去實現真正的自由和快樂，徹底擺脫世俗的枷鎖和人性的醜惡…………我也想去可就是牽絆太多隻能硬撐著象木頭一樣活著！

其實，我自個也有一個歸隱山林的夢想，只是礙於現實生活的種種阻力，始終沒能踏出那一步，所以，對比而言，我是非常欣賞和羨慕那些已經歸隱人士的生活態度，他們灑脫、無羈絆，心如止水，超凡脫俗，可以在大自然的懷抱中享受那份寧靜、那份愜意、那份自然，在終南山裡生活居住當是生活的另外一種境界，也是對人生的另外一種詮釋。那麼終南山到底如何吸引了這些有歸隱之心的人最終選擇留在這裡呢？

終南山古名太乙山、地肺山、周南山，是秦嶺西自武功縣境、東至藍田縣境的總稱，簡稱南山。主峰在西安長安區素有“仙都”、“洞天之冠”和“天下第一福地”的美稱。山間有太乙谷，谷口有漢元封二年（ 前109 ）修造的太乙宮遺址。在大正峪村附近有太乙池、瀑布、冰洞、風洞、老君庵、金勝堂等。南五臺是以大臺、文殊、清涼、靈感、捨身五個小臺（即五座小峰）而得名，有明清以來建造的大小廟宇40多處，塔寺溝聖壽寺內有隋建五級實心磚塔。山間清泉翠竹，蒼松蔭鬱，為西安市遊覽勝地之一。

同是終南山為道教發祥地之一。據傳楚康王時，天文星象學家尹喜為函谷關關令，於終南山中結草為樓，每日登草樓觀星望氣。一日忽見紫氣東來，吉星西行，他預感必有聖人經過此關，於是守候關中。不久一位老者身披五彩雲衣，騎青牛而至，原來是老子西遊入秦。尹喜忙把老子請到樓觀，執弟子禮，請其講經著書。老子在樓南的高崗上為尹喜講授《道德經》五千言，然後飄然而去。傳說今天樓觀臺的說經臺就是當年老子講經之處。道教產生後，尊老子為道祖，尹喜為文始真人，奉《道德經》為根本經典。

古時，已有很多隱士歸隱於此，據統計現有隱士五千餘人。知名隱士有:賜福鎮宅聖君--鍾馗(唐朝時陝西西安市周至縣終南鎮鍾馗故里)、天子之師--王九思、道教天神教祖--太上老君(老子李耳)、全真聖祖--王重陽、文 財 神--劉海、正財 神--趙公明、文始真人--尹喜、藥 王--孫思邈等等。

現在依然有許多有歸隱之心的人士選擇這裡是因為這裡自古至今一直是歸隱聖地，是一個充滿靈氣的地方，在這裡隱士們可以到達淨化與昇華的目的，灑脫、安然、脫俗的過著每天的生活。

說經臺

攝影師趙元祥習慣稱自己為祥子，2013年的時候，她在終南山找了一間土房住下來，沒有電，沒有自來水，更沒有網路。那年，她23歲。

“對終南山的想念讓我想哭，就好像它一直在那裡等我，我也在等著遇到它，等了好幾輩子了一樣。”第一次來過終南山後，祥子愛上了這個地方，“我的靈魂大概得病了，相思病。”

此前，她從未聽過關於終南山的故事，也並不知道這裡是中國隱士文化的中心地域。

初遇終南山，祥子便愛上了這裡，“有著一股不可言喻的力量”

祥子從地鐵裡出來的時候，很容易辨認。她穿著白色的上衣，白色的裙子，一副弱女子的樣子，但是身後碩大的雙肩包，兩手上的袋子，讓她又像一個移動的行李架。

她剛從老家山西太原回到西安，再回終南山的住所，還要坐一個小時的公交車。

2013年的時候，祥子的一位好友約她來到這座西安城郊的山裡玩耍，不曾想，一來之後，她竟愛上了這裡，總覺得山裡有著與別處不同的特質，“有著一股不可言喻的力量”，讓她的心沉靜了下來。

那時的祥子，是個自由攝影師，一邊到處行走，一邊幫人拍照。天南地北的走著，她感到倦了，需要休息，終南山就是在這個時候出現的。

祥子在高考之前與之後判若兩人，不過倒不是因為考得如何。考前談及未來志願的時候，父母堅持要她讀財會專業，她不喜歡，堅決不同意。

此前的祥子是個內向寡言的女生，凡事都聽父母做主，但是那段時間，她思索再三，想到這關係此後人生的方向，她開始有了自我意識，不想花四年時間在自己不喜歡的事情上。她決定反抗——不考了。

可是不讀大學能幹啥呢？父母讓她和姐姐一起學做衣服，她做了兩個月，覺得實在不感興趣，不幹了。

她開始對攝影感興趣。她主動去太原的影樓一條街柳巷，挨家尋問要不要助理？影樓的人看著她，一個沒有專業知識，也沒有任何工作經驗的小姑娘，自然拒絕了。

最後好不容易有家影樓看她誠心，收了她做助理，但一個月只給500元。

祥子不介意，她覺得自己能做喜歡的事情，這是第一步，足夠了。

剛學攝影的時候，她父母極為反對，他們覺得這樣的職業並不適合女孩子。為了阻止女兒，他們先來硬的，責罵、爭吵，“要學就別回這個家”。一段時間後，硬的不管用，他們又來軟的，“只要你不學攝影，要買啥，我們都答應你。”

但祥子只有一個答覆，“沒商量”。

太原的影樓待得久了，她開始試著去北京，應聘上了一家工作室的攝影師。第二年又南下深圳，再次應聘上了攝影師。

一切似乎都還不錯，連祥子的父母都開始轉變態度，但是她自己卻感覺到了厭煩。

影樓的工作有著模式化的過程，祥子正是因這種千篇一律的重複而失望，所有的人，化同樣的妝，穿同樣的衣服，去同一個地方取景，擺同樣的姿勢，打同樣的燈光。

“每個姑娘都是與眾不同的，每個姑娘都是那麼的獨特。”她又有了自己的想法，“這樣的拍攝對我來說是一種痛苦，我要拍真正自己想要的照片。”

她買了一臺相機，開始四處遊走，做起了自由攝影師。她給自己的攝影定了一個理念：每一位姑娘，都有著不同的故事。在微博@風裳攝影裡，她記錄自己的蹤跡。2010年到2013年期間，她走遍了大半個中國以及東南亞近十個國家。

等公交車的地方並沒有站牌，大巴車徐徐開來，我們暫時中斷了交流。售票員按站點賣票，她留著蘑菇頭，聲音嘶啞，像個小子，手裡抓著一沓錢，按不同面額碼放，整整齊齊，像豆腐塊。

祥子在村裡過夜，白天才會去她的山間小屋。山裡食物短缺，她需要去到鎮上採購。

有一個月沒有回到終南山了，外出拍攝，回家探親，祥子再次走進村裡的時候，不住地驚呼，原本只到腳邊的草長到了半人高，不知名的野花兒開得漂亮，小河裡的水也變多了。大黃、花花還認得她，這兩隻村裡的土狗見了她搖頭擺尾，見到陌生的記者也沒有攻擊性。

現在，祥子在村裡過夜，白天才會去她的那間小屋裡。倒不是因為她覺得苦，只是那裡多次遭賊，出於安全考慮，就不在那裡睡了。

最猖狂的一次，小偷直接把窗子撬了，屋裡的東西幾乎洗劫一空，被子、凳子、水壺、切菜刀、案板、花露水，能拿的都拿走，只有進門處的一尊觀音像沒有動。

看著幾乎被盜一空的房間，祥子很是失落，不過她很快調整過來了，“這件事情唯一的意義，就是減少我對物質的依賴，讓我乾脆直接地學會斷舍離。面對這些不可掌控的因素，我們唯有接納。”

問及如何尋到這屋子，祥子給出了一個玄乎的回答，“緣分”。

她的進一步解釋更加玄乎。在第一次離開終南山之後的一個晚上，祥子又開始懷念山裡的生活，她暗下決心，一定要在那裡找到一塊自己的小天地。這個念想越來越強烈，以至於她被自己感動得哭了，當即畫了一幅畫，將心中所念記下：一間小屋，被籬笆圍繞，左邊是連綿的山脈，右邊是清澈的小河，房前屋後都是樹。

屋子是土牆，原來是放柴火的，坐東朝西，要穿過一片櫻桃林，再穿過一片桃林，在小山坡的邊緣處。屋裡沒有光源，十分昏暗，燈是太陽能的，只能照兩三個小時。夜晚的時候，山裡極為安靜，蟲鳴鳥叫，流水淙淙作響，偶爾傳來火車聲，那是不遠處的西康鐵路，火車的轟鳴讓祥子有一種穿越感，像是置身宮崎駿的動畫中。

燒水壺被偷了一直沒補上，祥子用炒菜鍋燒了水泡茶，茶湯上漂著油花，喝起來有點刺喉嚨，辣的。

她在小院的南邊開出了一小片菜地，種種西紅柿、豆角之類的蔬菜。但是菜地裡的收成並不好，她沒種過地，只是將種子撒進地裡，除草澆水，便任其生長。山裡食物短缺，她需要去到鎮上採購，多是些紅薯、土豆之類易儲存的食物，每次大約能吃一週。幾年前，她也開始吃素，不過倒不是因為宗教信仰，只是自己喜歡動物。

祥子的母親來過兩次，山裡的生活讓她感到放鬆，也理解了女兒的選擇。臨走時，她帶走了不少的蔬菜水果，說是從沒吃過這麼好吃的。

來自廣東佛山的劉景崇，放棄了百萬年薪的生活，換上一身布衣隱居終南山

“天下修道，終南為冠。”到底有多少人隱居在終南山，並沒有一個準確的數字，一個流傳甚廣說法是，這個數字有5000。

《空谷幽蘭》是當代第一本系統展現終南山隱居文化的書，不過依據作者的概念，終南山並不止於西安城郊片山地，它更確切的說法是終南山脈，即為秦嶺，算上了翠華山、南五臺、太白山、觀音山等。

除了世代生長於斯的農民，主動來到終南山的大抵有三類人：和尚、道士、避世的人。

這裡曾有過多名高僧、高人駐足。淨土宗第十三祖印光法師，禪宗大德虛雲法師都曾在此修行；道家經典《道德經》緣起這裡的函谷關，後世出了漢鍾離、呂洞賓，王重陽亦在此創立全真道；至於避世的人，張良的功成身退，就選在了終南山。

隱士文化在中國是一個傳統，隱士注重精神世界，摒棄物質需求。隱居在深山裡的人大多過著清貧的生活，也不太與外界接觸。但是他們並不因此而一無所知，反而有不少過人之處，一些還成為了令人尊敬的大賢。“出山”這個詞的意思便是佐證，先隱後世，姜子牙、諸葛亮是其中的代表者。

當代的隱居者，除了宗教修行之外，更多的還是為了清淨。他們多是覺得都市的生活煩躁，在某一時刻想摒棄物慾，迴歸內心靜修，於是來到了終南山。

劉景崇是原是廣東佛山一位企業經理，拿著年薪百萬的收入。2010年，在一次新疆經青海往西藏的自駕遊時，出了車禍，困在旅館之中無所事事，無意間看到了南懷瑾的一本書，“我看到原來萬事皆有因果，我覺得過去的不是我想要的生活。”

回到佛山後，他辭了職，離了婚，前往終南山，弄了間土房，作為自己的禪室。

按照他自己的說法，前半生過的是“花天酒地的生活”，賺得多，花得也快。來到終南山後，清心寡慾，吃自己種的蔬菜，買些米麵油，朋友帶些日用品，花不了錢了。他在山上自己做飯，發現水好飯香，山泉水煮的蔬菜，也很可口。

山上日出而作，日落而息，用不著看錶。劉景崇開始了修行者的生活方式，“太陽出來就起床，活動一下筋骨，然後泡茶看書，然後誦經，叩拜。太陽到那個山頂了，就該吃飯了。天氣好時，去山裡其他地方走走；晚上一般九十點鐘就打坐，睡覺前艾灸，然後就上床。”

畫家張二冬在終南山找了一間帶院子的屋子，整個收拾下來，花了一萬多元

有人想來終南山，有人卻在離開。城市化加快，許多村裡人搬到了城裡，老宅無人住，荒廢著，等待新的主人。

畫家張二冬在終南山找了一間帶院子的屋子，他取名叫“沐暄堂”。20年的使用權，只用了4000元，加上搬家拾掇東西，總共也就一萬多元，“事實證明，有個家，有個院子，還有一個桃花源，並沒有那麼難。”

當然，老宅並不是租下來就能住，得花大力氣改造。首先是拆牛棚，地上的好辦，但是地基裡的石頭，大小几百塊，足足挖了一個星期。刷牆之類的事可以自己動手，但是鋪地搭頂就得找專業的師傅。

他有些不喜歡群體社會的環境，嘈雜、零亂，讓他覺得毫無意義。相反，山裡的日子極為自由，高興時縱歌一曲，不必在意他人側目；門前的樹木長得不好看了，可以爬上去修剪成自己喜歡的模樣。

他養了一群小動物，一隻貓，幾條狗，幾隻鵝，幾隻雞，分別有自己的狗舍、鵝棚、雞窩——貓是和狗住在一起的。

張二冬很滿意這樣的生活，雖然冬天沒有暖氣，夏天蚊子多，但他還是打心裡喜歡這個清淨的地方。他曾見過一個出家人，四處尋訪像他那樣的院子住。張二冬告訴他，這兒常斷水，要到一公里以外挑來。出家人一聽，面有難色，接著問，多久下山一次？張二冬有點鄙夷，故意答，一個月吧，吃的從山下背來，兩小時。出家人擺擺手，我腿腳不好，還是找個車能開到的地兒修行。

葉公好龍的人很多，祥子也見過這樣的例子，來時興致沖沖，不久發現，山裡的生活極苦，一點也不像照片裡那麼詩情畫意，趕忙跑下山。

祥子現在一半的時間在山裡，一半的時間出去攝影，這都是她喜歡的。她知道大山深處有不少出家人，生活更不方便，自己於是有時間就去給他們背些菜上去。

一位同樣隱居的人常來看她。她問，自己和以前有什麼不一樣了？那人告訴她，你原來是偏激的，來到山裡後，你比以前溫和了許多。

每個人的想法肯定不會是一樣的，但是我敢肯定的說，大部分的人，是為了自己心中的美好的願望，而來到終南山，過著自己想要的隱居生活。這些人中，都有著自己的理念。由其是那些《佛》《道》中人。她們所追求的和世俗之人是不一樣的。她們是在追尋聖賢之人所指出的靈性解脫的道路，這樣的道路與世俗的人，正好是相反的。古人云:順則凡，逆則仙。人心死，道心活。這兩句話深刻的體現和說明了。這些進入終南山過隱居生活的真實目的。進入終南山，不是逃避責任，不是與眾不同，也不是避開世人。他們是為了更好的，更快的使自性本有的清淨心回覆到自然的狀態。使浮躁的心靈得以沉靜下來，他們淡薄名利，降伏心中的各種慾望。守著自己心中的一方淨土。渾然忘我。他們有著一般人所不能理解的心念。他們永敢的追尋先聖們的腳步，堅毅果敢永不回頭的向前邁進著。心中的曙光已漸漸展現，美好的未來即將來臨。他們微笑著等待那一時刻的到來。

一般去終南山過隱居生活的人們都是放棄了名利的紛爭，在青山綠水中感受大自然的安寧與清淨。因為在都市裡在人海中，人為了滿足自己貪得無厭的慾望。每天都戴著虛偽的面具，隱臧著醜陋和邪惡的陰暗，而把光彩亮麗的一面盡情地展示，以達到不可告人的圖謀。但是七情六慾是人生存的天性，你如果不殺生你就吃不到鮮美的肉食品。當你津津有味地吞食著牛肉，雞肉，和羊肉時，也許你從來都沒有想過人性的兇殘和歹毒勝過那些窮兇極惡的狼蟲虎豹。彷彿那些動物獻出自己的生命和肉體供人殘殺和食用是理所當然。當然做為天地間的人類之所以能超凡脫俗醒悟到自身的醜陋和殘忍，便選擇了出家和修道，原來人也可以素食，沒必要非得如狼似虎地吞食其它生命。每次看到那些善良無知的牛和羊，它們每天只是想吃到鮮嫩的青草，把自己養的肥肥胖胖。而把人類當成可以依賴和信任的親人和朋友，它們從來不想也不知逃走。它們不知道人類正用貪婪邪惡的目光盯著它們，垂涎三尺。無疑似飢不擇食的惡狼盯著牛羊，就如同盯著一盤美味可口的美餐。所以隱入山林才能清心淡欲過與世無爭的生活，沒有勾心鬥角狼爭虎鬥。也沒有人面曽心和陰謀詭計，你也無須用美麗的畫皮去粉飾自己丑惡的用心。在青山綠水中，在寂靜與從容中尋找一份遺失久遠的單純。靈魂和肉體才能達到寧靜和祥和。所以說為什麼從古到今有許多的覺悟者隱居山林的原因。

那些都是假隱士，或者說是打著隱士的幌子招搖撞騙，大隱隱於市，小隱隱於野。另一方面講，為啥隱居終南山這個名山？西部那麼多的不知所謂名字的山丘，去哪裡隱去吧，對了，還有一種是逃避現實……

我認為這是一種逃避現實，軟弱的行為，我也想逃到那裡過隱居的生活能行嗎?上有老，下有小，年邁父母不管了?未婚的孩子不管了?太自私自利了吧

落魄此身載酒行，僚倒半生知天命;三五紅顏誰知己，八九好友那至情？高山杳杳多歧路，流水滔滔少順風;誰憐幽人獨來往，何期江海寄餘生。

如果有人願意和我當鄰居，一起畫畫、聽琴、喝酒、品茶，練功，這是最大快意。把隔壁的一個很大的舊四合院騰出來，有人要來就收拾一下，，自由自在，來去隨心，能否放下全在自己！做一個自由的人其實也不容易，在山上要解決五個問題，1、修房子的錢、2、平日裡的生活費、3、打坐練功和讀經典的意志力、4、打消寂寞的方法 5、道友同修幫助。不然的話也住不下去。花開菩提花落菩提、在明暗交錯的時空裡來到南山誰能涅槃。實話這裡沒有小龍女，也沒有楊過。這裡沒有什麼神仙、也沒有什麼超人，如果有，也只是我們心裡的一個願望，我們希望這些是真的，因為有了這些之後，我們就會變的有故事了！其實我們每個人都是飄在世上的一片孤舟，我們的心就是撐起孤舟的那根長長的竹竿，自由自在地飄來飄去隨心穿過塵俗的彌彰，修行就是唯一的選擇和方法！隱士不在隱字，而是在士。練功不是為了有多麼地厲害，而是更好地健康地活著。

我住在終南山湯峪山裡一個廢棄的一個村子，如果有人願意和我當鄰居，一起畫畫、聽琴、喝酒、品茶，練功，這是最大快意。把隔壁的一個很大的舊四合院騰出來，有人要來就收拾一下，，自由自在，來去隨心，能否放下全在自己！做一個自由的人其實也不容易，在山上要解決五個問題，1、修房子的錢、2、平日裡的生活費、3、打坐練功和讀經典的意志力、4、打消寂寞的方法 5、道友同修幫助。不然的話也住不下去。花開菩提花落菩提、在明暗交錯的時空裡來到南山誰能涅槃。實話這裡沒有小龍女，也沒有楊過。這裡沒有什麼神仙、也沒有什麼超人，如果有，也只是我們心裡的一個願望，我們希望這些是真的，因為有了這些之後，我們就會變的有故事了！其實我們每個人都是飄在世上的一片孤舟，我們的心就是撐起孤舟的那根長長的竹竿，自由自在地飄來飄去隨心穿過塵俗的彌彰，修行就是唯一的選擇和方法！隱士不在隱字，而是在士。練功不是為了有多麼地厲害，而是更好地健康地活著。

他們是想得太多，想的無法再想！只好到終南山的安靜之地去思考為什麼去了！這是走出迷茫的必需一步！是思想境界升化的必經之路！因為他們對社會的複雜性產生了疑惑！

武俠小說當中，隱於深山的多是高人，風清揚，掃地僧等等等等。鹿先生也向往過上採菊東籬下，悠然見南山的生活，但現實往往不是想象的那麼簡單。近些年，出現了很多一個人甚至一家人生活在深山之中的例子，人們都說這些人有勇氣，與世無爭也是另一種生活，但是理由真的這麼冠冕堂皇麼？

顯然不是，是因為他們對現實的絕望，是因為現實對他們殘酷。

一家7代人，一直生活在大山裡，與世隔絕，是因為一家人都喜歡這樣的生活麼？當然不是，他們已經失去了走出大山的勇氣了，沒錢治病有醫院卻去不了，妻子去世也無能為力等等現實的殘酷已經壓垮了這一家人，他們不是沒有出過山，他們不是與世無爭，他們是爭不起，被現實放逐到了深山裡。

為了修行，王一空20歲時便隱居嵩山，練功、打坐、讀書，這樣清苦貧乏的生活背後是什麼？他出生就在一個十分清貧的家庭，成績不好，高考連大專都沒有考上，而工作也換了一個又一個，周遭的一切也沒有起色。所以，他選才選擇離開這個社會。

一個人真的可以真正的離開現實社會去隱居麼，鹿先生覺得這是十分荒謬的，只有在現實生活中遭遇了自己無法承受的壓力時，才會以這種方式逃避。

鹿先生奉勸，生活總是不易的，現實總是有壓力的，堅持下去，尋找生路，誰的生活都不輕鬆，想不承受現實社會帶來的壓力，就要放棄它帶來的便利。

我想也許是想練就絕學，個別的有點厭倦世俗生活了。但我非常懷疑他們未來的成就，他們許多人連世間的道理都沒悟透，更難談神仙之道了。大隱隱於市倒是一句真言，可許多人卻不知曉。