“要面子”，從一個角度看也是人類的優點，懂得廉恥、不甘落後、要強，上進也很重要，但如果 “死要面子” 就必然導致 “活受罪”。

我們中國是世界上最要面子的民族，在上中學時課文裡就講述這麼一段故事：齊國出現了嚴重的饑荒，黔敖在路邊準備好飯食，以供路過飢餓的人來吃，有個飢餓的人用袖子蒙著臉，無力地拖著腳步，莽撞地走來，黔敖左手端著吃食，右手端著湯，說道：“喂！來吃吧！”那個饑民揚眉抬眼看著他，說：“我就是不願吃嗟來之食，才落地這個地步！”黔敖追上前去向他道歉，他仍然不吃，最後終於餓死了。

在現代生活中，活生生的例子比比皆是。剛剛發財的個體戶，首先考慮的不是擴大再生產而是購買一輛賓士或寶馬之類的好車，威風八面，擔心談判時別人瞧不起。

這種好虛榮、顧面子的行為，就其心理機制來說，是一種預期性的心理焦慮使然。人是有期望的動物，當自己的現狀與預期的目標相差甚遠，或與他人相比感到難堪、遜色時，為了取得高於他人或不低於他人的榮譽，就以預期性的目標來掩飾自己，結果適得其反。

俗話說:“樹活一張皮，人活一張臉"，人們顧及臉面和自尊，這是無可厚非的，維護好臉面也就是維護好自身形象，所以很多人不惜下血本，甚至砸鍋賣鐵也要去撐面子，這就是典型的“死要面子活受罪”。死要面子的人，都是自尊心極強，或內心自卑的人，他們非常在意別人對自己的看法和評價，非常渴望得到別人的尊重、肯定與欣賞;為了維護或支撐這種表面上的尊嚴，他們往往生活在別人的世界裡，被別人的言行所左右，而真正的那個自己，被隱藏在內心深處，被壓抑著，痛苦著;卻又無可奈何!李嘉誠說過：“當你放下面子賺錢的時候，說明你已經懂事了。當你用錢賺回面子的時候，說明你已經成功了。當你用面子可以賺錢的時候，說明你已經是人物了……可見，面子固然重要，但要看你處在哪個層次，如果是“打腫臉充胖子"，那這個面子就真不值錢了!

可能有人會問，既然死要面子活受罪，那受這個罪到處底值不值呢？其實，這個罪是完全沒有必要去承受的，因為無論你怎樣做，都是在按別人的意圖去做，你在意的始終是別人會怎麼看?即便如此，沒有實力，僅靠死撐的這個面子又能幫到你多少？

做人何必這麼累呢？還不如放下自卑，放下包袱，做回真正的自己。

華人自古愛面子。覺得人前有面子，是一種身份的象徵，是一種肯定，也是一種地位的認同，更有甚者，把好面子做為一種日常行為，所謂"死要面子，活受罪"。

在我看來，愛面子沒錯。"人活一張臉，樹活一張皮"，誰都有自己的臉面，誰都需要別人的肯定。但是，愛臉面過度，就可以視為一種虛榮心在作怪。

尤其是你為了臉面，做一些自己不能，力所能及的事，甚至是很難做到的事。那就是一種勉強，或者是撒謊。一般情況下，充滿自信的人，不會用旁人來首肯自己，證明自己。

有能力的人，不需要言語來誇誇其談。

成功人士更不需要大眾來奉承。

他們都有自己的做事方法，自己的行為規範，有自己的主見。

倘若他們，對別人的指手畫腳，特別在意。倘若他們，靠別人的肯定，來給自己信心。倘若他們，愛好面子，承應自己不能做到的事情。

那麼還可能會有馬雲？還會有劉強東？

如此說來，太愛面子，就是一種虛榮，就是一種不自信的表現。

如果自己相信自己，那麼還會用他人來證明什麼呢？

承應自己不能做到的事情，到頭來還不是，自己失信於人，丟了面子？

通往成功的道路，不是平坦的，不是一條直線的，只要你擁有足夠的自信，積攢足夠多的能力，堅持堅定不移的信念。

那麼，你，不需要別人的證明，不需要大家的首肯，不需要旁人的認同。你會成功，成功後，不用你來維繫臉面，你就已經擁有太多太大的面子了。

換而言之，你，是一個自信滿滿的人。

你，樂於助人，樂善好施。你，Sunny正義，充滿正能量。就是一個，普普通通的路人甲。

那麼親人，朋友甚至是陌生人，也在你的感召下，自信，Sunny，正義，那麼他們，都會給你滿滿的面子回饋於與你。

面子，不需要維繫。只要你，生體力行，做到了。它會自己找過來，給你一個大大的光環，照耀著你，圍繞著你。

朋友們，愛面子，可以。但是，真的不需要"死要面子，活受罪"。

從心裡學上來說死要面子活受罪是人類需求層次導致的，從馬斯洛人類需求五層次理論來說我們的生活中需要的東西依次為：

1.生理需求,其中包括，衣食住性

2.安全需求,其中包括，保障自身安全、擺脫事業和喪失財產威脅、避免職業病的侵襲、接觸嚴酷的監督等方面的需要。

3.感情上的需求,其中包括，友愛，愛和被愛，群體歸屬感

4.尊重的需求，其中包括，社會地位，社會承認感，自我尊重

5.自我實現的需求,這是最高層次的需要，它是指實現個人理想、抱負，發揮個人的能力到最大程度，完成與自己的能力相稱的一切事情的需要

死要面子活受罪，主要是由於中國儒家思想中，君子可衣食不保卻不可失其志的思想所影響，在長達5000年的文化薰陶中，我們將我們的生理需求與尊重需求以及自我實現需求的位置進行了一定程度上的調換，即尊重需求和自我實現需求取代了生理需求的基礎位置，所以我們在很大程度上會去強行壓制自己的生理需求從而滿足尊重需求和自我實現需求，最終導致了死要面子活受罪的局面。