答|艾慄斯
海盜不但都要戴眼罩，他們的船長一隻手都斷掉以鉤子作為義肢，又稱“鉤子船長”，在抓捕到俘虜以後會問俘虜刁鑽的問題然後脅迫他們跳下甲板……
這些聽起來都很海盜對不對，除了，以上情形實際中並不存在。
或者說，絕大部分海盜都不會這樣。
以英國最著名的海盜為例，英國伊麗莎白時期最著名的海盜德雷克就從未戴過黑色眼罩，英國的海盜船又稱作“劫掠船”，船上都是些渴望去遠方暴富的人，包括水手、小商人、落魄貴族等。平日裡跟一般的商船無異，遇到可以打劫的時候才會亮出爪牙。
所以說，海盜從外表上並沒有什麼標誌性的特徵——比如戴個黑眼罩什麼的，而之大家一想到海盜就有這樣的想象，跟文化的符號形象有很大關係。
什麼叫形象符號呢？即在文化演進過程中約定俗成的某種形象，這是文化傳播中被大眾接受的形象，與歷時中的實際形象往往有所背離。
比如說，談到女巫，就會想到掃帚和黑貓，以致於今天的二次元裡這兩樣都是女巫形象的標配。中世紀的女巫審判中往往會有獨居的老婦被誣陷成女巫，連同她們的貓也一起遭殃；並且人們相信月圓之時，女巫可以有飛行的魔力並與魔鬼交媾，獨居老婦常用的掃帚也被想象成作案工具。而歷史上女巫這個職業的形象其實在不同的地域不同的時期千差萬別，沒有哪個女巫會整天抱著黑貓帶著掃帚出門。
再比如說維京人的牛角帽，看上去威猛野蠻，十分符合維京人的野蠻人形象，但歷史上並沒任何資料證明他們戴過這種帽子，事實上他們的頭盔確實以金屬打造，但絕對不會長有“牛角”——難道不嫌礙事嗎？萬一打戰時候被對方一把抓住不是傻了？但今天我們一想到維京人，就會想到他們“標誌性”的牛角帽，只要一畫出來，即使是幼童也知道是維京人。這就是群體特徵在文化的描述過程中，某一特徵被放大、突變，或者乾脆是某種想象成為流行，在文化的傳播和沉澱中又日益固化下來。
最後再舉一個“死神”的例子。在歐洲黑死病之前，死神的形象在歐洲各處並不統一，有的地區是老嫗的形象，有的則是魔鬼或山羊。直到黑死病席捲歐洲大陸，死神在被歌謠和繪畫的反覆提及中形象逐漸統一固化下來，即一個身披黑袍，面容不清的骷髏。這樣的文化符號一旦形成，尤其在人類的圖文傳播時期，會迅速深入人心形成統一的“認識”。於是，提起死神，必披黑袍；提起女巫，必有掃帚；維京人一定戴著牛角帽，海盜一定有個黑眼罩。
就是這麼回事。
答|艾慄斯
海盜不但都要戴眼罩，他們的船長一隻手都斷掉以鉤子作為義肢，又稱“鉤子船長”，在抓捕到俘虜以後會問俘虜刁鑽的問題然後脅迫他們跳下甲板……
這些聽起來都很海盜對不對，除了，以上情形實際中並不存在。
或者說，絕大部分海盜都不會這樣。
以英國最著名的海盜為例，英國伊麗莎白時期最著名的海盜德雷克就從未戴過黑色眼罩，英國的海盜船又稱作“劫掠船”，船上都是些渴望去遠方暴富的人，包括水手、小商人、落魄貴族等。平日裡跟一般的商船無異，遇到可以打劫的時候才會亮出爪牙。
所以說，海盜從外表上並沒有什麼標誌性的特徵——比如戴個黑眼罩什麼的，而之大家一想到海盜就有這樣的想象，跟文化的符號形象有很大關係。
什麼叫形象符號呢？即在文化演進過程中約定俗成的某種形象，這是文化傳播中被大眾接受的形象，與歷時中的實際形象往往有所背離。
比如說，談到女巫，就會想到掃帚和黑貓，以致於今天的二次元裡這兩樣都是女巫形象的標配。中世紀的女巫審判中往往會有獨居的老婦被誣陷成女巫，連同她們的貓也一起遭殃；並且人們相信月圓之時，女巫可以有飛行的魔力並與魔鬼交媾，獨居老婦常用的掃帚也被想象成作案工具。而歷史上女巫這個職業的形象其實在不同的地域不同的時期千差萬別，沒有哪個女巫會整天抱著黑貓帶著掃帚出門。
再比如說維京人的牛角帽，看上去威猛野蠻，十分符合維京人的野蠻人形象，但歷史上並沒任何資料證明他們戴過這種帽子，事實上他們的頭盔確實以金屬打造，但絕對不會長有“牛角”——難道不嫌礙事嗎？萬一打戰時候被對方一把抓住不是傻了？但今天我們一想到維京人，就會想到他們“標誌性”的牛角帽，只要一畫出來，即使是幼童也知道是維京人。這就是群體特徵在文化的描述過程中，某一特徵被放大、突變，或者乾脆是某種想象成為流行，在文化的傳播和沉澱中又日益固化下來。
最後再舉一個“死神”的例子。在歐洲黑死病之前，死神的形象在歐洲各處並不統一，有的地區是老嫗的形象，有的則是魔鬼或山羊。直到黑死病席捲歐洲大陸，死神在被歌謠和繪畫的反覆提及中形象逐漸統一固化下來，即一個身披黑袍，面容不清的骷髏。這樣的文化符號一旦形成，尤其在人類的圖文傳播時期，會迅速深入人心形成統一的“認識”。於是，提起死神，必披黑袍；提起女巫，必有掃帚；維京人一定戴著牛角帽，海盜一定有個黑眼罩。
就是這麼回事。