金庸、古龍、梁羽生是當之無愧的武俠界“三大宗師”，亦是三座高山，令無數後來作家位置仰止！而三人的成就之高，也為整個武俠小說界劃下一道分水嶺。

三位宗師留下經典無數，也開創了新派武俠的輝煌壯麗時代。隨著他們的封筆，後面的時代統稱為“後宗師時代”。

後宗師時代來臨，網路玄幻、修真、仙俠一類的小說迅速風靡，以唐家三少、我吃西紅柿、天蠶土豆為代表的一大批網路作家迅速走紅，反觀武俠界相比之下有所式微。但隨著網路讀者的不斷增加，武俠小說的風格也慢慢在變化，也出現了一批非常亮眼的作家。

後宗師時代，又分為兩批，第一批是以小段、步非煙、滄月、鳳歌、時未寒為代表的新派作家，這部分作家各有風格，但都名氣不大不小，但筆下功夫十分細膩，各有千秋。

而相比之下，我則更加喜歡以貓膩、烽火戲諸侯為代表的一批經過網路玄幻大潮洗禮的作家，他們更能把握當下網際網路化的讀者們的“武俠情懷”，貓膩的《將夜》和烽火的《雪中悍刀行》可謂是當下的一股清流，為眾多讀者開闢出一個新的江湖，人人皆可為“俠”！無論在人物性格刻畫，還是劇情的起伏編排都堪稱一流，過目難忘。同時，他們充分將玄幻網路小說天馬行空的想象力融入到自己的創作之中，江湖不再侷限於一幫一派，而變成了“有人的地方就有江湖”。

最後借用《雪中悍刀行》的一句話“無醇酒美人，不願來此人間；無快劍摯友，不願老此江湖”！

多少年前就有定論了，金古溫梁黃，梁羽生的排位還在溫瑞安之後。

這裡要重點說一下黃易，5人裡他排位最末，我認為並不是他寫的不好，而是以為他的作品介於經典武俠與新武俠之間。他算是新武俠的一位開拓者了。

非孫曉莫屬。孫曉的武俠才能俠的感覺。溫瑞安的神捕是朝廷工具，談不上俠。俠如果領著朝廷俸祿，再做點俠的行為，談不上對朝廷的忠，也就背離了俠的義。孫曉筆下的武俠才有味道。盧云為了柳家獨子，不惜棄功名美人。俠被時勢夾裹，讓人糾心地痛。正如宣傳時所講“金庸封筆古龍逝，武林唯有英雄志”。可惜一本書沒有尾巴，實為憾事。後來的隆慶天下短短几篇，能見大家風範。期待孫曉將殘篇補全。

現在這個網路時代，為了按字數多拿稿費，那些寫手，大神們都把小說寫爛了！劇情千篇一律:穿越、修仙、異能，全是垃圾快餐，看過後除了豬腳的名字，啥也記不住！

要不就是那些小資們玩的純文學！親親我我，朦朦朧朧，無病呻吟，不知所云，還自以為有品味！就像明明不喜歡喝咖啡，還非得每天衝上幾杯研磨的裝逼一樣！

金古之後，再無武俠！

黃易，他創造的歷史幻想武俠，改變了武俠小說的概念。大唐雙龍是武俠小說最後一次的輝煌，網際網路後，這個型別快速衰落，已經不可能再誕生宗師了。

推薦我最喜歡的武俠作家的兩部作品

《吉祥紋蓮花樓》《九功舞》

作者藤萍，不得不說這個作者很有才華，她最出名的作品應該就是《九功舞》和《吉祥紋蓮花樓》了。這部作品更偏向武俠，摻雜懸疑推理元素，講的是江湖上一個名叫李蓮花的神醫，不斷遇到的驚奇靈異的殺人案，案件層層揭秘，李蓮花真實的身份也漸漸浮現，這作品裡真的有很多我又愛又恨的角色，最讓我愛的不是那個曾經江湖上叱吒風雲的英雄，而是後來世人眼中有些瘋癲的庸醫，最後的結局李相宜不在了，李蓮花也不在了，留下的只是一個瘋子。

《九功舞》

九功舞包括《姑洗徵舞》《鈞天舞》《南呂羽舞》《祀風師樂舞》《送神舞》《太簇角舞》《太和舞》《香初上舞》《紫極舞》，九個人物的九個故事，每一個都非常精彩，

以我最喜歡的這個系列的《香初上舞》為例

三十年前，四位江湖民宿“冷於秋、葉先愁、李成樓、南碧碧”神秘死亡。如今，李成樓的兒子李陵宴成立魔教祭血會，以為父報仇之名橫行江湖，掀起腥風血雨，江湖少俠畢秋寒受白道之託，追查當年真相。

畢秋寒借住於丞相府，以保護丞相公子聖香為掩護，開始追查。卻不想真相是，這四人都與一位絕世佳人笑姬有染，而笑姬被宋太祖納入宮中，並派大內高手殺死所有與笑姬有染的男子。聖香，正是當年太祖與笑姬的孩子。笑姬本是北漢刺客，為復國而接近太祖皇帝。行刺未果後，笑姬自殺身亡，卻留下了聖香。聖香無法以皇子身份立世，於是被丞相趙普收養。

畢秋寒追查的事涉及皇家秘聞，又牽涉北漢刺客，無論是誰得知真相都必須死。聖香為了保全大局，必須讓畢秋寒“查不到”。於是，聖香以遊歷江湖為名同畢秋寒行走江湖。期間，聖香結識了看起來非常稚氣的碧落宮少宮主宛鬱月旦，並且遭遇了秉燭寺寺主玉崔巍的絕命追殺……

黃易、司馬翎、墨陽子、孫曉、小煅等等，其實還是很多的，具體請參見本人《簡評當代29位武俠名家及推薦代表作》一文。

梁羽生有一次評價他和金庸，古龍時說:“梁羽生是傳統文人，金庸是新派才子，古龍是江湖豪客。”何以見得？

先從作品內容來看

梁羽生、金庸的武俠小說注重歷史環境表現，依附歷史，從此生髮開去，演述出一連串虛構的故事。但從攝用歷史材料來看，兩人又有明顯差別；梁羽生是虛構人物和事件，置入歷史背景中，以此來強化歷史氛圍；金庸則直接取來歷史人物和事件敷衍成武俠小說，其歷史人物、事件，金庸寫來煞有介事，常能以假亂真。兩者都對歷史進行了再認識、再評價，從作品含有的歷史厚度而論，金庸比梁羽生更高一層，其寫作技巧也高明得多。古龍的小說則根本拋開歷史背景，不受任何拘束，而憑感性筆觸，直探現實人生。古龍的小說不是注重於對歷史的反思、回顧，而是著重在對現實人生的感受。現代人的情感、觀念，使古龍武俠小說意境開闊、深沉。

從小說人物的主流傾向來說

梁羽生武俠小說中的人物道德色彩濃烈，正邪嚴格區分，人物的社會內涵豐富，但人物性格單一，有概念化、公式化的缺陷。金庸武俠小說人物性格複雜，具有一種反傳統精神，小說人物亦正亦邪，危步於道德的懸索之上而能不失其墜，具有“一半是野獸，一半是天使”的複雜、矛盾性格，而人物思想性格的複雜、矛盾又是奠基在生活本身的複雜、矛盾之上，這樣，人性的發掘就有了深刻而廣泛的社會意義。古龍小說最注重的是人性的體驗，他常用細膩的筆觸去描寫人物微妙而複雜的情感，常用生與死、幸福與痛苦這樣尖銳對立的矛盾來表現人物的內心世界和高貴獨立的人格，以此來揭示生命的意義和人生的真諦。在古龍小說中，多寫變態人格，追求外化怪異人物性格的刻畫，其作品主人公大多怪誕、神秘、孤僻、行事固執，自尊心強，又是性情中人，多情種子。這種情況可能與古龍的身世、心境、經歷有關。

談到小說情節

三位大家都善於編織故事，他們的小說情節都十分曲折，構置巧妙，懸念層出不窮，伏線引出千里，環環相扣，此呼彼應。梁羽生武俠小說情節前工後拙，開篇十分吸引人，以後的情節則漸趨平淡，顯得有點才氣不足。金 武俠小說恰恰相反，往往開局平平，隨著情節的展示，人物紛紛湧現，情節盤根錯節，主幹巍峨，枚葉繁茂，寵大縝密的構思，詭異莫測的佈局，奇蹟聯翩，迴環波動，攝魂奪魄，迴腸蕩氣。金庸的才思如同一爐火，小說情節猶如爐火上的一壺水，火越燒越旺，水越來越滾。古龍武俠小說的情節又不相同。他的小說從頭至尾都跳動著最強的音符，情節奇中有奇，巧中含巧，偶然中有著必然，事事不可料，事事又得宜，計中套計，真中套假，假中存真，真真假假，變幻莫測。小說情節的發展根本無法預料，驚險頻出，令人喘不過氣來，而全書的縝密無隙又讓人口服心折。古龍武俠小說的情節營構的確堪稱一絕。 至於小說武功描寫，梁、金、古三大家也有各自的風格。梁羽生武俠小說中的“武功”，虛幻中寫實性很強，一招一式，清清楚楚，細膩而又逼真，緊張激烈，誇節有致。梁羽生的“武功”也具備道德傾向性，有正派武功，也有邪派武功；正派武功力道柔和，象徵著善良、仁慈，既利於攻敵防衛，又有益於修心養性，而邪派武功則非常霸道，歹毒殘忍，意味著邪惡，如修羅陰煞功、雷神掌、毒掌等。正派武功循序漸進，發展緩慢，但根基紮實，邪派武功進展神速，卻容易走火入魔，貽害終身。幾此種種，造成了梁羽生“武功”的既精彩又單調。

比起梁羽生來，金庸的“武功”更令人神往。金庸將武功描寫與中華民族的文學藝術和傳統文化精神融合在一起，琴棋書畫，九宮八卦，醫道，用毒，皆可化為絕世神功，並將中國傳統的儒、釋、道精神作為“武功”的最高境界。金庸還著力描寫人物練功的艱難歷程和堅韌性格，並有聲有色、恰如其分地描述出主人公因禍得福、置之死地而後生的必然寓於偶然之中的哲理意境，使金庸“武功”具有震撼人心的力量。金庸“武功” 還有一個特點，就是詼諧有趣，在激烈的打鬥中插入笑料，令人捧腹。古龍的“武功”風格與眾不同，他是以“怪招”取勝的。他的“武功”重精神不重招式，如《邊城刀聲》中寫葉飛的“飛刀”絕技，“天上地下從來也沒有人知道他的‘飛刀’在哪裡，也沒有人知道刀是怎麼發出來的。刀未出手前，誰也想象不到它的速度和力量……刀一定在它應該在的地方！……天上地下，你絕對找不到任何人能代替它。若不能瞭解他那種偉大的精神，就絕不能發出那種足以驚天動地的刀！飛刀！飛刀還未在手，可是刀的精神已在！那並不是殺氣，但卻比殺氣更令人膽怯。”這裡所寫的“飛刀”，已不是一種純粹的武功，而是一種高尚人格，偉大的精神，即葉飛老師李尋歡那種“仁慈、博愛”的精神，它表明的是“正義必定戰勝邪惡”！古龍的“武功”又強調“攻心為上”，舉凡人物的性情、情緒、脾氣、衣飾、環境，乃至肌肉的顫動、鬆緊等，都會對武功的發揮產生影響，而高手決戰是不容有絲毫錯誤的，“他們的心情，他們的神態，他們站著的姿勢，都是絕對完美的。” 在這種情境中，“武功”已不需套路，一招之間，生死立判。

古龍的“武功”還表現出一種境界——禪的境界。它以徹心見性為宗旨，對敵手的體察靠的是忘我和物我合一的境界，因為只有忘我才能消除認識的侷限性，才能迅速而準確地體察敵手武功的弱點。這種忘我境界是一種經過長期訓練後所達到的隨心所欲的自如狀態，在這種忘我狀態中，戰鬥者已成為“無意識的人”，心中已不存在作為觀察者的“我”，有的只是手中的武器和對面的敵人；在這種狀態中，身劍合一，戰鬥者可以最大限度地發揮武功的威力，一擊之下，毀滅敵手。正因為古龍“武功”有這些“怪招”，所以他“武功”的風格別具特色：無招無式，簡短有力，重在精神，一擊見效。

古龍小說在語言、技巧上，表現出與眾不同的獨家風格。梁羽生小說的語言文采飛揚，字裡行間透出濃郁的書卷氣，故事中又常常用詩詞歌賦、民歌俗語點綴其間，以創造優美的意境、氣氛，烘托人物的內心世界。他的小說技法以傳統繼承為主，多用章回小說的形式鋪張故事，敘事中有著明顯的說書人的口氣，表現出民族風格和民族氣派。金庸才如大海，浩瀚奔騰，文筆俊爽、瀟灑、詼諧逗趣而又富於變化，他的小說既有詩情畫意，柔綺委婉的情境，又如西方小說直探人生、命運的真諦。他在繼承傳統的基礎上，大膽地吸收西方小說的創作技巧，中西結合，使小說結構既精巧、繁複，又謹嚴、完整。

古龍小說的語言句式短，句法多變，簡潔、俐落、灑脫。文章隨意揮灑、虎虎有生氣，敘事力避平鋪直敘，行文多跳躍抖動，情節驚險蹊蹺而又不違情悖理，闢境造意，刻意求新。如果說梁羽生是恪守典雅，不失武林大家風度的話，那麼金庸就是博採百家，融合中西技法，既典雅古樸、慷慨多氣，又詼諧幽默、妙語解頤，揮灑肆縱，多樣統一地開創了一代武林新風，是“武壇”的絕頂人物！至於古龍，則是大膽恣肆，不守成規，逞才離藻，笑傲“江湖”，力求新穎變化而又意蘊深邃的武林怪傑。

三人之中，以金庸為高，梁、古各有優劣。金庸作品，寓意深遠、耐人尋味，人物性格鮮明、豐滿、立體，很有生命力；金庸的長處剛好是梁羽生的短板，梁羽生人物性格比較單一，好的人就完美無缺，壞的人就一無是處，只有金世遺是刻畫得比較豐滿、有立體感的；古龍的作品就分兩階段，前期作品無與倫比，後期作品濫竽充數，反差極大。透過三人的作品看，金、梁二人的古典文學功底深厚，尤其是梁羽生，文字很優美，描寫景物，有如散文的美麗，而金庸的白描，很見功力，於平淡之處見深邃；古龍以奇文見長，作品內容詭譎雲湧，人物性格也是豐滿多元，這與金庸相似……總之，金、古、梁三人，是現代武俠小說的豐碑人物！

金庸古龍的小說風格不同，我都喜歡，難分伯仲，喜歡溫瑞安的神州奇俠和逆水寒，但他的小說自我感覺有點收放不太自如，越往後寫越自己收不回來，但在懸疑風彩上獨居一格，有大師的風範，梁羽生的小說比較正規和傳統，單在新奇方面不如前三位，黃易的小說沒看過，不敢妄加評論