在仙人的眼中，凡人就是螻蟻。天地不仁，以萬物為芻狗，便是如此，其中的凡人或是生老病死，或是經歷人生百態，但沒有凡人的仙人傳說也是無法展開的，凡人註定是起到了穿針引線的作用。

大唐的眾生

唐太宗李世民​當三藏還在大唐的時候，大唐的君臣百姓便是凡人，唐太宗的種種表現放到大多數人心中來說都是一代明君。萬官俯首，百姓歡樂，國家安樂太平。或許在吳承恩的心中，這就是太平盛世，強盛大國。在這種情況下，眾多凡人的努力成就了大唐盛世。

西域諸國

​車遲國國王​與唐太宗比起來，西天路上的國王們表現可就差遠了，一半以上不是昏君就是暴君：車遲王敬道滅僧，偏聽偏信且毫無主見；比丘王荒淫無度，還要吃小孩心肝，令人髮指；祭賽王僅憑主觀臆斷，就冤枉、迫害金光寺僧人；滅法王更是離譜，無緣無故就對和尚大開殺戒。。。

烏雞國國王

​為數不多的“有道”君主當數烏雞王、朱紫王和玉華王。烏雞王“樂善齋僧”，差點被度為金身羅漢；朱紫王虛心求賢，悟空都說他“倒也象個大賢大德之君”；玉華王“專敬僧道，重愛黎民”。可前兩者一個不慎得罪了普賢菩薩，一個在不知情的情況下射傷了佛母的兒女，分別遭了三年的“報應”。而那些昏君暴君，卻個個穩坐龍床。無論作者這樣寫的本意如何，單就客觀而言，這是對佛家鼓吹的所謂“因果報應”的極大諷刺。

三、城市小資產者——趙寡婦，劉小二

​這類人在書中主要指城市小業主。他們精明能幹，經營有方，待客熱情，由此掙取了一定的財富。比如滅法國的那位女店主趙寡婦，一聽說唐僧師徒是“販馬的客人”，頓時喜上眉梢，百般殷勤。又是張羅酒飯，又是殺雞宰鵝，還要替他們叫三陪小姐，生怕怠慢了幾位“大主顧”。當聽說師徒四個都吃素，不要小姐，又不肯住好房間時，她立即為賺不到錢而唉聲嘆氣。不過嘆氣歸嘆氣，她對師徒們始終還算熱情，併為其安排了一個穩妥的棲身之處——大櫃子。​陳光蕊

​當然，並非所有的店主都象趙寡婦這般始終如一。陳光蕊（唐僧父親）在去江州途中被人謀害，致使老母滯留萬花客店。後來陳母付不起房錢，店主劉小二竟將雙目失明的老人趕到城南的破窯洞裡，讓她乞討為生。在劉小二身上，體現了市井小業主那種常有的自私冷漠。

四、地主鄉紳——高太公，陳澄，寇洪

寇洪​這類人物在書中均以正面形象出現，他們對師徒一行以禮相待，尤其是寇洪，對唐僧師徒真是熱情到家。不過我注意到一處細節，就是第四十七回，孫悟空和陳澄兄弟有段對話——悟空：“你府上有多大家當？”二老道：“頗有些兒，水田有四五十頃，旱田有六七十頃，草場有八九十處，水黃牛有二三百頭，驢馬有三二十匹，豬羊雞鵝無數。舍下也有吃不著的陳糧，穿不了的衣服。家財產業，也盡得數。”行者道：“你這等家業，也虧你省將起來的。”老者道：“怎見我省？”行者道：“既有這傢俬，怎麼捨得親生兒女祭賽？拚了五十兩銀子，可買一個童男；拚了一百兩銀子，可買一個童女。。。。。”

可見，在那個時代，有錢人家花點銀子就能買兒買女。那賣兒賣女的又是誰呢？若不是人販子，就是在死亡線上掙扎的窮苦百姓。所以從這段對話中，多少可以窺見封建社會的階級對立。

五、青年婦女——殷溫嬌，高翠蘭，女兒國王

女兒國國王​西遊記中的女兒國是一個純女性國家，女人做國王自然在情理之中。無論如何，作者在那個男權時代能塑造這樣一個身居至尊的女性形象，我認為是一種進步。

然而，女兒國畢竟是虛幻的。在古代社會，婦女大多要受到封建禮教的束縛。

殷溫嬌​比如殷溫嬌，也就是唐僧的老媽。她為了給丈夫報仇，在長達十八年的時間裡忍辱負重，屈身事賊，後終於找到機會，在玄奘的幫助下為丈夫報了冤仇。可就在仇人伏法、家人團聚之後，她卻選擇了“從容自盡”，令人扼腕痛惜。可見，即使是貴族千金，也很難逃脫封建禮教的毒害。

高翠蘭​由此我又想起了高翠蘭。不知在被八戒“糟蹋”之後，還有沒有人願意娶她？她會不會也象殷溫嬌那樣犯傻，或乾脆抱著“好女不嫁二夫”的心理，為八戒守一輩子活寡？哎，老吳當年咋不多寫一筆呢：“後來高小姐又招個良家子弟，自在過活”，也省得俺這份牽掛了。

六、下層勞動人民——樵夫，相良，劉伯欽，張稍，李定。。。。。。

這個群體人物眾多，包括樵夫，漁人，獵戶，農家，以及城市貧民。他們身上體現了中國古代勞動人民的諸多美德。

劉伯欽​首先是“孝”。“百德孝為先”，有無孝心是評價一個人道德水平的重要依據。西遊記裡描寫了好幾位孝子。比如全書第一個出場的凡人形象——靈臺方寸山的樵夫，他與菩提老祖為鄰，本可以修仙了道，但為了侍奉老母，他寧肯放棄修行機會，過著砍柴賣樵的苦日子；又如兩界山獵戶劉伯欽，“雖是一個殺虎手，鎮山的太保，他卻有些孝順之心”，對母親言聽計從；還有那個和唐僧一起被南山大王抓進洞裡的樵夫，一想到老母無人照料，就忍不住傷心落淚。。。

其次是自食其力，不貪財。比如開封府的貧民相良，雖然生活艱難，卻死活不肯接受唐太宗賞賜的金銀，理由是心裡不塌實， “受了這些金銀，就死得快了”。所以太宗誇他：“此誠為善良長者！”

第三，熱情好客，樂於助人。師徒一路上化齋借宿的各處人家，起先總是被哥仨的相貌嚇得跌跌爬爬，可一旦回過勁來，幾乎都能熱情接待。這些人家自己也不寬裕，卻儘量讓唐僧他們吃飽睡好。八戒食腸寬大，常常把人一家子飯都吃得罄盡，也沒聽誰有半句怨言。

在這組形象中，有兩個人物比較特殊，就是長安城外涇河岸邊的張稍和李定。這兩個雖是一漁一樵，卻頗有文人隱士的味道，用書中話說就是“不登科的進士，能識字的山人”。二人淡泊名利，縱情山水，自給自足，與世無爭。你看他們那幾段詞章聯句，何等清雅高妙！而且兩人的友誼也很實在，全沒有一般文人間那種虛情客套。當張稍提醒李定上山防虎，以免“明日街頭少故人”時，後者馬上不高興了：“好朋友也替得生死，你怎麼咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”表面上似乎有傷和氣，可這不正反映了兩人之間有啥說啥、赤誠相見的情誼嗎？張稍也毫不介意，還說“賣錢沽酒，再與老兄相敘”呢。擁有這樣既風雅又真率的友誼，真是人生一大快事。

七、僧侶道士

最先出場的是長安城裡的那幾個“愚僧”，衝著觀音菩薩，張嘴就是“那癩和尚，你的袈裟要賣多少價錢”，後來又說“這兩個癩和尚是瘋子！是傻子！”粗鄙之態躍然紙上。

最壞的要數金池長老。這老小子又貪又狠，還跟妖精有交情。為了一領袈裟，竟想燒死唐僧師徒。結果呢，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。

此外，寶林寺方丈守著幾百間僧房，卻硬是不肯讓師徒們借宿；鎮海寺六個和尚受老鼠精美色引誘，結果被吃得只剩骨頭。。。總之，都不是什麼好鳥。要說誰沒挨貶，也就數布金寺的那位“報國僧官”，還有車遲國和金光寺的倒黴和尚了。

八、強盜歹徒

書中描寫的強盜共有三四組。

首先是劉洪。他不僅夥同李彪謀殺陳光蕊，霸佔殷小姐，甚至還冒充光蕊去江州做官，一做就是十八年！真是膽大包天。不過從他到任後的那句開場白以及兩度“公事遠出”來看，他也算一代有文化有抱負的歹徒了。

九、其他

陳光蕊：一個理想的知識分子形象，品德高尚，才華橫溢，命運離奇。

袁守誠：長安城的算命大師，“相貌稀奇，儀容秀麗，名揚大國，術冠長安”。雖也混跡市井，卻頗有仙風道骨。此人在書中的作用不可小視：若不是涇河龍王為和他打賭而克減雨數，也就不會有後來的“魏徵夢斬老龍”、“太宗地府還陽”等一系列故事，而唐僧取經的原因之一，正是太宗還陽後決定借佛法超度亡魂，勸民為善。

鳳仙郡侯：得罪玉帝，以至大旱三年。卻也心繫百姓，知錯就改。

張氏：寇洪老婆。憑主觀臆斷，誣陷唐僧師徒，致使後者受了一場牢獄之苦。

青年婦女——殷溫嬌，高翠蘭，女兒國王 西遊記中的女兒國是一個純女性國家，女人做國王自然在情理之中。無論如何，作者在那個男權時代能塑造這樣一個身居至尊的女性形象，我認為是一種進步。 然而，女兒國畢竟是虛幻的。在古代社會，婦女大多要受到封建禮教的束縛。 比如殷溫嬌，也就是唐僧的老媽。她為了給丈夫報仇，在長達十八年的時間裡忍辱負重，屈身事賊，後終於找到機會，在玄奘的幫助下為丈夫報了冤仇。可就在仇人伏法、家人團聚之後，她卻選擇了“從容自盡”，令人扼腕痛惜。可見，即使是貴族千金，也很難逃脫封建禮教的毒害。 由此我又想起了高翠蘭。不知在被八戒“糟蹋”之後，還有沒有人願意娶她？她會不會也象殷溫嬌那樣犯傻，或乾脆抱著“好女不嫁二夫”的心理，為八戒守一輩子活寡？哎，老吳當年咋不多寫一筆呢：“後來高小姐又招個良家子弟，自在過活”，也省得俺這份牽掛了。

下層勞動人民——樵夫，相良，劉伯欽，張稍，李定。。。。。。 這個群體人物眾多，包括樵夫，漁人，獵戶，農家，以及城市貧民。他們身上體現了中國古代勞動人民的諸多美德。 首先是“孝”。“百德孝為先”，有無孝心是評價一個人道德水平的重要依據。西遊記裡描寫了好幾位孝子。比如全書第一個出場的凡人形象——靈臺方寸山的樵夫，他與菩提老祖為鄰，本可以修仙了道，但為了侍奉老母，他寧肯放棄修行機會，過著砍柴賣樵的苦日子；又如兩界山獵戶劉伯欽，“雖是一個殺虎手，鎮山的太保，他卻有些孝順之心”，對母親言聽計從；還有那個和唐僧一起被南山大王抓進洞裡的樵夫，一想到老母無人照料，就忍不住傷心落淚。。。 其次是自食其力，不貪財。比如開封府的貧民相良，雖然生活艱難，卻死活不肯接受唐太宗賞賜的金銀，理由是心裡不塌實， “受了這些金銀，就死得快了”。所以太宗誇他：“此誠為善良長者！” 第三，熱情好客，樂於助人。師徒一路上化齋借宿的各處人家，起先總是被哥仨的相貌嚇得跌跌爬爬，可一旦回過勁來，幾乎都能熱情接待。這些人家自己也不寬裕，卻儘量讓唐僧他們吃飽睡好。八戒食腸寬大，常常把人一家子飯都吃得罄盡，也沒聽誰有半句怨言。 在這組形象中，有兩個人物比較特殊，就是長安城外涇河岸邊的張稍和李定。這兩個雖是一漁一樵，卻頗有文人隱士的味道，用書中話說就是“不登科的進士，能識字的山人”。二人淡泊名利，縱情山水，自給自足，與世無爭。你看他們那幾段詞章聯句，何等清雅高妙！而且兩人的友誼也很實在，全沒有一般文人間那種虛情客套。當張稍提醒李定上山防虎，以免“明日街頭少故人”時，後者馬上不高興了：“好朋友也替得生死，你怎麼咒我？我若遇虎遭害，你必遇浪翻江！”表面上似乎有傷和氣，可這不正反映了兩人之間有啥說啥、赤誠相見的情誼嗎？張稍也毫不介意，還說“賣錢沽酒，再與老兄相敘”呢。擁有這樣既風雅又真率的友誼，也是人生一大快事。

、僧侶道士 有人說西遊記是在宣揚佛教的威力，我認為大錯特錯了。作者對如來、觀音等佛教高層是不無揶揄的，比如悟空罵觀音“一世無夫”，如來允許手下索要“人事”，還被悟空說成是“妖精外甥”等等。而對一般的凡僧，老吳也是貶多褒少。 最先出場的是長安城裡的那幾個“愚僧”，衝著觀音菩薩，張嘴就是“那癩和尚，你的袈裟要賣多少價錢”，後來又說“這兩個癩和尚是瘋子！是傻子！”粗鄙之態躍然紙上。 最壞的要數金池長老。這老小子又貪又狠，還跟妖精有交情。為了一領袈裟，竟想燒死唐僧師徒。結果呢，“機關算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。 此外，寶林寺方丈守著幾百間僧房，卻硬是不肯讓師徒們借宿；鎮海寺六個和尚受老鼠精美色引誘，結果被吃得只剩骨頭。。。總之，都不是什麼好鳥。要說誰沒挨貶，也就數布金寺的那位“報國僧官”，還有車遲國和金光寺的倒黴和尚了。 僧如此，道亦如此。那車遲國道士仗著三個國師的勢力，狐假虎威，拿和尚做苦力，動輒打罵，被悟空打成肉醬也活該。

強盜歹徒 書中描寫的強盜共有三四組。 首先是劉洪。他不僅夥同李彪謀殺陳光蕊，霸佔殷小姐，甚至還冒充光蕊去江州做官，一做就是十八年！真是膽大包天。不過從他到任後的那句開場白以及兩度“公事遠出”來看，他也算一代有文化有抱負的歹徒了。 和劉洪比起來，後面的那幾夥強盜就顯得格外滑稽：他們往往要和悟空鬥半天嘴皮子，還要誇他“好個硬頭”，最後再一個個被悟空打成肉餅。當然，他們也不是白死的，每次唐僧都會怪悟空行兇，甚至把他趕走，這才讓六耳獼猴鑽了空子。 九、其他 陳光蕊：一個理想的知識分子形象，品德高尚，才華橫溢，命運離奇。 袁守誠：長安城的算命大師，“相貌稀奇，儀容秀麗，名揚大國，術冠長安”。雖也混跡市井，卻頗有仙風道骨。此人在書中的作用不可小視：若不是涇河龍王為和他打賭而克減雨數，也就不會有後來的“魏徵夢斬老龍”、“太宗地府還陽”等一系列故事，而唐僧取經的原因之一，正是太宗還陽後決定借佛法超度亡魂，勸民為善。 烏雞國太子：心氣高傲，聰明伶俐，知道動腦筋，只是幫了悟空一個小小的倒忙——悟空有意挑動假國王來和自己打鬥，但太子怕傷著唐僧，將假國王扯住。不過也沒造成大影響。 鳳仙郡侯：得罪玉帝，以至大旱三年。卻也心繫百姓，知錯就改。 張氏：寇洪老婆。憑主觀臆斷，誣陷唐僧師徒，致使後者受了一場牢獄之苦。

指引斜月三星洞的樵夫；唐王指給唐僧的兩個隨從；高才、高翠蘭；鳳仙郡主及其老婆；寶林寺一眾僧人；車遲國被國王指給道士的僧人們；祭賽國三輩和尚死了兩輩，剩下的和尚們；車遲國、烏雞國、祭賽國、朱紫國、女兒國、比丘國、滅法國、天竺國、寶象國的國王及眾臣；玉華州、金平府的官員和百姓，寇員外的家人等等……

手機打字不容易啊，還沒查書。