曾國藩的湘軍打敗太平天國後，可以說是清朝最強的一支軍隊，而且湘軍在那時的軍事裝備也遠遠優於19世紀50年代太平天國叛亂初期那會兒，為什麼曾國藩不進一步推翻清朝統治？

主要有一下幾點：

1.曾國藩建立湘軍的指導思想就是保衛清王朝，如果此時突然反叛會引起部隊的思想混亂，很可能不戰自潰。

2.當時清王朝的軍事實力依舊強勁，僧格林沁的蒙古鐵騎，左宗棠的楚軍，李鴻章的淮軍都分佈在湘軍的周圍，對曾國藩形成了包圍之勢

3.湘軍在佔領南京後內部迅速腐敗，大部分士兵由於長期的戰爭感到厭倦和疲憊，戰鬥力直線下降。

4.最後，最重要的一條。忠君的思想根深蒂固。湘軍雖然歸他管，但他也受制於別人，清朝政府對他一直不放心，因為它是漢人。所以自削兵權也是為了自保。

“功成身退”，典出《道德經》“功成、名遂、身退，天之道”。當功業已成，譽滿天下，老子告訴我們，急流勇退才是天道。

君臣共患難易，同富貴難。歷史上很多君王，因為忌憚臣下的軍事實力，而殺掉曾經幫自己一統江山的功臣。能全身而退，如曾國藩者，寥寥無幾。

世上沒有絕對的完滿，道德經用四句箴言，來詮釋他為什麼要“功成身退”。

持而盈之，不如其已

與其保有太多自己守不住的身外之物，患得患失，不如讓它們自然流逝。

老子認為，功名富貴，它高讓它高。從古自今，哪有不消失的功名，哪有不消失的富貴。“眼看他起朱樓，眼看他宴賓客，眼看他樓塌了！”它們從貧賤之中拔地而起，又從富貴之巔轟然倒塌。功名富貴和萬事萬物一樣，都有自己的生命週期，不宜強求。

持而盈之，講的是器量，水超過了杯子的容量，自然要滿溢。一個人爭來搶去，不如先提高自身的器量。器量夠大，能擁有的自然更多。

揣而銳之，不可長保

鋒芒太露，銳勢難以保持長久。

如果持而盈之講的是器量，那麼揣而銳之則是器量的限度，功名財富一多，必然顯露鋒芒，就容易成為眾矢之的。一個人，器量再高，高不過天，心胸再厚，厚不過地。

曾國藩是如何器量之人，當他用12年打下南京，以“天下第一功”封侯拜相時，他卻選擇不居功，將之歸功於已死的咸豐皇帝和當時的皇太后、小皇帝。他將自己從富貴之巔放下來，並和它們保持安全距離。以免它們倒塌的時候，也把自己埋葬。

金玉滿堂，莫之能守

道德經並不反對人持有財富，也不提倡刻意讓人過清苦的生活。但是你能守住的財富，只能是你的容量（能力）之內的東西，而超出的部分，就不是你想掌握就能掌握的了，所以不要妄求。

曾國藩如此，范蠡亦如此，當范蠡助勾踐滅吳國以後，范蠡也選擇了急流勇退，因為他知道“飛鳥盡，良弓藏；狡兔死，走狗烹”的道理。後來他隱居經商，積累萬貫家財，成為商人典範。世人譽之：“忠以為國；智以保身；商以致富，成名天下。”而和范蠡同為開國元勳的文種，卻被勾踐賜死。

做人，要有開拓的本事，更要有善終的智慧。曾國藩常提醒九弟：“善始易，善終難。”如弈棋般，留好後招，方為大智慧。

富貴而驕，自遺其咎

常人只想做大官、發大財，卻沒想過如何保全自己的名譽和財富，一旦得志便想著如何享受如何揮霍，如此下去難免自遺其咎。到了真正的高人的境界，求強、求進早已不是他的終極目的，因為能知足、知止才是進境。

曾國藩聲名最旺時，也是被挑毛病最多的時候。幸而他懂得，世界上沒有絕對完滿的東西。一到正午，馬上就會偏西；一到月圓，馬上就會月虧。

最好的境界就是花未全開，月未圓。這種狀態是自然界最好的狀態；而“求缺惜福”，是人生最好的狀態。

倚天照海花無數

高山流水心自知

　　曾國藩的理想是“不為聖賢，便為禽獸”，曾國藩的行動準則是“只問耕耘，不問收穫”，曾國藩在被羞辱後的選擇是“打脫牙，和血吞”，曾國藩面對最高權力的誘惑，卻有“倚天照海花無數，流水高山心自知”的清醒……所有這些，是今人學不會，做不來的。

　　大變局夾縫中的精神偶像傳統史學說他“與人民為敵”

　　變化的年代 他心守本源

　　名臣裡面包含一個意思，就是說曾國藩真的很懂做人。但這個做人主要講的就是一種政治上的智慧，不是一種陰謀詭計，而是一種怎麼樣在這樣的變亂的時代當中，把握住一種傳統儒家知識分子跟士大夫的精神，但是又要契入那個那麼動盪的時代，這是個很困難的一件事。活在這樣的一個時代，他當然是很痛苦的。

　　他判定“這輩子只能做忠臣”

曾國藩深知清政府對漢官的防控有的是辦法。當時湘軍兵力在江南數省雖佔優勢，但清廷的官文據長江上游；富明阿、馮子才分守揚州、鎮江；增格林沁屯兵粵皖之間，這分明是清政府對湘軍早有防備。即使曾國藩黃袍加身，恐怕也會演趙匡胤和趙光義的故事。其弟曾國荃倔強狠毒，野心勃勃，勝過趙光義多倍。

　　面對堅船利炮，他無力迴天

在晚清敵人環伺的對局中，所有計程車大夫都面臨對外“戰”與“和”的問題。曾國藩也繞不過去。只是曾國藩對“戰”“和”問題有自己一套看法和主張。他給李鴻章的信中說:“承示馭夷之法，以羈縻為上。誠為至理名言。羈者，束縛也，縻者，籠絡也。其要點在於主和而不在於投降，稍加控制而不得引發戰爭，實際是一種謹慎的平衡的手段。

　　曾國藩很複雜：心狠手辣的曾剃頭殺人從不眨眼，但對家人小妾卻充滿長者醇厚之風且柔情似水；他胸懷大志叱詫風雲做大事，卻因行為謹慎多疑活得很累幾次要自殺；他對自己要求苛刻近乎迂腐，生活全無半點情趣，卻作得一手好詩好聯好文章，品得好畫，下得好棋。他對皇上忠心耿耿一心全為大清國，卻耍鬼計弄心眼方便權宜不受皇命做自己想做的事......

　　做大事的人一般都很累。曾國藩累，且一直累著，卻難得瀟灑一回，成就了功名作成了大事。對英雄總該敬佩。

　　曾國藩“忠信篤敬” 你能學到幾條

曾國藩深受儒家思想的燻淘，自入仕之日起，就以立德、立功、立言為理想，以成為國之藩籬為目標。當他以湘軍統帥的身份打敗太平軍，坐斷東南半壁江山時，不論手下及江湖高人如何鼓動，他本身絕無稱帝之心，相反他採取了許多措施，如裁撤湘軍、讓立下第一大功的九弟國荃稱病回家休養等，以避風頭，免得功高震主。正如他所言:富貴功名，皆人世浮榮，惟胸次浩大是真正受用。盛時常作衰時想，上場當念下場時。正因如此，清政府才對他無比信賴，才成就了近代立德、立功、立言一完人!