儒家推崇禮制，推崇復古，什麼意思，回覆到周公時代的政治格局（王道），和經濟格局（農耕井田制），春秋後期直至戰國這套思想是很沒市場的………不但魯國不重用他，戰國時代的孟子也是被很多國家拜為座上賓，卻得不到重用………

一不合時宜，二不合利益

孔子所生的時代，周王室逐漸式微，諸侯國中不斷有強者成為實際領頭人，富國強民成為主要基調，即所謂‘霸天下’的政治主張成為主流政治觀，霸天下推崇以勢威服，因而春秋五霸逐個登場各領風騷，現實的好處和更高的地位，讓人們明白威勢與利益可以依靠強兵富國獲取，於是各種實用學派成為各國君主的座上賓，

而孔子所主張的政治理念為‘王天下’，復周禮敬天子，教化天下；

（這個高度契合儒家思想的定義卻是莊子所言）

大家一起唱高調定規矩，塊頭大的還得帶頭成為道德楷模（孔子認為認為當時禮崩樂壞，人心不古，需要教化），而是魯國經常是被別人教訓的那種小角色，你去說那些大哥和大哥們的小弟們不懂規矩，不懂禮數，不是自己給自己找不自在嗎，非常第不合時宜。

春秋時期的各諸侯國從大的原則上遵循古制，少有滅國之舉，周王室的分封仍然是獲得政治待遇的正統方式，孔子的主張遵禮復統，使諸侯國得不到任何的實際利益，並且揹負著道義上的拘束，影響各國謀求更強大國力的野心，以及百家爭鳴計程車人群體獲取政治地位和實際利益，成為大家的絆腳石，因此博學如孔子，平生未得重用！

也曾經意氣風發：

孔子雖然盛名一時，並且為後世所尊崇，但是實際上孔子在世時，他的理想一直得不到實現，孔子雖然也做過官，但是時間並不長。公元前501年，已經51歲的孔子當上了魯國的中都宰，做了一年以後，又被提升為主管工程建設的司空，後又轉為主管魯國司法的司寇。在56歲那年，孔子終於登上人生的巔峰，成為魯國的相國，但是時間不長，他只做了三個月時間，就掛冠而去。

孔子在魯國從政的那幾年，魯國的陪臣勢力已經非常強大，當時主要有三家，分別為叔孫氏、季孫氏、和孟孫氏，為了重新確立魯國國君的權威，孔子親自策劃並參與實施了“隳三都”行動，意在削弱陪臣的勢力。其中叔孫氏和季孫氏是支援孔子的，但是孟孫氏反對，“隳三都”因而並沒有取得意想中的效果，但是魯國的國君卻得到了一定程度的提高，卿大夫勢力暫時收斂一些。

孔子出走：

但是孔子最終還是離開了魯國，這與孔子和魯定公之間的矛盾有很大關係，孔子是堅定支援恢復周禮，按照周禮來治理國家的，在他當宰相的那三個月時間裡面，發生了兩件事，讓孔子非常氣憤，因而帶著眾弟子離開了魯國，去周遊列國。第一件事是魯定公接受了齊國贈送的80名美女和數百匹馬，孔子勸魯定公關心朝政，不要沉迷酒色，但是魯定公不聽，因而雙方矛盾激化。另一件事是魯定公在祭祀的時候，沒有按照周禮和慣例把祭祀用的肉分給大臣們，這與孔子堅持的周禮有很大出入，因而孔子非常氣憤，最終離開魯國

孔子離開魯國，看似是一些偶然事件使然，實際上是孔子的政治理想與現實政治之間有巨大的差距，因而一方面他受不到重要；另一方面他也不願意再度入仕，只希望透過正人心的方式來改變社會風氣，因而有了後來孔子辦教育，講六經的故事。

孔子不是沒被重用過，他曾當過中都宰，後來又被魯定公任命為司寇，這是魯國最高的司法官員，權力相當大，不排除魯定公也有利用他來打擊權臣三桓的意圖。在任期間，孔子曾經“墮三都”，拆毀季孫氏的費邑、孟孫氏的郕邑、叔孫氏的郈邑，透過這種手段打擊權臣、維護君權，但是最後半途而廢。這算是孔子為政生涯裡唯一值得一提的亮點。單從這一事件來看，孔子的目標沒問題，但恐怕手段有些過於強硬，缺乏策略，為政經驗不足。

後來在三桓的排擠下，孔子只能離開魯國，開始周遊列國。這期間始終沒有國君肯用他，這裡的關鍵在於，儒家學說不具備可行性，這和孔子個人素質如何，沒有一毛錢關係，無論他是不是“聰明博學”。

只從論語等典籍中尋章摘句談道德，是無法瞭解儒家學說的全貌的。儒家學說的本質是“復古”，也就是復興周王室建立之初的政治制度：分封，井田，禮樂等等。可是這套體系本身就非常脆弱，因為它的建立基礎不是武力，而是血緣關係和道德，歷經犬戎攻破鎬京、諸侯的一系列征戰後，它更是千瘡百孔，已經沒有了復興的可能。

這種情況下，各國的國君都在積極尋求變革，固守原有制度不變的，只能被時代淘汰，魯國就是個例子，它曾經與周王室最親善，也受周王室影響最深，但整個春秋戰國時期都是奄奄一息，魯定公相當於小號的周天子。面對這類國君，孔子的政治學說不僅沒有什麼新鮮之處，更無法讓國家強大起來，不被重用也就很自然了。

博學和識見是兩回事！博學不一定見識高遠，古代壯元出類拔萃的少，調查現代各省壯元也般般。況且，孔子“鬱郁乎文哉，吾從周”，就是開倒車。所以周遊列國，到處送禮求官做，落得個如喪家之犬，得不到重用！當然，孔子是偉大的教育家，不可否定！

孔子不是不被魯國重用，而是非常被魯國重用，孔子被重用有兩個預兆，一個是孟釐子託孤，孟釐子在死之前，說了一大推話，大致的意思，就是告誡自己的繼承人，要關照和提攜孔子。一個是孔子生孔鯉的時候，魯昭公派人送來鯉魚祝賀。為什麼魯國的核心人物都來巴結孔子呢，這還要從偪陽之戰說起，偪陽之戰在孟孫氏遭遇空城計，被關門打狗的緊要關頭，孔子的父親叔梁紇（孔梁紇）不顧個人安危，雙手撐起城門，保護和救助了孟孫氏。事後孟獻子讚揚叔梁紇說：孟獻子曰：《詩》所謂“有力如虎”者也。

孔子被重用的原因呢，一是孟氏家族有報恩的心裡，但這還不是最重要的原因。第二呢，統治階級在選人用人上呢，都惟德是尊，也就是把品德放在第一位，叔梁紇在魯國可以說是家戶喻曉的第一忠臣，所以有其父必有其子，魯國統治者，把孔子當作了叔梁紇第二。所以魯國統治者不但願意重用孔子，而且也準備把他當魯國的棟樑來培養。

孔子沒有成為魯國的棟樑呢，主要是犯了兩個致命錯誤，一個是智商錯誤，一個是道德錯誤。當時魯國有三股政治勢力，一個是以魯昭公為代表的國君勢力，一個是以三桓為代表的議會勢力，一個以孔子及孔子學生為代表的孔子勢力。因為議會是限制菌株權力的，所以君主與議會就會經常產生一些摩擦，這個時候孔子的做法就非常重要，孔子犯的第一個錯誤就是他不但不調和君主與議會的矛盾，反而聯手魯昭公對議會進行打壓，這個錯誤屬於智商錯誤。另一錯誤就是過河拆橋，孔子是透過孟孫氏家族舉薦，才能抱上魯昭公這個大粗腿的，但是孔子不但不知恩圖報，反而過河拆橋，這就犯了道德的大忌。

孔子第一次與魯昭公聯手壓制議會，但在鬥雞事件中卻以慘敗告終，並連累魯昭公最後客死他鄉。因為鬥雞事件，孔子在魯國政壇開始了長達17年的靠邊站。孔子不但不吸取鬥雞事件的教訓，並第二次與魯定公聯手，發動了一次對議會更猛烈攻擊，也就是隳三都事件，這次事件同樣以失敗告終，並最終導致孔子被驅逐出境。所以用一句德不配位 必有災殃來形容孔子，還是比較合適的。