這一章之前唐僧覺得孫悟空不服管教，指揮不動。藉著各種由頭又是念緊箍咒的又是趕孫悟空走，孫悟空有點心涼了！所以這次藉著唐僧又趕自己走的由頭打了唐僧一頓，然後自導自演了真假孫悟空，搞得天地皆知，就是要告訴大家沒有他孫悟空，唐僧寸步難行，取不了真經。他是一心保唐僧西行，結果唐僧負了他。天上的神仙都在看笑話，地府的不敢惹他，如來早就看穿了，其實沒什麼真假，就是你起了二心。但也不好明說，索性幫悟空圓了真假！臨了告訴悟空，你只管保唐僧西來，汝亦坐蓮臺，給了一個成佛名額。後面再看孫悟空，跟之前大不一樣了，稜角都沒了，一心西行，安心取經。唐僧也被警告了，後面也不敢再動不動就唸緊箍咒，趕孫悟空走了！因為孫悟空得到佛祖的成佛許諾。取經完成之後，跟他一個級別了，都是佛。

《西遊記》原著第五十七回，說是六耳獼猴化作孫悟空的模樣，傷了唐僧之後又和孫悟空大打出手，他們鬧到上天入地下海，唐僧念緊箍咒，兩個都疼，自然分辨不出那個真假。到天宮托塔天王拿照妖鏡也沒能照出來。又到觀音那，觀音也分辨不出來。最後到幽冥出閻羅那，經諦 聽聽過之後，諦聽卻說，我看出來了，卻不敢說。最後還是如來道出。六耳真身用 金缽盂罩住，才被孫悟空一棍子打死，這是整個故事細節。 看似很簡單，很完整。不過，我從其中卻發現一個天大的伏筆。六耳獼猴有可能是如來安排的一個托兒，大家都知道，孫悟空是一個叛逆者，而如來是西天最高統治者，那個統治者會允許一個叛逆者生活在這個世界上。所以如來會想方設法消滅孫悟空。所以才會出現一摸一樣的孫悟空。殺真孫悟空於無形之中。 大家都知道孫悟空的師傅是菩提祖師。菩提祖師和如來是同門師兄，他之所以後來神秘消失，是和如來有極深的仇恨。如來見到昔日仇人的徒弟，又有翻天覆地之本領。不想方設法處之更待何時。

肯定是真的打死假的啊。

畢竟，在西遊記中，看那些妖怪就知道了，只有沒有背景的野妖怪才會隕落，被打死，而有靠山的妖怪，一旦有了性命之憂，背後的人就會出手相救。

他是補天石出生，背靠的是女媧，又拜師斜月三星洞菩提祖師。

連大鬧天宮，霍亂地府這麼嚴重的事情都只不過被鎮壓了五百年，又豈會隨隨便便的被假的替代了。

       這個六耳獼猴不但外貌和孫悟空極其相似，就連手中的兵器如意金箍棒也是如出一轍，悟空會的地煞七十二變、筋斗雲和法天象地等法術，六耳獼猴也都會，而這兩位為了分辨出真假，找過閻王、玉帝、觀音等人，都無法分辨，其實真假也只有如來佛祖一人知道。

       就在假猴王被打死之後，如來佛祖就對真猴王說道：“你休亂想，切莫放刁。我教觀音送你去，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺”這裡如來說的有兩個疑點，一個是讓觀音跟著真猴王一起去，當初取經之路剛開始時，也是觀音起的頭。

      第二個就是如來答應真猴王“功成歸極樂，汝亦坐蓮臺”，要知道這蓮臺就是得道覺悟者成佛的意思，而且到了真假猴王這一回，取經之路已經過了一半，佛祖以前從來都沒有跟孫悟空提過取經功成後會給什麼好處，所以被打死的其實就是悟空，這裡還有一下兩點依據。

       看見沒有，因為孫悟空一人，整個取經團隊其實已經面臨內部不和馬上解散的現實，而且還有一個細節，就是當觀音菩薩按照如來的意思，親自送真猴王返回取經團隊的時候，菩薩就對唐僧說過：“一路上魔障未消，須得他保護你，才得到靈山，見佛取經，再休嗔怪”，而至此之後，所謂的孫悟空就像變了一個人一樣，而唐僧也再也沒有念過一句緊箍咒，所以在靈山上面被打死的其實就是孫悟空，而非六耳獼猴。大家覺得呢？

先說說真假美猴王的前因後果。唐僧一行人過了女兒國和蠍子精之後遇到一座高山，幾個人嫌走的慢，孫悟空嚇了一下白龍馬，導致白龍馬脫韁，唐僧脫離了隊伍，然後被一夥強盜綁了起來，孫悟空趕到之後打死了兩個頭目。晚上寄住在楊老漢家裡，楊老漢的兒子是那夥強盜中的一個，兩撥人晚上在楊老漢家又照了面，第二天臨走的時候，孫悟空又錘翻了那群強盜，於是就被唐僧趕走了。接著就是經典片段，“假猴王痴心奪行李，沙悟淨千里追師兄”和辨認真假美猴王的環節。

從觀音念緊箍咒難辨真假，一直到被諦聽識破真身後不敢直言，推給如來。

如來說了這麼一段話：

“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”菩薩又請示周天種類，如來才道：“周天之內有五仙，乃天地神人鬼；有五蟲，乃蠃鱗毛羽昆。這廝非天非地非神非人非鬼，亦非蠃非鱗非毛非羽非昆。又有四猴混世，不入十類之種。”菩薩道：“敢問是那四猴？”如來道：“第一是靈明石猴，通變化，識天時，知地利，移星換斗。第二是赤尻馬猴，曉陰陽，會人事，善出入，避死延生。第三是通臂猿猴，拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄。第四是六耳獼猴，善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。此四猴者，不入十類之種，不達兩間之名。我觀假悟空乃六耳獼猴也。此猴若立一處，能知千里外之事，凡人說話，亦能知之，故此善聆音，能察理，知前後，萬物皆明。與真悟空同象同音者，六耳獼猴也。”

請看分析：

一、“汝等法力廣大，只能普閱周天之事，不能遍識周天之物，亦不能廣會周天之種類也。”這句話為後面引出混世四猴鋪墊，先強調了有些事你們是不知道的，只有我知道，接著指出“有四猴混世，不計入十類之種”的言論。乍聽好像是佛祖見識廣博，實則是為瞎編的話做鋪墊。畢竟論年紀他沒有燃燈等古佛年長，論見識也沒有觀世音等菩薩三千化身行走天下來的廣。

二、後面詳細介紹的四猴也是有漏洞。先說靈明石猴，都知道指的孫悟空，是天地獨一份，在有孫悟空之前，世上就沒有靈明石猴，有孫悟空之後一直到辯真假猴王，也沒人稱孫悟空這種猴子叫靈明石猴，直到現在如來為了證明假猴子的身份，發明的一個詞，這肯定沒人知道啊。再說赤尻馬猴和通臂猿猴只是花果山中兩種普通的猴子種類，在書中第三回的第一段就有出現，至於所謂的“曉陰陽，會人事，善出入，避死延生”、“拿日月，縮千山，辨休咎，乾坤摩弄”純粹是為了湊排比，空穴來風的，連生死簿都免不了，又怎麼會有這些神通。最後再弄個六耳獼猴，再來句“我觀假悟空乃六耳獼猴也。“前面的鋪墊是為了增加這一句的可信度，但細細品來，又能有多少可信度。再說了一個從來就沒人知道的知識，如來又是從哪聽來的呢？大概只有發明創造了。

如來講罷，對眾言曰：“我觀四大部洲，眾生善惡，各方不一。東勝神洲者，敬天禮地，心爽氣平；北巨蘆洲者，雖好殺生，只因餬口，性拙情疏，無多作踐；我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽；但那南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海。我今有三藏真經，可以勸人為善。”

這裡西牛賀洲和南贍部洲的介紹直接實錘，西行九九八十一難，前期多是雞鳴狗盜，後期都是妖魔鬼怪，甚至黑風山上的黑熊精都能算上談佛論道的雅士，所謂“我西牛賀洲者，不貪不殺，養氣潛靈，雖無上真，人人固壽“也就那樣了。

再看第九回開頭是如何描寫長安城的：

此單表陝西大國長安城，乃歷代帝王建都之地。自周、秦、漢以來，三州花似錦，八水繞城流。三十六條花柳巷，七十二座管絃樓。華夷圖上看，天下最為頭，真是奇勝之方。今卻是大唐太宗文皇帝登基，改元龍集貞觀。此時已登極十三年，歲在己巳。且不說他駕前有安邦定國的英豪，與那創業爭疆的傑士。

接著講述了涇河龍王犯天條，魏徵入夢斬龍，一派君明臣賢，人民安居樂業的景象，又是從哪看出來“南贍部洲者，貪淫樂禍，多殺多，正所謂口舌兇場，是非惡海”的。

可見如來是向來喜歡胡編的，而且往往編的時候不喜歡打草稿。

那最後被打死的到底是誰呢？

再有就是唐僧自此以後再沒念過緊箍咒，從誘騙孫悟空戴上緊箍到緊箍形同虛設者之間的呼應。在第十四回“心猿歸正，六賊無蹤”，孫悟空因打死六個強盜被唐僧罵離，又被觀音勸回戴上緊箍，在這一劫也是因為打死盜賊，出現假猴王，後一心歸正，緊箍形同虛設，十四回的六個強盜和六耳獼猴都是悟空心中的邪惡。前後呼應同時暗示假猴王是心魔怨念，打死假猴王意為除魔向善。

真假美猴王這一回，不知道欺騙了多少觀眾，今天，看我來戳穿潑猴的鬼把戲。 其實呢，這一回中根本就沒有妖怪，那個所謂的六耳獼猴並不存在。從頭到尾都是孫悟空一個人搗的鬼！大家看西遊記把大腦都看的僵化了，總以為孫悟空是捉妖怪的，卻怎麼都想不到：孫悟空也會冒充妖怪，把唐僧這個潑禿領導暴打一頓以瀉私憤吧！ 孫悟空在這件事的起先，他是個受害者，而結果，卻變成了最大的受益者，因此，孫悟空是第一嫌疑人。我們再來重新看這一幕： 一、起因 孫悟空打死了兩個強盜，唐僧唸經超度強盜的亡靈：拜惟好漢，我以好話，爾等不聽，卻遭行者，棍下傷身。你到森羅殿下興詞，他姓孫，我姓陳，各居異姓。冤有頭，債有主，切莫告我取經僧人。 八戒笑道：“師父推了乾淨，他打時卻也沒有我們兩個。”三藏又禱告道：“好漢告狀，只告行者，也不幹八戒、沙僧之事。” 孫悟空道：“師父，你老人家忒沒情義。雖是我動手打，卻也只是為你。你不往西天取經，我不與你做徒弟，怎麼會來這裡打殺人！”然後罵道：“觸惱了我的性子，將你打死了，盡你到那裡去告，我老孫是不怕，玉帝認得我，天王隨得我；二十八宿懼我，九曜星官怕我；十代閻君曾與我為僕從，五路猖神曾與我當後生；三界五司，十方諸宰，都與我情深面熟，隨你那裡去告！” 這絕對是在恐嚇唐僧，把老子惹火了，連你也打死，你去告吧！ 三藏見他說出這般惡話，心驚肉跳道：“徒弟呀，你怎麼就認真起來？” 晚上，在老楊家借宿，老楊的兒子是強盜一夥，孫悟空又打死了二三十個強盜，還把老楊兒子的頭割下來，擰給唐僧看。 唐僧大驚，念起《緊箍兒咒》，把個行者勒得耳紅面赤，眼脹頭昏，在地下打滾，翻筋斗，豎蜻蜓，疼痛難禁。把大聖咒倒在地，箍兒陷在肉裡有一寸來深淺。並威脅道：“快走！遲了些兒，我又念真言，這番決不住口，把你腦漿都勒出來哩！” 這是唐僧第三次趕孫悟空滾蛋。西天路走了一大半了，眼看就要出成果了，他要他滾蛋！ 大聖疼痛難忍，忽然省悟道：“這和尚負了我心。” 於是，孫悟空發怒了，終於撕破臉皮反了目：你這潑禿！沒了俺老孫，連口水都沒得喝，還這般刁難俺，不給點顏色看看，你就不知道俺老孫的狠氣！我管你是哪個！一棒子將唐僧打暈在地，揚長而去。丟下了這樣一句話：“你這個狠心的潑禿，十分賤我！” 二、經過 沙僧來找他算帳，他說沒有，絕對沒有的事，俺老孫怎會幹這樣的缺德事呢，你若不信，菩薩可以作證嘛，我這幾天一直都在這兒。 沙僧當然不信，因為你會架筋斗雲，又會分身法。於是，菩薩叫沙僧與悟空同去見個真假。結果，沙僧看到了兩個一模一樣的孫悟空，長相、聲音、本領都是一樣的。這些條件是妖怪有可能具備的，可是，最重要的證據金箍棒、緊箍咒也是一樣的，而這兩個條件是妖怪不可能具備的。這就說明根本沒有假的，這明擺著是孫悟空使的分身法嘛！ 孫悟空上天庭借照妖鏡，鑑定結果：兩個都是真的。玉帝當然辨不出哪個假。“這大聖呵呵冷笑，那行者也哈哈歡喜”，就說明他正在暗自得意：嘿嘿！你們誰都想不到吧！ 到閻羅殿去查，諦聽是知道真相的，卻不敢當面說破，否則，孫悟空不打死他才怪，發起惡來，把閻羅殿都拆了！ 孫悟空走到哪兒都問的理直氣壯：“你們看我兩個誰是假的！”都辨不出，因為根本沒有假的。他的目的就是要鬧得讓天、地、神、人、鬼盡知，不是俺老孫打的你這潑禿，而是你這潑禿缺了俺老孫就會碰到妖怪。 三、結果 最後鬧到雷音寺，孫悟空與如來佛說的話，和在前面別處說的是有區別的，他先說這一路上我這般辛苦，不知費了多少精神，師父卻把我趕出來。現在，請佛祖與******辨明邪正，我才好保唐僧過來把佛經取回東土，幫你永傳大教。 注意：他說的是辨明邪正，不是辨明真假，而在前面別處他都是說的辨個真假。這個區別是相當大的，真假，是指兩個人誰真誰假，邪正，是問我的行為對不對，請如來公斷。 孫悟空這點分身術的小把戲，又豈能瞞得過如來佛？！在他還沒來之前，如來佛就已經對大眾說了：“汝等俱是一心，且看他二心鬥來。”你們這些人呀，一心要看他誰真誰假，又豈能識破他的二心呢？根本就不是兩個人，是二心也，孫猴子生了二心，把老師都打了！你們卻以為是妖怪。但是，這能說嗎？一說破，就無法收場了，這個經就徹底的取不成了！如來的計劃就破產了！所以，大局為重，如來佛也不能說破，不但不能說，反而還要很默契地配合他假戲真做！所以如來才杜撰出一個誰也沒聽說、沒見過、根本就不存在的六耳獼猴來。 原著中這樣寫道：如來正欲道破，忽見...，如來笑道：我觀假悟空乃六耳獼猴也。 孫悟空沒想到如來佛會瞎扯，很是震驚，不知道如來要幹什麼，如來也沒有辨真假，而是直接嚇唬猴子：“悟空休動，待我與你擒住他。”悟空生怕被抓住把柄，急變蜂兒飛跑。大眾不知，以為走了。如來笑雲：“汝等休要再言，妖精未走，在我缽盂之下。”將缽盂揭起，果見一六耳獼猴。 孫大聖忍不住，將其打死。“忍不住”這三字用的好啊，悟空的心理素質到底比不上如來佛祖。佛法無邊的如來總算幫神通廣大的悟空把這個彌天大謊撒團圓了，皆大歡喜。 大聖叩頭謝道：“上告如來：那師父若不要我，卻不又枉勞一番神思！還是放我還俗去罷。”如來道：“你休亂想，切莫放刁，我教觀音送你，不怕他不收。好生保護他去，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。” 經過這一場鬧劇，孫悟空明確的被如來內定為預備佛員，這是對他敢打師父的一種肯定，一種獎勵！唐僧呢，這個刁酸無能的潑禿領導吃了啞巴虧，白捱了一頓揍。這種人欠揍，揍他一頓，他自然就老實了。

這個根本就是意淫的，站不住腳。好好想想。根本就不通順。首先六耳和悟空是平手對不對。不存在明顯比孫悟空還厲害對不對。可是按如來說的六耳的能力。五百年裡只有菩提教孫悟空本事了麼？知前後。五百年裡就沒有比取經更有前途的事麼？答案絕對不是。所以按理來說六耳應該明顯比悟空更強，可是六耳和悟空確實是半斤八兩。如果六耳更厲害，直接打死真的。不比到處去驗真假來的安全，直接，省事啊。你會說猴子玩心大。炫耀，但察明理豈不是假得了？那麼只有兩個可能一是小編說的那樣。二心。第二種就是六耳的能力有限。可能只在凡間一定的範圍內有用，而且有技能冷卻CD

孫悟空這一道上，跟唐僧也不怎麼對付，對如來佛祖也不怎麼尊重。受不了這管束，說不定哪天一翻跟頭回花果山了，這西天取經算歇菜了。所以這麼不聽話的一個人，如來佛祖得想個辦法，就又培養了這麼一個六耳獼猴。所以這麼一換，狸貓換太子。等於間接的一個完全聽佛祖話的孫悟空，去取經去了，能耐也不差，就把這個真孫悟空，給悄無聲息的給消失了。

還有武功能一樣，金箍棒也能一樣麼？六耳獼猴死了金箍棒哪裡去了？

只有自己和自己戰鬥，不管什麼功法法寶都分不出勝負的！

之前曾看過真假美猴王這一節的各種推測版本，加上個人理解，做如下解答：

1、為什麼要有真假美猴王這一節？

2、六耳獼猴到底從哪裡來的？

3、被打死的那個到底是誰？

4、至於金箍棒的問題？

假的大行其道，意味著這個世界充斥著虛假，況且如來會以這種方式來宣揚自己的佛學嗎？

作者的主題是宣揚佛文化，普眾生，不然一開始寫那麼多社會問題幹嘛？

其次，在如來眼前屠殺生靈，你覺得他會幹？口上說的被打死，如來肯定後面肯定會救的，只能說是被降伏

再加上唐僧是觀音找的人，所以，如來首先讓觀音尊者辨別真假，觀音辨別不出，於是如來就說了這一句：你們法力廣大，能譜閱周天之事，卻難辨識周天之物。

被打死的自然是假悟空六耳獼猴，《西遊記》中的最高覺悟者如來佛祖能知過去未來，能知周天之事，能識周天之物。唐玄奘西天取經是佛門要度唐僧，孫悟空，豬八戒，沙和尚，小白龍五人入佛道，經歷九九八十一難，缺一不可，這是佛門已經先定的事情，怎會有錯。如果說孫悟空被中途換成了六耳獼猴，那豈不是說明佛祖的推算出了錯，六耳獼猴的道行高過了佛祖，那它怎麼可能甘居佛祖之下？那整部《西遊記》換了主角，請大家想一想，《西遊記》想表達的主題是什麼？是中國的佛教文化，更深一點可以到修行層次，中國的文化是想讓華人明理，明智，絕對不會是告訴我們炎黃子孫中國的文化都被矇蔽在騙局裡，所以請大家從中國文化的出發點來想一想吳承恩先生會不會這麼荒唐，如果真的寫，豈不是中國的文化也變得荒唐了嗎？

多讀原著，回目就說的很明白。

第五十六回 神狂誅草寇 道昧放心猿

第五十七回 真行者落伽山訴苦 假猴王水簾洞謄文

第五十八回 二心攪亂大乾坤 一體難修真寂滅

要不我把原文貼上來？

說什麼分水嶺，哪有分水嶺！

大部分這樣認為的，都是別網文帶偏了！

九九八十一難，真假也就其中一難而已！

心猿意馬，就是說的這個意思，也是這一難的目的，佛家道家都講“收心”，假猴王就是人心的另一面！

當然可以腦洞大開，大膽假設，但基本都是現代小說的套路，也是網路小說的常用手段，放在西遊記這部小說裡，他就是孫大聖的雜念，反叛，黑暗的一面，具體演化而成假猴王而已！

不必過度解讀，不然你看網路小說，陰謀論更多，也更爽！

首先有個細節很多人都沒有注意到，如來只說假悟空為六耳獼猴但如來根本就沒有說那一隻是六耳獼猴。是六耳獼猴自己心虛想走可以說六耳是被如來的話詐出來的。且看原著原文【那獼猴文的如來說出他的本像，膽戰心驚，急縱身，跳起來就走】【那獼猴毛骨悚然，料著難脫，即忙搖身一變，變作個蜜蜂兒，往上便飛。如來將金缽盂撇起去，正蓋著那蜂兒，落下來。】第一作者都用上帝視角寫出了心理活動這還能有假？第二如果是真的他跑什麼？這不是找死？【孫大聖忍不住，輪起鐵棒，劈頭一下打死】這裡其實也是作者用上帝視角的手法寫的是悟空打死六耳，那就是悟空打死六耳。

人只一心，有心者此心，無心者此心。有心，有有心之真假;無心，有無心之真假。其相貌體用無二。若未能滅假從真，則二心互持混亂不分，是非莫辨，何能攢簇五行而修真寂滅?

此篇著筆行文，俱寫二心擾亂情狀，而提綱注意，其實在於“體難修”句上。蓋“-體難修”之秘，即在“二心擾亂”之內。故只在於打死獼猴之後，敘明“依舊合意同心”六字;作四句詩，以結出攢簇五行修丹本旨。仙師說法傳神之妙，可謂鑿鬼竅而拔天根矣!

人止一心，收之則一，放之則二，此不察而可決者也。行者昔日之放，原有一水簾洞在其胸中，故心之所至，身即至焉。今日之放，胸中固未嘗有水簾洞也，豈但未嘗有水簾洞，且其身固儼然在落伽山寶蓮座下也。夫孰知其身在落伽山，而其心又早已在水簾洞乎？若據形相而論，則彼為似猴，此乃真猴。雖不可謂落伽山之猴即水簾洞之猴，而要不可謂水簾洞之心非即落伽山之心，何也？心由一而生二，則一猶本而二猶枝，一猶源而二猶流，一猶影而二猶魍魎也。雖真假邪正，厥後定自了然，而其初固無甚分別。向使此心常存而不放，則並一心尚無處覓，二心從何來哉？故二心之來，放之者之過也。抑一放不已，而再放者之自貽伊戚也。

　　 二者一之對，一為真，則二為假。既有假行者，自有假唐僧，假能、淨、白馬矣。而前此復有紅孩之假觀音，後此復有黃眉之假佛祖，然則何人何事不可假耶？嘗見屠緯真《曇花記》中有假地獄之名，謂冥中設此，以待世間假才名、假氣節一輩者。嗚呼！此獄今不知虛盈何如耶。

“四猴混世”者，貪、嗔、痴、礙之四心也。“六耳獼猴者，喜、怒、哀、樂、惡、欲之六識也。六識兼該四心，在宥密中飛揚作禍，蜂毒無比，以如來妙覺圓空之真性蓋著，借大聖鐵棒中正之道心捕滅，方是不著於有，不著於無，有無不立，至簡至易，死心而無心，口傳心授之真訣，正在於此。

“行者求念《松箍兒咒》，如來道：‘你休亂想，卻莫放刁。我叫觀音送你，好生保護他，那時功成歸極樂，汝亦坐蓮臺。”’蓋無心之妙道，知的還須行的，必當靜觀密察，真履實踐，愈久愈力，由勉強而抵神化，不到人心滅盡，功成極樂之地，而道心不可鬆放休歇，道心可無爭？

詩云：“中道分離亂五行，降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛除丹自成。”總言人已不合，則錯亂五行，識神起而真性味；彼我共濟，則祛除六識，無神歸而大丹成。

上二回一著於有心，一著於無心，俱非修真之正法。故仙翁於此回力批二心之妄，拈出至真之道，示人以訣中之訣，竅中之竅，而不使有落於執相頑空之小乘也。如提綱所云“二心攪亂大乾坤”者，二心為人心道心，人心道心，真假不分，則陰陽相混，而攪亂乾坤矣。“一體難修真寂滅”者，一體為一己之性，難修者，孤陰寡陽，難入正覺。惟有體有用，彼此扶持，本性圓明，方能入於“真寂滅”矣。

去其心之似道，明其道之合心，闡合意同心之要訣，煉五行攢簇先籠之真機;整裝車馬，大道在望矣。故結雲:“大道中離亂五行， 降妖聚會合元明。神歸心舍禪方定，六識祛除丹自成。”此“真寂滅”之真禪，“_體難修”之的旨。