你好很高興回答你的問題，你在問題中提到農村老話：“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”啥意思？農村老人常說：“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹” 這句話的原話是一人不住廟，兩人不觀井，三人不抬樹，獨坐莫倚欄。既然是農村傳下來老話。就是人生的一些生活真諦吧。

其實，一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹。不光是農村這樣說，一般年齡大的人都知道這句話。“一人不入古廟，兩人不看深井。” 是要避嫌疑。既然是古廟，廟中應該有些珍貴器物，如果是一人入古廟， 萬一廟中有器物損毀或遺失，那這一人嫌疑最大，為避嫌疑。再者，什麼情況下會發生一個人進廟？那就是這個廟已經荒廢許久了，且處在人煙稀少之地。古時候，這樣的廟會往往會成為山賊、野獸的巢穴。孤身一人進廟勢必兇險異常。

那二人不看井，說的是之前在農村，村裡都會有井，深井很危險，兩人一起看深井，萬一一人不小心掉下去。 旁人可能以為是你推他下井，還要費盡口舌解釋.豈不是自找麻煩， 所以，要避免兩人一起看深井。

三人不抬樹，有個典故，說的是在過去的村裡。兩人要加害一人，於是創造機會三人同時去抬一棵大樹幹，這倆人勸被害之人去抬前面，二人之中一人抬後一人抬中間。三人努力咬牙抬起後，中間之人俏俏的向後顛去，和後面的人同抬一頭。而且前面之人還看不著，一段路後前面的人被壓垮，內臟負傷，得了血嘮，還不知是別人加害。大概理解就是這樣，希望回答對你有幫助

題歸正答。

一人不進廟。意思應該有三點。一是古代廟宇，大都建造在深山老林，人跡罕至處，不是黃金週，香客了了。獨自一人進山拜苗，迷途失蹤，很是危險。二是廟內僧人，良莠不齊，真假難辨，如果遇見不良之徒，見財起意，見色起心，獨自一人，沒有救援，豈不危險？三是古代野生動物較多，我們知道，景陽岡，就有大蟲出沒，傷害人命。單身一人，受危害的機率太大太大。

二人不看井，有兩個意思。兩人，我們以甲乙稱之》兩人同時探身觀看井倒影或者是井中之蛙，如果是甲一不留神，失足落井，這樣，乙，就有了說不清道不明自己干係。再如，甲乙二人，平時貌合神離，或者是財令智混，甲借看井之際，將乙推入井中，也是很有可能，西遊記裡的一個國王的遭遇，不就是因為與妖怪一起看井看的嗎？

三人不抱樹中的抱字，似應為抬字，因為三人手拉手合抱一株大樹，似乎沒有什麼危險和疑問。換為抬字，意思就不一樣了，三人用力不齊，實質是隻有兩人出力，中間一人偷懶耍滑，兩人不能明顯感覺，樹木太重，抬樹人互相推諉扯皮，責任也難以分清。還是二人四人抬樹為好。古代的高階轎車，叫八乘大轎，八個人抬，用力均等。

以上回答，有戲言成分，見諒。

害人之心不可有，但防人之心更不可無！鄙人對此說說自己的小觀點（純粹手打，非複製貼上）:

1、一人不進廟。

進廟有拜佛求解之意，但廟居深山，一人獨去，廟中是否為真佛還是妖魔鬼怪假扮，那就不得而知。一人去，自然危險重重。

放到現代來說，就是不要被利益、慾望所迷惑，多聽眾人言，切莫一意孤行，讓自己深處險境。

2、二人不看井。

二人看井，為何看井，井中可撈月？井中無月，就怕同伴心中有鬼。萬一看井，被人下黑手，後悔莫及。

現代社會，各種中獎資訊、女子重金求精等滿天飛，利用人的慾望設定陷阱，而其背後就是一隻巨大的黑手。

凡事切莫衝動，遇事需冷靜，勿被他人迷惑，不要好奇的去嘗試未知事物。

3、三人不抱樹。

三人抱樹，一人不用力，必定失敗，可是那個人是誰呢？沒人會承認，會互相推諉，最終不歡而散。

現代社會公司、各種團體機構為何一再強調好的制度，除了激勵，就是預防出了問題，無法認定責任，相互推諉的情況出現。

在生活中，做任何事情前，尤其合作，一定要劃清責任，不要相信人情，人情關係是最靠不住的，白紙黑字要寫清，先小人後君子，總比出了事後，成了仇人強。

為什麼說"一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹"？

"一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹"，其實在咱們農村是一句俗語，同時也是一句警戒語言。

一人不進廟就是告誡大家外出旅遊之時，進廟求神拜佛之時，儘量邀伴同行，千萬別一個人獨往，以免受到驚嚇或遭人暗算。

大家都知道，廟宇一般雄偉壯觀，裡面神臺上供奉的都是一些大慈大悲的菩薩們，可是它們各人神情怪異，都有點森嚴恐怖之像，如果你一人獨自前往祭拜的話，可能不由得會吃驚受怕，引起自己精神崩潰，一蹶不振。

此俗語中的"二人不看井"，主要是指有謀害他人之意，意思就是說如果你平時與人有人意見有矛盾，或者是出身在外經商，入住客棧旅社之時，千萬別與別人一起去觀看井底，以免別人謀財害命，在沒有提防準備的情況下，把你扔進井裡去淹死了，然後再把井蓋蓋上，讓人找不到你了。所以，古人們勸誡大家，二人千萬別看井，以防止受到別人的謀害。

此語中的三個別抱樹，意思就是說三個人千萬別一起去抱大樹，為什麼？因為三個人一起去抱大樹的話，由於每一人的體力有大小，力小之人到了抱不起樹的時候，他們馬上就會撒退，留下你一個人可能由於樹木太重，會把你傾刻之間壓成重傷，或者是擰壞了腰，樹木砸下來傷了腿骨，把自己弄成了殘疾人就不值得了是吧。

為什麼有人說“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”？

俗語是中華民族智慧的精華，凝結了底層人民的智慧，以前在農村生活的時候，聽的最多的就是俗語了，這些俗語簡直是調節農村生活不可或缺的東西。俗語用詼諧的語言風格告訴人們深刻的為人做事的方法，讓人們生活的更加方便舒適。在農村經常會聽人說“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”，原來只是覺得它只是簡單的俗語，直到長大才明白了裡面的為人處事的哲學。“一人不進廟”，在古代的寺廟裡，住的可不一定都是和尚，也有可能是江洋大盜，所以說最好不要一個人晚上去寺廟，不然會遭遇不測。還有種說法認為，廟裡會有一些燒香拜佛的人打賞的香油錢，所以一個人去，如果丟了，會百口難辯。“二人不看井”，二個人不要去井邊轉悠，據說在古代兩個秀才進京趕考，結果一個人失足掉入水中，到最後另一個秀才只能頂了黑鍋。“三人不抱樹”，三個人抱樹十分容易出現推諉責任的現象，而且只要有一個人偷奸耍滑，那另兩個人就要承擔巨大的責任。“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”，告訴人們需要去小心身邊的人，俗話說“害人之心不可有，防人之心不可無”，做什麼事都留一些心眼總沒有錯。當然，也從側面告訴我們，需要去認清楚身邊的人，結交信得過，人品好的人，不然吃虧的只會是自己。相信你也被身邊的人欺騙過，被人誤會過，你認為這句話對嗎？

中國流傳下來許多老話、俗語，飽含著中國百姓的智慧。這些俗語中有一句“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”，給有書君留下很深的印象。

今天我們就來說一說這句話包含著什麼道理。

“一人不進廟”。

我們知道，廟宇是清靜修煉之地，大部分廟是修在遠離鬧市的山上。如果隻身一人去廟裡，容易因為人生地不熟而迷路。

再者，有的廟所處的位置比較荒涼，甚至是沒有多少香火的破廟，一些歹人或者流浪人員會藏在廟裡。

女性進到這裡的話，這些人見財起意、見色起意，會給人造成財產損失或者人身傷害。

再者，廟的周圍沒有其它的藏身之地，一些動物很可能選擇在荒廟裡棲息。

人進到裡面，也可能受到動物的攻擊，或者受到驚嚇。荒郊野外，就是躥出一隻野貓來，也會把人嚇一跳。

還有，如果一個人進到廟裡，由於佛像栩栩如生，本身就容易讓人產生一種恐懼感。再加上佛像也不都是慈眉善目的，有的乍一看，也會給人造成驚嚇。

再加上有好多神話故事都與古廟有關，比如《聊齋》中的聶小倩、辛十四娘等都是出入古廟的女鬼。因此中國民間也有“寧住荒墳，不宿古廟”的老話。

這些都給古廟蒙上了一層恐怖的色彩。一個人進到裡面，難免胡思亂想，自己嚇唬自己。

因此，一個人進廟，可能會迷路，也可能會遭到歹人劫財劫色，也可能受到動物的攻擊或者驚嚇，還可能因為佛堂的氣氛及佛像的存在使人受到驚嚇。

看來，不管是進到香火旺盛的廟裡，或者是無人光顧的破廟，一定要有人搭伴前往。

“一人不進廟”這句話告訴我們，不管什麼時候，小心行得萬年船。我們要時時防範可能來自外界的傷害。保護好自己，在什麼時候也是首要的。

“二人不看井”。

早先的時候，井是很常見的。人們日常飲水、做飯、洗涮，以及澆灌莊稼，還有牲畜飲水等，都靠從井中提水完成。《七仙女》中的一句唱詞“你挑水來我澆園”，就是一個佐證。

“二人不看井”告訴我們防人之心不可無。兩個人去井邊的話，如果其中A心生歹意，把B推下井，然後A迅速跑掉。B掉進深井裡，不但凶多吉少，而且出了事，很難被發現。等被人發現以後，往往一些證據也消失了，往往死無對證。

我們看《西遊記》中有一個章回，就是烏雞國的國王，跟一個來歷不明的道士一起去觀井，後來被妖道推入井中。唐僧師徒從這裡路過時，才把國王營救回來。可是那畢竟是神話傳說，現實生活中，人不會有國王那樣的好運。

可見，“二人不看井”也是在告誡我們，“害人之心不可有，防人之心不可無”。凡事小心，多長個心眼，不要把自己置於危險之地。

再者，“二人不看井”可以讓自己遠離是非。兩個人結伴去井邊，如果一個人不小心失足掉落井中，那麼同伴很容易背上殺人的嫌疑。當時又沒有其他的目擊證人，那麼，同伴就是跳進黃河也洗不清了。

因此，去井邊的話，千萬不要兩個人一起去。

說到這裡，有書君想到了網上屢屢曝出的同桌喝酒，一人死亡，一起喝酒的人都要承擔賠償責任這種事。這其實也在告誡我們，凡事要提高警惕，遠離是非之地，以免引火燒身。不要因為別人的過錯，自己被迫承擔無妄之災。

“三人不抱樹”。

這裡“抱”其實是“抬”的意思。

三個人一起抬樹，如果處於中間位置的人偷懶的話，其實重量還是大部分作用到了另兩個人的身上。如果三個人掙的薪水一樣，這對於另外那兩個人，是很不公平的。

這其實也在告誡人們，在職場上，要注意人的付出與薪酬要相匹配，否則會引起不必要的爭端。

另外，三人抬樹，就是中間的人不偷懶，其實他的功勞也顯現不出來，這對於中間的人來說，有點不被重視的感覺。這就提醒那些企業的管理者，要看到每個人的付出，並給予適當的認可。

再者，三人抬樹，可能是因為這個樹太重了，如果一個人偷懶，可以勉強抬起。如果兩個人都這樣想：我偷懶，還有另外兩個人呢！

這樣的話，樹的重量全作用到了另外一個人的身上，那個人就很可能被大樹砸傷甚至致死。

“人多犯靠”“龍多了不下雨”就是說的這個道理。

因此，從這個層面上來說，三人抬樹，其實也相當於在職場當中，一件事情讓好幾個人去做，結果越容易形成推諉扯皮的現象，更不容易把事情辦得圓滿，甚至會無意中讓最賣力的那個人受到傷害。

因此在職場中，管理者要關照到每個人的付出與報酬。再者，也要避免出現推諉、扯皮的事情發生。

可見，“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”不但告誡人們，要遠離是非之地，要有防人之心，保證自身安全。

還要在職場當中，職責分明、按勞取酬。這句話，實在包含了太多的人生道理與處事哲學。

第一是，一人不進廟。古代人大多數把廟宇修在人煙稀少，不被人經常打擾的深山裡。可供修身養性之人靜修，少受外界干擾。偏僻的大山深處也正是歹人經常出沒，或者是他們的藏身之所。如果一人前往，或可能遭遇歹人傷害。還有個別廟宇中的修身之人，並非全是善良之人，很可能有歹人加雜之中，一人進廟風險很大。有人會說一人不進廟的說法，有悖於古人對廟宇的尊崇，對神靈的敬仰，對修煉之人的信任嗎？這不矛盾，這種危險是可以避免的。兩個人或者更多人一起進廟，風險就化解了。只是提醒人們，獨自一個人的時候不要進廟，或者是進廟宇的路上，在廟宇逗留之中，要提高警惕，防止受到歹人的傷害。

第二是，二人不看井。兩個人同時看井其中也隱藏著風險，一是井的的自然損壞會給人帶來危險，古代造井技術不發達，一個村子只有一至兩口井，井水供人畜食用。日久天長風吹日曬，給井造成了自然損傷，一個人站在井沿著井水時，井沿可能承受其重量的壓力，不會因為井的損傷脫落，使人失足掉進井裡。如果二人同時站在井沿看井中水，可能會發生因井沿不能承重，井沿損壞造看井人失足掉進井裡；二是防人之心不可無，同時看井有被對方趁勢傷害之嫌，既使受到傷害也無人知曉，無人為你所造成傷害申冤報仇。為防範別人利用井這一工具，對自己進行攻擊傷害，所以兩個人不要同時去看井；三是可能會發生害己害人的後果。二人看井不論是井的自然損壞對自己造成傷害，還是他人有意識而為，只要發生傷害事故，對自己及家人是重大損失，對全村飲用此井水的人畜，也會受到極大的影響。

第三是，三人不抱樹。三人同抬一塊木頭，三人之承擔重量理應平均分配，但是，如果其中一人偷懶耍滑，全部重量就會落在兩人身上。如果二人同時不用力，全部重量就會落在一人身上。無論哪種情況發生，都會給其中一人或者兩人，造成嚴重的身體傷害，後果可想而知。其中也有兩種心理考量，一是個人在遇到沒有嚴格的事非界限問題時，要引起高度注意，不要把命搭上，還不知道死是何因。要注意保護好自己，留有青山在，不愁沒柴燒，身體健康就是本錢，失去則一切歸零。二是個人無論在什麼揚合，要保持清醒的頭腦，不要整天低頭拉車，不抬頭看路。對人間勢力小人那一套，自已不學不做是正道。但是也要看清楚想明白，職場上鞭打快牛的現象屢見不鮮，工作中起的是頂樑柱的作用，被當下腳料放在旁邊的事，也大有人在。尤其是遇到事非不分，皂白不明的頂頭上司時，功在自己別人卻站在領獎臺上。心態放平，勿須計較，自己不下地獄誰下地獄，一切交給時間去審視，交給歷史去評說。轉眼一切皆空，珍惜今天的一切。吃虧是福，不爭是上策，害人之心絕不可有。真的是遇到三人或者是三千人抬木頭時，也要人盡其才，物盡其用，各盡所能。

古人們在長期的實踐中總結了好多經驗，在民間透過俗話諺語的形式，一代一代的傳了下來。有的可能已經不適應現代生活，有的對今天還是有借鑑意義的。你看這句“一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹”是不是挺有道理。

一 一人不進廟

說的是一個人出門在外的，如果趕不上住店或者避風避雨，千萬不要住進廟裡去，特別是破廟。這是為什麼呢？

原來呀，這廟都是修在深山老林比較偏僻的地方，就是在平原地區也是遠離村莊。裡邊雖說供奉佛祖菩薩，但也有金剛羅漢等等，個個呲牙裂嘴，面目猙獰。你住在哪裡，三更半夜的，再趕上個風雨天，剛剛睡著，突然一個忽雷閃電，把你驚醒，睜眼看見呲牙裂嘴的金剛羅漢，嚇人不？不嚇個半死才怪呢。

再說有些斷了香火的破廟，年久失修，破爛不堪，隨時都可倒塌，十分危險。

另外，破廟常常是劫匪歹人的落腳之處，如果一個人擅自進廟，碰上歹人劫財，不僅造成財物損失，搞不好還會丟了性命。

再者，過去人們迷信，認為破廟也是孤魂野鬼，妖魔鬼怪藏身之處，你住在哪裡，假如碰到個像小倩那樣的女鬼來個豔遇，還算幸運。再碰到個厲鬼惡魔，恐怕你的小命也要玩完。

所以說“一人不進廟”，這是提醒人們出門注意安全的一句話，是不是很有道理。

二 二人不看井

現在人們用水都是自來水，足不出戶，一擰水龍頭，嘩嘩的水就出來了。過去可不是這樣，用水要到村裡的井裡去挑。

一般情況下，水井都在村外，水井架上一個轆轆，把水從井裡提上來，倒進自己的水桶裡，再挑回家。水井有淺有深，淺的也有十幾米。人不慎掉下去就沒命了。

那這跟二人看井又有什麼關係呀？這是古人告訴你一個大道理，也就是人們常說的一句話“害人之心不可有，防人之心不可無”。

你想想，兩個人去井邊轉轉看看，其中一個人一不小心，失足掉井裡去了，就是沒有淹死，你把他救上來了。他說是你推下去的，就你們兩個人的事，那時又沒有監控錄影。冤不冤？怨！比竇娥還冤，可是你也說不清楚，百口莫辯。

另一個方面，世態炎涼，人心不古。知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨。倆人去井邊看看，同行之人，一時衝動，起了歹心，把你推倒井裡，也沒人看見，豈不白白丟人性命。

這是一句告訴人們小心處事防謹防算的警句。

三 三人不抱樹

這裡抱樹是抬樹的意思。還有一句話“一個和尚挑水喝，兩個和尚抬水喝，三個和尚沒水喝”，和這句話的意思差不多。

三個人抬一棵樹，樹的重量肯定很重，不然就不用三個人了，三個人都挺實在，齊心合力，誰也不耍奸不耍滑，就能輕輕鬆鬆的抬到目的地。如果有人耍滑偷懶，那整棵樹的重量就落在了兩個人的肩上，或許倆人使使勁還能抬走，假如有兩個人不使勁，那整棵樹的重量就落在了一個人身上，無論如何也是不會完成任務。

這句話是告訴人們在職場混選擇合作伙伴很重要

首先我們先來說第一句，“一人不進廟”。這句話放在今天可能會讓很多人感到好奇，為什麼一個人就不能進廟呢？在古代，很多寺廟都是靠著來往的香客提供的捐贈維持寺廟的運營，但對於那些沒什麼人的寺廟來說，生活就很難維持下去了。時間一長，這裡就會變成破廟，慢慢的就變成了強盜和逃犯的藏身之所。在古代，有很多商人或者趕考的學子為了節省路費，會選擇在這些廟裡面住宿。孤身一人在外，如果居住到這種“黑廟”，難免會被搶劫甚至丟了性命。所以，就有了一人不進廟的說法。

第二句“二人不看井”，這句話來源於一個故事。故事裡面說的是兩個去趕考的學生，走到半路又累又渴，兩人身上的盤纏基本上也都沒有了。恰巧在這個時候，兩人看到了一口井，於是兩人便在井邊一起取水喝。其中一人喝飽之後，看著另外一個還在井邊喝水，便起了歹意，一把將他推進井裡，拿著他的盤纏跑了。不僅解決了自己的溫飽問題，還順便給自己減少了一個競爭對手。後來事情敗露，這就有了二人不看井的說法。

最後一句，“三人不抱樹”，其實這句話中的含義非常值得我們去學習。這裡說的抱樹，主要是指抬木材。三個人抬木材，力氣有大有小，如果其他兩個人力氣沒你的大，那麼木材的重量就會集中到你一個人的身上，這就可能會給你的身體帶來損傷。或者說其他兩個人對你有意見，就會故意使壞讓你一個人抬，最後給你累的渾身傷病。所以說三人不抱樹就是這個意思。

古人的這些俗語都是對生活經驗的高度概括，能夠流傳至今說明這其中蘊含的道理也得到了大家的認可。而這一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹，其中的含義也是非常值得我們學習。

一人不進廟，二人不看井，三人不抱樹。這是警誡性俗語，告誡人:害人之心不可有，防人之心不可無。出門在外，小心謹慎一點為，心有戒備，不輕易把自己處於危險不安全之地，以防不測，不要粗心馬虎大意輕視忽略了一些場合人事。

廟宇偏僻又陰沉，一人進廟給人沒有安全感。廟宇雖是公眾場所，是人敬神祭拜許願之地，但誰敢說會不被心存不良的人利用?獨自一人進廟，特別年輕女的，那不安全係數就大了。拜廟人雜，廟內人等也是良莠不齊，披著袈裟的色狼不是沒有。退一步說，一人進廟拜祭求願誰見誰知?無熟人見，那效果差許多的。所以，獨自一人不要輕易進廟，怕有不測。

二人不看井，就更明顯有勸人防範之心了。村村寨寨有井，井水深深涼涼，對手二人看井，要防備人乘人不備推人落井。有的人表面看慈善得很，內心卻無比歹毒，若置於危險之地，疏於防備，即會被陷害又查不到，二人看井就有這種可能。有個成語“落井下石”。歹毒者，不但會推人落井，還會落井石，再踩上幾腳的。所以出門在外，時刻要防範之心，對手二人不要看井，井是危險之地，也指不要去危險之地最好。

三人不抱樹，抱即有抬之意。三個和尚冇水用的故事發人深醒。一個和尚擔水用，沒可推賴，兩個和尚抬水用，互不推託得了，三個和尚就互相依賴推託，結果就是沒水用了。本來團結力量大，但人有私心惰性，人多人懶會偷賴，抬木二人力尚可均使，三人抬木，就會有一人偷懶不岀力，或會置一人頂力，二人不用力，處於用力不均勢態，這也是危險的，值得注意。

"一人不進廟，二人不看井，三人不抬樹"，這是老祖先透過古人訓導和親身經歷，對"害人之心不可有，防人之心不可無"這句警世之言的詮釋。

在封建社會時期，禮教把人從一開始就裝進一個框架裡，除了學會說話，更重要的是學會做人。雖然人分三、六、九等，但在同一個階層裡的思想觀念是相似的，甚至是相同的，就好象多個和尚本來在唸同一本念，卻聽出來的調兒不盡相同一樣。

一直以來，把"害人之心不可有"當作教條，在教育和統治的關係中發揮著作用，演繹著靈魂深處的"真、善、美"。而生活在現實裡的人們，雖然能屈從於一定的社會背景，卻在生產關係中發現背叛初心和產生矛盾是不可避免的。

一人進廟堂，不能排除帶著邪惡的意念在神靈前面許願，保佑惡作劇得逞而懲罰善意的冤家，也不能保證廟堂之內暗藏邪惡和殺機。二人不看井，清澈明淨的井水，怎麼能映射出人的本心和本性呢？善者自善，清者自清，看井或可為邪惡創造一個行兇的機會，上天再有好生之德，也無法糾正一個走錯了路的人的方向。三人去抬樹，樹不是等量力氣的天平，也不可能均衡三個人之間的關係，雖有"人心都是肉長的"之說，這世上到底還是有"鐵石心腸"的人，當1：1：1的關係發生了變化，2：1就永遠顯示不出平衡的指數。

生產關係是指特定的社會環境裡，在生產和生活過程中建立起來的人與人之間的關係。老祖先們不忘先祖的教誨和訓導，把親耳聽到的和親身經歷的，總結成經驗和教訓，本以為"害人之心不可有"就足以彰顯"至真、至善、至美"，卻被現實生活中真實存在的"假、醜、惡"現象喚醒了，己心束縛不了他人的手腳，"防人之心不可無"是對"害人之心不可有"的補充，在作人的道路上，苟且不是唯一的出路，踏實才是硬道理。