張三丰確實有這個人，君寶（

道號

三豐子，

正史

記載張三丰南宋淳祐八年（公元1248年）[2][3][4]

張三丰為

武當派

開山祖師！但是活了多久不知道傳聞活了幾個朝代

有其人，但很多傳說年紀活了兩百多，多半是後人假託之名，混水摸魚撈錢斂財而已。現代有陳家溝騙子團，古代也會有。本人應該就是個道士，估計會點醫術。救過些人。就是這樣，至於武功高強那是小說而已。當真就成傻逼了。

有的 空虛不來風 華人在不懂歷史也不可能杜撰出來一個人 然後信仰幾百年吧？那就好比 釋迦牟尼 都不是虛擬的人物 而是真是有過 只不過是後期的人把他們杜撰的誇張化而已 但是真實的人物確實活了幾百歲 不過這也不為過 那時候的人民 清趣寡慾 不聲色犬馬 不放浪形骸 修煉身體 活個 一兩百歲 毫不誇張 張學良吸毒 找女人還活了一百零一歲呢 山海經 和 皇帝內徑都曾提到 人的正常壽命都在 一百二十歲之間 只不過現在的人民 沒日沒夜 加班加點 帶出一代人 又帶一代人 不是喝酒吃肉 就是找女人 要麼就是沙發 床上一躺 命好的 活個八九十 命不好的 混個五六十 所以不要以現在去定格幾百年前的人和實物

張三丰歷史上確有此人，不過和金庸筆下的張三丰又不完全是一回事，金庸把人物虛擬了很多，所以我們一般指的金庸筆下的張三丰又沒其人，據道教界推測真實的張三丰，其活動時期約由元延佑（1314～1320）年間到明永樂十五年（1417）。《明史·列傳第一百八十七 方伎》稱，元、明著名道士。名通，又名全一，字君實(一作“君寶”)，號玄玄子。以其不修邊幅，人稱張邋遢。在各種張三丰的傳記或有關他的材料裡，還有全弌、玄玄、三仹、三峰、三豐遯老、通、玄一、君實、居寶、昆陽、保和容忍三豐子、喇闥、邋遢張仙人、蹋仙等諸多名號。 遼東懿州(今遼寧彰武西南)人。自稱張天師後裔。傳說其丰姿魁偉，大耳圓目，鬚髯如戟。無論寒暑，只一衲一蓑，一餐能食升斗，或數日一食，或數月不食，事能前知。遊止無恆。居寶雞金臺觀時，曾死而復活，道徒稱其為“陽神出遊”。入明，自稱“大元遺老”。時隱時現，行蹤莫測。洪武二十四年(1391)朝廷覓之不得。永樂年間，成祖遣使屢訪皆不遇。天順三年(1459年)詔封通微顯化真人。 張三丰認為古今僅正邪兩教，所謂儒、釋、道三教僅為創始人之不同，實則“牟尼、孔、老皆名曰道”，而“修己利人，其趨一也”，又稱“一陰一陽之謂道，修道者修此陰陽之道也，一陰一陽一性一命而已矣，《中庸》雲：修道之謂教。三教聖人皆本此道以立其教也”。他還認為:“玄學以功德為體，金丹為用，而後可以成仙。”後人編有《張三丰先生全集》。收入《道藏輯要》。 清乾隆十一年《南召縣誌》卷二中有這樣記載：南召縣太山廟鄉口子河裡有“張三丰故里石碑”一通，碑後有其草菴遺址。1917年此處立“張三丰初居此地，而道成於天寶觀”石碑一通。（一說遼東懿州人）由於張三丰的神名噪起，明朝皇帝又給他三個賜號。即明英宗賜他為“通微顯化真人”；明憲宗特封為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。史書記載張三丰龜形鶴背，大耳圓目，鬚髯如戟，寒來暑往僅一納衣，雨雪天氣蓑衣著身。1258年，宗教界爆發了中國歷史上規模最大的一次佛道大辯論。蒙古大汗蒙哥親臨主持，嵩山少林寺長老福裕和全真教高道張志敬分別率隊參加舌戰，結果道教遭到慘敗。從此，道教日漸衰沉。但一個世紀後，張三丰在武當山創立一個新的道派——三豐派，掀起了中國道教發展史上的最後一波，併成為武當武功的創立者。

張三丰是確有此人，但也沒有現在很多小說中傳的那麼神，也就是一個在當時比較出名的法師罷了，可能有一些著作，年輕的時候也有一身功夫，但古代人的身體素質不及現在，也不可能像李小龍之類的那樣厲害。都是流傳下來的，比如現在的少林方丈釋永信，也比較出名，也有可能多年後成為了得道高僧，但現在光影技術比較成熟，留下資料較多，不會傳的那麼神罷了。

真實的張三丰生於1333年，死於哪一年並無具體日期，武當派祖師，自稱張安忠第五子，名君實，字全一，（此為一說，另一說法為君寶）別號葆和容忍，漢族，遼東人。元末明初儒者、武當山道士。善書畫，工詩詞。張三丰為武當派開山祖師，明英宗賜號“通微顯化真人”；明憲宗特封號為“韜光尚志真仙”；明世宗贈封他為“清虛元妙真君”。張三丰是丹道修煉的集大成者，主張“福自我求，命自我造”。張三丰所創的武學有王屋山邋遢派、三豐自然派、三豐派、三豐正宗自然派、日新派、蓬萊派、檀塔派、隱仙派、武當丹派、猶龍派等至少十七支。