身為小編的我也來說一下我的見解：小編認為可能是先有蛋再有雞，原因；眾所周知生物的多樣性幾乎都是生物的變異和進化而來的，那麼先說變異吧，變異可能是種族的變異，像以前的某種生物因為某種原因發生了變異，大家知道雞是蛋生的，在生物變異時生下了一個蛋，即是雞蛋。進化呢？進化也是一代代地進化，雞不可能活著活著就進化了，所以當以前某種生物進化時生下了一個蛋即是雞蛋。所以我認為我先雞後蛋，這是我的見解，望理解。

此類的問題，我們認為是問題的問題，在佛法裡還比比皆是，比如，徒弟、師父、師公先有哪一個；比如，時間記載不清楚。有一種說法是，印度人比較粗心，不在意時間問題，所以佛經中，往往用“一時”“爾時”來表示。可我們華人不一樣，魯莊公幾年，秦穆公幾年，記載的有鼻子有眼，不會含糊。事情果真如此嗎？佛難道不怕後人嗤笑嗎？其實，關於這些問題，正是佛的智慧，只問你有沒有法眼，能不能看懂？在《法華經》中，講到燃燈佛，他是文殊菩薩的學生；而在《瑞應本起經》中記載，釋迦牟尼佛是燃燈佛的弟子，燃燈佛給他授記；那麼在《佛說長壽滅罪護諸童子陀羅尼經》中，文殊菩薩又是釋迦牟尼佛的學生。（按照我們凡夫的理解，這裡就出問題了，師公成了徒孫、弟子成了師公）所以許多人就不理解，燃燈佛到底怎麼回事？到底是釋迦牟尼佛的師父，還是釋迦牟尼佛的徒孫？ 其實呢，徒孫、師父、師公是一個東西啊！佛就是表這個法。（你以為他糊塗了，其實是叫你去悟！）任何一個泥巴瓦塊、一個布頭、一根頭髮絲，它就是釋迦牟尼，它就是阿彌陀，它就是你、就是我。我們的真心本來面目不漏一法，不捨一人，萬法皆是一個念。什麼金？什麼銀？什麼銅鐵？泥巴瓦塊？沒有哪一法不是哪一法！夢中的黃金白銀、香蕉蘋果、垃圾堆，都是你一個念變出來的呀。是非好壞，都是一個東西吶！黃金當下是不是蘋果？蘋果當下是不是就是垃圾堆？我們生生世世以不同的身份而存在，誰示現吶？從分別法來講，是各人第七識；從無分別法來講，是不是都是一個念現出了無量的萬法？在這個問題上要多一層觀照。所以生死也是假啊，何況我們在有生之年那些是是非非、真真假假、好好壞壞，是不是都是假的？明白了都是假的，它當下就是真的。（一個東西能不能分別它是好壞真假？）所以我們一定要學會圓融，假的當下就是真的，真的當下就是假的。再說“一時”的問題。佛的每部經典，第二句話都是「一時」。這裡的「一」，表真心本來面目，萬法都是歸於「一」；「時」表無量的時間。在佛法裡有非常重要的秘訣：有了時間，能不能離開空間？有了時間、空間能不能離開萬法？有了萬法能不能離開生住異滅？東來西去，上升下沉，能不能離開這萬相？「一時」，將時間、空間、萬法、萬相統統歸為「一念」！ 當明白「一」能夠顯現出萬法，是「明心」；明白萬法當下就是一念所現，這就叫「見性」。所謂「明心」，即在性見相；所謂「見性」，即在相悟性。 其次，從世間法來講，佛用「一時」也堪為殊勝之法。古印度時，中國處於春秋戰國時代，諸侯分割全國，各自都有獨立的政治、經濟、文化大權，所以對時間的記載，也各立一家。全國沒有統一的計時標準。而當年的印度分為東印度、西印度、南印度、北印度、中印度五大片，每一片都分成若干的小國。你如果說佛於某年某月某日在哪裡，那好了，那幾百個國家，應該是張三王幾年，還是李四王幾年呢？是不是很麻煩？所以這本身來講就是一種智慧，這是橫向地來看佛講「一時」。再從十法界來看，以人道為基本點往上，第一層天過一天相當於人間五十年，第二層過一天是人間一百年，第三層天過一天是人間感受的二百年；再往上是成倍地翻，四百、八百、一千六、三千二……往下呢，在畜生的狗啊、貓啊，人間一年是它們感受的七年。那人間過了五十年，天上感受才一天，為什麼？天人快樂，因為不知不覺時間就過去了。再回過頭來看三惡道。人間一天是鬼道的一個月，又是地獄道的二千七百年，越往下層地獄感受更長，幾千年、幾萬年、幾億年都有，因為他太苦了。他不是度日如年，而是度時如年，度分如年，度秒如年，這個時間有沒有一定的說法啊？所以在這第二個殊勝意義上來講，「一時」這個法妙啊！那麼從真實意義上來講，哪有時間吶？過去、現在、未來，都是我們當下一念！所以，諸佛之所以是諸佛，就是因為他活在當下一念。而眾生之所以是眾生，就是因為我們活在無量的時間、空間以及對萬法永珍的分別妄想當中。那麼，這個時間到底是怎樣產生（可以看前期文章“時間”從何而來）？空間如何產生的？世界如何產生的？佛在《楞嚴經》中講得最清楚、圓滿。感興趣的同學可以看印廣門清法師的《楞嚴經》講義或影片。這裡不再贅述。 再有《佛說阿彌陀經》中有一句話“舍利弗，阿彌陀佛成佛已來，於今十劫。”也是千古懸案。佛在《法華經》講，阿彌陀佛和釋迦牟尼佛同為大通智勝佛十六王子，而且是同時成佛。那釋迦牟尼佛成佛以來，已經無量無量百千萬萬萬億億億數不清的劫數，怎麼阿彌陀佛才十劫啊？是佛講錯了？還是後人印錯了？ 當然，藏教認為，阿彌陀佛現在成佛才十劫，趕快到極樂世界去，都是開國元老。這種講法可以鼓舞眾生的信心，是方便說而已。講到究竟說，這個「十」就是無量，比釋迦牟尼佛那個塵點劫還要無量的無量的無量的無無無量量量，從無始劫以來誰不是阿彌陀佛？同時，在數學裡，一、二、三、四、五、六、七、八、九這九個數中，九最大，十圓融，非此不能進至百、千、萬、億……不能分至釐、毫……有了十就能把大小多少圓融為一體。要這樣觀照！天人鬼畜、泥巴瓦塊，「成佛以來，於今十劫」，對不對？聽出「法華秘髓」的法味來沒有？編後語：今舉如上三例，就為說明主題，“是先有雞還是先有蛋”、“是先有老師還是先有學生”、“是先有媽媽還是先有兒子”這些問題，《楞嚴經》講“隨眾生心，應所知量”，隨心應量而已，既可以先有雞，也可以先有蛋，還可以同時有。你想怎麼現，就怎麼現，不變隨緣，隨緣不變。這個東西既可以現媽媽，也可以現兒子，既可以現老師，也可以現學生。我們非要在事上執著一個先與後，對與錯，長與短，殊不知，他們在理上相同啊。一個手掌既可以現兔子，又可以現老鷹，還可以現木排，還可以迴歸一個拳頭。結果，我們被一個指頭迷了，就在指頭上不斷求證，不懂得迴光返照，不懂得在相見性。在《法華經》有一個比喻，說我們“乞丐懷珠，枉受貧窮”，就是說人人都有如意寶珠，人人都「阿彌陀佛」，而我們不知道，非認為自己是張三、李四、王麻子........佛之經法，上契如來智慧，下契眾生根機，就是來給我們講明白這些道理。生活中的法，從來沒有離開佛法，只問我們懂不懂？悟不悟？佛法既不是迷信，也沒有多麼高深，因為我們本來就是那個東西，是不是？

你題的問題，我想說的是作秀沒啥意義，至多不過讓人噁心，至少浪費時間。一且沒有明證的理論，還是休息一下吧！讓事實秀出出證據來!讓證據告訴人們:先有誰吧！這是偉大的壯舉!我也等待看到這一幕。因為我也沒看見過雞和蛋誰先來到這個世界。這我還能說什麼呢？況且我也不會作啥理論。

按照物種起源的形式分析，最初的原始生命物質（蛋白質形成的單細胞生命）屬於自然衍生，在不斷的繁衍中，由於物種受到自然環境的影響導致基因變異，從而產生了各種各樣的物種，有此可以推斷：雞是由於環境影響某一物種產生基因變異的結果，雞這種形態出現後才有了它的繁衍生息的方式——下雞蛋，所以必須是先有雞，才有雞去下蛋。注：有人會說也許第一隻雞就是從蛋裡出來的，這個很有可能，但是那隻蛋絕對不是叫雞蛋，也許是某個變異的恐龍蛋或鳥蛋，反正不是雞下的蛋，也就不能說是先有雞蛋。