孫子兵法是竟爭哲學，有一套系統的方法，三十六計是孫子兵法系統中詭道方面的發展，孫子兵法包含三十六計，孫子兵法是哲學，是方法論。

眾所周知，《三十六計》與《孫子兵法》為兵法界的黃金搭檔。

《三十六計》是一本計謀書。計謀，乃對戰之策，即與敵人在戰場上相遇時謀劃的策略。《三十六計》一共有三十六篇，每篇講述一個計謀，一共有三十六個計謀，而每個計謀針對一個策略。《三十六計》立足一點，只講兵法中最為靈活的用兵計謀，它是冷兵器戰爭方面的精華選集。

《孫子兵法》是一部兵法書。兵法，乃用兵之道，即戰場上的一起施為（包括對戰之策）。《孫子兵法》分為十三篇，每篇論述一個兵法主題，這十三篇構成“戰略”、“策略”和“戰術”三個部分，給讀者呈現了一個系統的兵法體系和一個完整的兵法觀。

所以說，《孫子兵法》展現的是一個完整的兵法面，它以行軍打仗為主，側重於大局的控制，少有謀略，多為將領如何領兵打仗。而《三十六計》展現的是一個個具體的計謀點，沒有絲毫的行軍要領。可以說《孫子兵法》是《三十六計》的一個基礎，《三十六計》採用市場細分的戰略，立足於兵法中的“策略”，而"策略"是兵法中最具魅力的一個部分，所以可以將《三十六計》作為《孫子兵法》的一個補充。後人所謂“用兵如孫子，策略三十六”。意思是大的戰爭決策和部署要用《孫子兵法》那樣系統的兵法體系去分析和執行，而具體的戰役戰鬥用《三十六計》將有助於更好的操作和實施。

很顯然，這兩本書都有自己的弱點和優點，撇開這兩本書的地位單從內容上來說也不能這麼斷然地說出孰強孰弱。如果把它們分割開來並不能達到最理想的用兵效果，相反，一個左手捧著《孫子兵法》，右手捧著《三十六計》的才是一個聰明的人，一個會打仗的人，一個常常打勝仗的人。

孫子兵法講詭道，自成一道，與書法琴藝劍道勢術相通。而這個36計被神話了，實際上你背下來36計也用不了。蘇秦頭懸樑錐刺骨讀的是陰符經。陰符與陽謀相對，樂極生悲，否極泰來，天地運轉自有反覆。不懂陰符如何用計。觀人觀勢觀時，有這些基礎才能用上36計。有這些基礎，孫子兵法也有水平了。把兵法能力分三等，知其形，明其勢。通其道，只有孫武跟韓信敢說。孫子兵法其實沒講勢術，點到為止，恰恰最核心。北大有個教授講兵以詐立，一字之差謬之千里。兵以詭立。

喜歡走為上計。走字我的理解是和敵交戰如果給敵人一個具體時間就不能讓他知道決戰的地方。如果給敵人知道決戰的地方那就不能讓他知道具體的時間。當敵人把握了時空後唯一的辦法就是走為上計。所以決定戰爭的主動權和勝敗的原因除了力量對比之外就是時空的運用。走的目的就是掌控時空運用的過程。

一個講戰略，一個講戰術。

戰略注重方向的正確：知己知彼百戰不殆、多算勝少算不勝何況無算，智將食於敵，伐謀伐交攻城……都是戰略層面的教育。

戰術注重策略的效果：瞞天過海、順手牽羊、圍魏救趙。都是關於手段的教育。

兩本書，互補作用。這些兵法都比較虛，應用方案和操作性可能需要自己總結。

真正的兵法，恐怕沒幾個人知道：

1、鬼神（勝者無智名無勇功，取勝人不知，是誰你都不一定知道，但卻能玩弄時勢於股掌之中，達到說什麼是什麼的效果）

如果你是一個將軍，拿一本小說就可以測試自己的指揮能力是什麼水平的，被操作者必須不知不覺，一旦他懷疑，就算你的指揮能力不過關。你是否可以躲起來，把人物、關係、情節一 一 實現，所有的被操作人，都不知道，沒有懷疑，連你的兵都不知道你是誰。除了你自己和比較少的自己人，所有人都不知道。

這講的是一種效果。但要做到這個效果，基礎要達到很深厚的地步。比如人性，還有形勢，策略……沒那麼容易的，像樓梯一樣，每一門都要學習和練習，一個過關才到下一個。最後，你就很開心了。只要你有條件，你就是暗地裡的老大。