所謂因果迴圈實際上也是一種自然法則，花開必謝，日出有落，前世並不代表上一世，昨日是今日前世，去年是今年前世，上半生是下半生前世，因為種子，春天種下，秋天結果

我覺得很有必要認為，很多東西是冥冥中註定的，但是，我們不能放棄努力！很多事情，哪怕最終結果不是你想要的，只要你盡全力去爭取了，就無憾了～

仁清法師：因緣果報，毫釐不爽

什麼叫因緣果報，毫釐不爽？我們可以這樣解釋：不管是善的還是惡的，只要你做了就不失，不會失去，因種下了。只要你沒做，就難得，因為沒有那個因，那來的那個果。這就是因緣果報，毫釐不爽。

一個殺人犯，殺人了，悄悄的乾的，大大的不要，悄悄的殺掉跑了，你說因果找到他了嗎？這個因果還是報應他身上，為什麼那？即是大家都不知道，這個因果還是找到你了。這就叫因緣果報，毫釐不爽。

我們做了一點善，行了一點善，想讓大家都知道，你不去宣傳大家也都知道。為什麼呢？當你得到善報的時候，一個正信的佛教徒，他會這樣想的，人家這個人修的好，為什麼那？人家得到的都是善報，肯定是種的善因。所以正信的佛教徒，都會知道，你做了大善行了大善，就是這個意思。

所以佛教是一種緣起法，如果說世界上沒有被《金剛經》所度的眾生了，那麼《金剛經》自然也就沒有了，沒有人讀誦了，沒有人流通了，沒有人行持了。在我們的事相當中，《金剛經》就沒有了，不必要誰下令，是那個意思不？所以我希望大家聽了以後，回去只管做你的課，只管行你的法，如果看到別人修行方法不對，或者理念不對，我們可以探討，但千萬不要阻擋別人修正法，誦《金剛經》我認為是正法、包括抄《金剛經》、包括拜《金剛經》都是正法。如果他在修行佛法的同時還在造業，那麼你勸他，勸他是阻止他造業的那一部分，而不是勸他不誦《金剛經》了。他就跟《金剛經》有緣，你勸了他，好歹勸成了，他不誦《金剛經》，你去勸他誦《地藏經》，反而他不感興趣，行了，他不修了。是那個道理吧。「不聽眾生受持讀誦 下至一頌」這種現象非常非常普遍，很多佛弟子啊，下道都在這裡下的，我這個講稿已經四年了，在很多地方講過三次，一直沒敢形成光碟，為什麼呢？怕大家不理解。哼！師父你的意思是，我們很多地方都不對。不是我說，是佛說，佛說誹謗正法下地獄、佛說誹謗正法不能往生、阿彌陀佛說誹謗正法我不來接。佛又說什麼叫誹謗正法。我們把他解釋出來，大家聽懂了，照著佛說的做，不就是這樣嗎。講法的目的不是講我自己的東西，而是講佛說了什麼？那一點對治我們哪些毛病、習氣。我們怎樣去做，怎樣去改正，不就是這個含義嗎？是不是這樣道理？

這個問題很嚴肅，因為世界上沒有絕對的事。

這件事主要還是看自己你認為是就是，你認為不是就不是。

或許看到這裡網友們可能覺得我說的就是廢話，但是世界上的事有誰能說的清？

好了我說完了。

前世因，今生果。這句話關健在因果關係，至於前世就靠自己的理解了。因果關係是自然法則，即一件事物的發生是諸多因素促成的，這個發生的事或物也就是相應的果，如果各種有利因素繼續促使這個果發展成熟，它會結成更多的種子。

比喻一顆成熟的種子要發芽，必須要有水份，土壤和適合的氣溫。水份，士壤和適合的氣溫便是種子發芽的必然因素，必然因素由諸多偶然因素合成，缺一不可。所以，一個成熟的果結成要滿足其成熟所需要的必須因素，否則達不成必然的果。只有懂得這個道理，你才能看清世上一切現象的真面貌。

至於人的前世這個問題，你可以理解為前時，即以前做的善或惡事，也可理解為前輩做下的善或惡事，自會影響你的今後，或你這一代。只有這樣理解才符合現實和道理。

比喻你的父輩或祖輩在鄉鄰里做了很多有益的功德，利益了大眾，人們自然心成感激，如果他們不在世了，你若因故遇到難處時，鄉鄰們自然會主動去幫助你度過難關。這就是前世種下的善因，在你這一代或叫一世得到了善因的果報。自己以前做下的善因，或惡因就是人們常說的不報今生，報來世。來世也應指你的子孫。看人世上的恩怨情仇，怨緣相報，世代結緣或結仇，無不是因果報應的具體表現。

對於世上一切都是必然，不是偶然這個問題。我的看法是：世上己發生或出現的事物是偶然的諸多因素結成的必然的果實。前面所舉的種子發芽的例子己說明。一個果的出現必須要有種子，沒有種子，再多再好的因也不會出現果。

再比喻一個高官因貪腐數額巨大被判無期。這個無期徒刑便是因貪而結的惡果。若這位高官沒有貪慾的心念這顆種子，再大的權力，再多的錢財在他的眼前也不會動這個貪念。再一個，要不是有廉政執法者敢老虎頭上拍蒼蠅，疾惡如仇，他也許安然無殃。這也說明一個善果或惡果的呈現，也要有相應的必然條件。所以才有今世不報來世報這樣大的時間跨度。

所以說，因是偶然出現的，果是必然因素促成的。這就是偶然因素和必然因素促成的因果關係，關健因素是種子！

其實所謂三世，在佛經裡只是一時間概念，並不完全指前生今生來世，而多把人的一生分著三個時段，以前做了些啥？現在正在做啥？將來又準備做啥？那麼今天的結果必為你昨天的所作而定，而今天所作必然依你今天作為而定。也可分為早上，中午，晚上。一切作為唯心定，一切果報身自受。種瓜種豆自所為，得瓜得豆自用受。