感性的人有一個比較明顯的特徵，愛回憶。

感性的人對待事物很可能丟三落四，但是卻能記住很多雞毛蒜皮的事，只要這些事曾經讓他有過一絲心動。所以感性的人那個記仇啊，也特別的知道感恩

《論語·陽貨》篇孔子有一通頗有感觸且又頻遭後人非議的浩嘆：唯女子與小人難養也，近之則不孫，遠之則怨。我們可暫不管孔子如此感嘆時的語境、用意以及孔子是不是歧視女人，可我們可以做出如下兩個判斷：孔子如此說這只是一句經驗判斷，一時的憤激之語，甚或是一句玩笑話，不具有普適性，真理性，這是其一。其二，這確實點明女人和小人（道德底下的人，或身份卑微的人）有某種共性——他們大都是感性的人。

感性的人有一些什麼特徵？大概有三：情緒化，主觀化，功利化。

首先還不得不明確，說某個人某些人是感性的人沒有貶低和否定他們的意思，只是陳述一個事實，一種特徵和差別，正如孔子上述如此說一樣！無論過去現在和將來，我們得承認差別，面對現實，就好比我們男人不可能都有姚明那麼高女人也不可能都像冰冰一樣美麗性感，說張三個兒不高李四不漂亮，在很大程度上，它們只是事實判斷，而非價值判斷、道德判斷。

還得為孔子說幾句。其實在春秋戰國時代，男女平等壓根兒就是不是問題的問題。那是一個男人的戰場力的世界，女人不會為工作和讀書和男人爭平等和權利，農耕社會男男女女都信奉男耕女織男主外女主內的社會分工，那時候根本沒有後來的三從四德，男女平等，談物件時沒有父母包辦，結婚時男人都要到女子家“親迎”，喝合歡酒，一起參加家庭家族裡各項祭祀活動。《禮記》：“昔三代明王之政，必敬其妻子也，有道。妻也者，親之主也，敢不敬與？”，妻子，是侍奉宗祀的主體，能夠不敬重她嗎？《說文解字》：“妻，婦與夫齊者也。”《春秋繁露》：“妻者，夫之合也。”孔子的《詩經》裡有大量男女談情說愛男歡女愛的記載和描寫，《詩經》第一篇就是寫“后妃之德”。天地良心，孔子那麼孝順那樣張揚天地陰陽之道的人怎麼會看不起自己的母親？翻開先秦諸子百家等著述，有那幾個人書上寫過女人讚美過女人？只有在現實中確實存在著這樣問題，才會有這樣的問題。在那個年代，談男女平等真的是吃飽了撐的。

再回到“感性的人”。情緒化是某些人某類人或人的某個時期所具有的特徵。比如孔子時代的侍女和僕役，可能是因為地位和教育的關係，他們大都不知禮，不懂得分寸，你主人若對他們好吧，他們可能真的蹬鼻子上臉，沒有了尊卑，不知進退，跟你沒大沒小，沒輕沒重，一切只憑感性。你若對他們疏遠一點，他們就胡亂地解讀你，怨怪你。客觀地想想，這種人這種現象，其實無論過去現在和將來，我們身邊都大有人在，比比皆是。我們自己也都或多或少地存在這些現象和特徵，至少在某些時期，情緒化特別明顯。《詩經·牤》就記載戀愛中的女子：既見覆關，載笑載言；不見覆關，泣涕漣漣……

主觀化。主觀化的人大都事事處處以自我為中心，不遵循客觀事實，不考慮別人感受，不權衡利害得失，只關心自己的心意和意願。他們的優點是隻要能滿足自己實現目標達到目的，他們會不惜一切代價，赴湯蹈火，在所不惜，有一種近乎病態的執著和堅守。慈禧不能不說不是一個成功的女人，一個弱女子硬是把身邊一大幫男人其中不乏像曾國藩李鴻章這樣優秀的男人玩得屁顛屁顛的，硬是把偌大的大清江山馱在香肩上近達半個世紀！可為了自己六十大壽，不惜動用軍費，大搞慶典，甚至說：誰讓我這次不痛快，我就要他一輩子不痛快！這哪裡像一個垂簾聽政的一國之主？一個讓人敬仰的一國之母？此時她的眼裡可有國家心裡可有社稷？為了自己以及家人，竟然“量舉國之物力，結與國之歡心”！！！

功利化。感性是相對於理性而言的，感性的人考慮問題一般不像理性之人那樣客觀全面，大都主觀片面，愛之慾其生 ，惡之慾其死。不管對不對，只要你不聽我的，我就不聽你的，不理你，對人對事，“利”字當頭，不考慮利害，不顧及別人，不計後果，有時為了逞一時之快滿足自己的私慾，鮮廉寡恥，甚至傷天害理大逆不道。譬如趙姬，你和嫪毐偷情也罷了吧，還養仔！養一個也就罷了，還養倆！養倆也罷，還想滅了自己的真命天子兒子！一切全因為自己的私慾情慾！還有去年那個被吵得沸沸揚揚的牛小姐，你和唐公子偷情也罷了，還和人家生仔！一個也罷了，還倆？你總該給人家一絲血脈一縷薪火？人家畢竟曾讓你“登堂入室”風光無限？這叫人家八哥怎麼活！太私慾了，太功利了，太感性了！

無論過去現在和將來，我們都或多或少忽明忽暗地感性過感性著！無關古今中外，無關男人和女人，無關女子和小人……