不能一概而論，佛珠手串也有真正的極品好物，也有各種仿貨劣品；而盤玩的人有的是真心懂貨與惜物，有的僅僅是追求時尚不懂裝懂附庸風雅，至於雅俗這個全靠心態了，更不可一言以蔽之。

文玩無論是古代含義還是內容其“文”字都與文化底蘊有著密不可分的關係，如今得現代文玩佛珠手串更是憑藉著深厚的佛教文化底蘊以及盤玩後的盛世美顏俘獲了無數玩家的心！但是隨著文玩的發展佛珠手串如今的現狀卻越來越模糊，不再“文雅”甚至“俗氣”那麼現代文玩到底依舊是“文玩”還是以經淪為“俗玩”！

文玩這個詞在不同的時代其意義也大不相同！文玩作為玩物最早出現於唐朝，發展到清朝時期才被明確定義！並且最初文玩的定義多指的是文人雅士隨身攜帶的筆墨紙硯以及書桌案頭擺放的文房雅器，並且這個“文玩”依附於古玩收藏傳承至今！而現代文玩則大不相同，雖然“文玩”這兩個字並沒有改變，但是現代文玩受到了佛教文化的影響較為深遠其組成多為佛珠手串，並且其崛起、發展以至於最後的巔峰都充滿“際遇”性！為什麼這麼說呢？現代文玩的崛起和巔峰並非常規收藏門類的依靠文化底蘊按部就班形成的，現代文玩的巔峰簡單來說是依靠強大的盤玩後的集美顏值以及眾多玩家的狂熱追捧而來的！這也是為什麼現代文玩文玩什麼火的這麼快、掉的也這麼快的一個重要原因！

如今現代文玩市場走低、人氣低迷已成定局，很多玩家都覺得文玩難回巔峰，更有偏激的玩家覺得文玩會就此衰落從此消沉！這也難怪，畢竟現在的文玩市場確實是相當不景氣，相比其巔峰時期的狀態如今可謂是慘慘不忍睹，但是凡事都要都過現象看本質，現代文玩表面上確實是市場走低、熱度低迷，可是導致這種情況的主要原因一方面源於文玩市場優勝劣汰的自我淨化！另一方面就是源於玩家群體的越來越專業化！這點十分重要，因為現代文玩的崛起、巔峰與玩家的消費、追捧有著密不可分的關係，從前的玩家聽著商家的故事買、跟是商家的流行買總而言之就是“買買買”，致使大多數玩家串沒盤出多少，手串倒是收集個齊全！於是玩家痛定思痛越玩越專業，理智消費的開始文玩市場的交易量大減於是乎文玩市場不得不開始“自我淨化”！與其說如今文玩的處境是悲劇倒不如說是現代文玩的轉型，從總依賴玩家、盲目編故事、不重視品質轉變成為更加專業、注重品質、關注文化底蘊這樣高大上的物件！

文玩這件事兒從一開始就充滿書生氣，即便來到了現代文玩的定義更加時尚但是也擁有佛教文化為基礎，也算是“佛性十足”所以說無論從傳統文玩角度還是現代文玩方向文玩這件事兒還是相對比較“雅緻”的！話雖如此但是事實上“雅”“俗”這件事兒本就備受爭議！高談風花雪月高雅！說吃喝拉撒低俗？問題就是你沒有吃喝拉撒這樣俗氣的基礎去哪裡談什麼風花雪月的高雅？所以說低俗高雅本就是相互依存的，最為核心的一點則在於心境！有的玩家覺得現代文玩“俗氣”，一串菩提子配的“紅花柳綠”浮誇異常見面就是松石、南紅、蜜蠟多少多少錢！一談錢俗不可耐！可是見面就談菩提子啥紋路、啥皮質、啥密度看似專業異常情懷滿滿，但是菩提子難逃樹籽屬性不值錢的結局！拋開收藏價值不談幹劈菩提子優劣的玩家還真不在多數，雖然“菩提無貴賤，人心有高低”可是現在就是人心高低的年代，玩松石、蜜蠟、南紅的玩家俗麼？不見得這些寶石不僅僅可以裝飾文玩同時也從側面用自身價值把菩提子的價值一同帶高，將價值平平得菩提子帶到收藏級別！這是玩到老了精髓、玩出境界，要說天天跟風買串是高雅，配松石、蜜蠟、琥珀談價值的就低俗，那我寧願文玩低俗！

如今文玩到底是“雅玩”還是“俗玩”這件事兒其實誰說的也不算，最主要還是玩家的心，心存雅緻則玩什麼都雅，心中俗氣則玩啥都俗！