豪門權貴大肆蒐括錢財，揮霍無度。在京都洛陽，當時有三個出名的豪富：羊誘、王愷、石崇。

石崇是個大官僚，依靠他家世代殘酷的剝削，積累了巨大的財富，擁有大量的珍寶金錢、田宅和八百多名奴隸。王愷是晉武帝的舅舅，被封為山都縣公，領有一千八百戶的封地，還做過驍騎將軍、散騎常侍等大官。他和石崇一樣，也擁有大量財富。

王愷聽說石崇家裡富有，仗著自己是皇親國戚，有心想跟他鬥一鬥，看究竟誰更闊氣些。王愷家用麥糖洗鍋，並且以此向石崇炫耀。石崇自然不服氣，於是他家就用白臘當柴燒，壓倒了王愷。王愷為了講排場，出門的時候，在道路兩旁用紫絲布做成擋風牆，全長四十里，用了成千上萬匹布。石崇聽說了，出門的時候就用錦緞做成擋風牆，全長五十里，又壓倒了王愷。王愷想出了新招，用赤石脂來抹牆，把家裡的房屋弄得富麗堂皇。石崇不認輸，就用香椒泥抹牆，把家裡的房屋弄得芳香撲鼻，又勝過了王愷。

晉武帝看到舅父王愷跟石崇鬥富，不但不制止他們的奢侈行為，居然還想幫舅父鬥倒石崇，就賜給舅父一株高二尺多的珊瑚樹。王愷得到了這株珊瑚樹，高興極了，得意洋洋地說：“這回世上再也沒有人能比得過我了！”於是他把石崇請到家裡來，請他觀賞這株珊瑚樹。石崇看是株珊瑚，鼻子裡哼了一聲，隨手拿起一個鐵如意，一下子就把珊瑚樹打碎了。王愷見石崇打碎了他的珊瑚樹，以為這是石崇妒忌他的富有，就跳起來一把揪住石崇，大聲叫嚷說：“這是皇上賜給我的無價之寶，你賠我珊瑚樹！”石崇冷笑一聲，毫不在意地說：“你不用急，我馬上賠你！”說著，石崇叫手下人回家搬取他收藏的珊瑚樹。其中高三四尺的就有六七株，像王愷那樣二尺多高的更多。他叫人把珊瑚擺開，任憑王愷挑選。這一次王愷又輸了。

王愷和石崇還常常大宴賓客，表示自己的闊氣。王愷請客人喝酒，要美女在旁吹笛，如果稍有失韻走調，就把美女拉出去殺了。石崇叫美女勸客飲酒，如果客人不高興喝或喝得不多，就殺勸酒的美女。在一次酒席上，石崇請一個叫王敦的官僚飲酒。王敦這個殘忍的傢伙，故意不喝酒，石崇就一連殺了三個美女。其殘暴程度到了滅絕人性的地步！

我舉石崇和王愷鬥富的故事來作例子吧。

石崇家的廁所裡，有十幾個美女在旁邊穿著華麗的衣服侍候，裡面灑滿香粉，列著精美的帷帳。有一位姓劉的官員到他家做客，內急上廁所，聽到裡面鶯聲燕語，以為誤入了人家的臥室，急忙退出去向石崇告罪。石崇卻說，老哥你沒走錯，那就是我的廁所。

石崇聽說王愷家裡涮鍋一直都用飴糖水，就讓家裡人用蠟燭當柴燒。王愷聽了不舒服，令人買了很多紫絲編的屏風，在他家的路兩旁擺了四十里遠，凡是路過的人都歎為觀止。

石崇一聽，就讓人用比紫絲貴重得多的錦緞，做了五十里長的屏風。

王愷家裡用香料刷牆，香氣襲人的房屋整個洛陽城都能聞到。石崇就買了很多海外進口的赤石脂刷房子，到了晚上，赤石脂發出燦爛的光華。

王愷比不過，就找到外侄、也就是皇帝司馬炎求援，司馬炎覺得這場比賽也有趣得緊，就從國庫獎給王愷一株珊瑚樹，有二尺多高。

王愷把石崇和很多官員叫到家裡，在他們面前炫耀自己的寶物。大家都讚不絕口，石崇卻漫不經心地從旁邊拿了一把鐵如意，對著珊瑚樹一頓亂砸。其他人大驚失色，王愷卻以為石崇比不過，是在嫉妒，快活地咧開大嘴笑了。

石崇卻說：“這等小東西算什麼，一會我給你賠更好的。”

石崇叫隨從回家把自己收藏的珊瑚樹都搬過來，有好幾十株，最大的四尺高，次等的也有三尺，像王愷剛才拿出來的，幾乎是最次等的。石崇對王愷說：“這些珊瑚樹，您就隨便挑幾隻做賠償吧。”

魏晉上層貴族驕奢淫逸之風是上行下效的結果。

其實，這股奢侈風氣自魏明帝曹叡時便已開始扇起，史載，魏明帝大興土木，登基沒幾年，就“大治洛陽宮，起昭陽、太極殿，築總章觀。曹爽輔政時，也是奢靡浮華，結黨營私，聚斂無度，最後落得個身敗名裂，不得好死，是個標準的“暴發戶”和“敗家子”。

西晉立國後，晉武帝司馬炎一度抑制浮華，發展經濟，國力空前強盛，最終統一了天下。以至太康年間，天下太平，政通人和，頗有幾分盛世氣象。但好景不長，經濟的發展導致貧富差距拉大，豪門大族壟斷資源，富可敵國，於是乎豪奢汰侈之風甚囂塵上，爭豪鬥富，炫財擺闊，成為許多貴族的一種變態愛好。這方面，司馬炎可以說帶了一個壞頭。史載他：平吳之後，天下乂安，遂怠於政術，耽於遊宴，寵愛後黨，親貴當權，舊臣不得專任，彝章紊廢，請謁行矣。（《晉書·武帝紀》）

在歷史上的皇帝中，司馬炎的好色是出了名的。有一年，為了挑選美女，他竟然荒唐到禁止全國公卿以下家庭的子女結婚，等他挑選之後，認為不合格的，才準嫁人。平吳之後，又將孫皓後宮的五千名宮女照單全收，使他的後宮人數達到萬人的規模。

皇帝尚且如此荒淫，朝中大臣就更不用說了。這一時期，浮華成風，出現了許多“暴發戶”與“敗家子”。

西晉開國功臣何曾。史載他吃穿用度，比帝王還要奢侈排場，每天在吃上就要用掉萬錢，仍然埋怨說沒有下筷子的地方！這樣的忠臣孝子，可見也是鉅貪巨蠹！有人向晉武帝司馬炎彈劾何曾“侈忲無度”，司馬炎因其人乃朝廷重臣，竟然眼睜眼閉，一無所問！這不是縱容是什麼？

大概這種奢靡浮華的作風也會遺傳，何曾的兒子何劭和何遵也都是有名的“敗家子”。

何劭（？—301），字敬祖，西晉文士，傳記作家，所撰《荀粲傳》《王弼傳》等並行於世。史載何劭“少與武帝同年，有總角之好”，且“博學，善屬文，陳說近代事，若指諸掌”，才華是很好的。但其人“驕奢簡貴，亦有父風。衣裘服玩，新故巨積。食必盡四方珍異，一日之供，以錢二萬為限。時論以為太官御膳，無以加之”（《晉書·何劭傳》）。

比之父親何曾，何劭奢靡的程度有過之而無不及。何曾的庶子何遵和他的幾個兒子，也是個個奢侈過度，對物質的追求幾近變態。的“暴發戶”，而且致富的途徑是令人髮指的，史載，此人“任俠無行檢”，在他任荊州刺史時，竟然“劫遠使商客，致富不貲”（《汰侈》1注引王隱《晉書》曰：“石崇為荊州刺史，劫奪殺人，以致鉅富。”）。

俗話說：“馬無夜草不肥，人無橫財不富。”石崇就是靠著打家劫舍、殺人越貨大發橫財，迅速暴富的，可以說，他既是高官，也是巨盜，而且黑白兩道通吃！

所以說魏晉的奢靡完全是上樑不正下樑歪。