關於殭屍，有的野史中記述，贏勾、後卿、旱魃、將臣一同誕生於人類未現的洪荒妖獸時期，直到中古才消失不見。但在中國古代神話體系中，四名殭屍始祖的中只有“旱魃”是黃帝與蚩尤大戰時出現，其餘的都是後面才出現（具體出現時間不詳）。因此，殭屍始祖是旱魃的可信度較高。

關於旱魃,又稱女魃，據說曾經出現在黃帝和蚩尤的決戰中，女魃加入了黃帝一方打敗了蚩尤。相傳旱魃一出赤地千里。關於女魃在《史記》、《山海經》等古史上都有記載,內容不一，但有一個共識：女魃乃帝女。這個帝,一般認為是黃帝，但可信度不強，因為沒有相關記錄或傳說，在古史和傳說中提到女魃，都是說:帝女女魃從天而降,助黃帝打敗蚩尤,破法術而無力迴天。因為女魃即不是黃帝的女兒，應該也不是蚩尤的老婆。

除了《史記》、《山海經》等古史上都有記載外，《詩·大雅·雲漢》：“旱魃為虐，如惔如焚。” 《孔穎達疏》：“《神異經》曰：‘南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里，一名旱母。’” 唐·杜甫 《七月三日》詩：“退藏恨雨師，健步聞旱魃。”等也有相關記載。到了比較近的清代記載殭屍者最多，首推袁枚的《子不語》及紀曉嵐的《閱微草堂筆記》。

根據現有的史料和玄志記載，以及後世的演變和加工，中國的殭屍始祖也就是第一位殭屍是旱魃。

旱魃最早出現在《詩經》中，《詩·大雅·雲漢》記載：“旱魃為虐，如惔如焚。”旱魃出現，就會出現大旱。

《山海經》原文中提到，“有人青衣，名曰黃帝女魃”，“黃帝乃下天女魃，雨止”。後人稱女魃是黃帝的女兒，就是從這裡推斷出來的，但文中並沒有明確的提出，只能證明女魃是皇帝陣營中的一員，與蚩尤分屬不同陣營，不可能是蚩尤的妻子。

《後漢書·張衡傳》記載：“夫女妭北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息。”《神異經》的記載有所不同，“南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”

唐以後，經常把兩者的形象混為一談，如《新唐書·志第二十六·五行三》：“永隆元年，長安獲女魃，長尺有二寸，其狀怪異”，清袁枚的小說《子不語》第一次把女魃和殭屍聯絡起來。《續子不語》中有“屍初變旱魃，再變即為犼”的描述，經過現代小說的加工和渲染，女魃逐漸演變成殭屍之祖。

先看蚩尤老婆是誰，再看她是不是殭屍始祖。1、蚩尤的老婆是誰？

有人說蚩尤老婆叫“要離”。

這是根據《山海經》中的一句話：

“蚩尤雲逐帝，爭於涿鹿小阿之濱，九隅無遺獸，五內並荒。赤帝大懾，說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀。蚩尤內要離終不知所屬,或雲隱於北山。”

這個“內”字就是內人的意思，所以“要離”就是蚩尤的老婆。蚩尤被皇帝殺後他老婆跑到北山藏起來了！

然而這句話並非出自《山海經》，而是來自先秦著作《逸周書·嘗麥》。其原話是這樣的：

“蚩尤乃逐帝，爭於涿鹿之河，九隅無遺。赤帝大懾，乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於中冀，以甲兵釋怒，用大正順天思序，紀於大帝。”

很明顯可以看出，第一句話是對第二句話進行了修改，而在第二句話中並沒有提到蚩尤老婆是誰，更沒提到他老婆去哪了。

真正記載於歷史的要離是這位：

根據《吳越春秋》描述，要離是春秋時吳國的第一刺客，十分矮小丑陋，不惜斷臂、滅妻、滅子，用苦肉計刺殺慶忌。

還有人說蚩尤老婆叫“春姬”。

傳說蚩尤戰敗後並未被黃帝處死，而是逃到婁底大熊山。蚩尤在那裡碰到了春姬，然後兩個人過起了沒羞沒臊的生活。在當地現在還有蚩尤文化體驗區和春姬峽谷等。但這個傳說中也沒提到過春姬和殭屍有半毛錢關係。

所以在目前的文獻資料中幾乎沒有可考證的有關蚩尤老婆的資料，更沒有資料顯示他老婆是“殭屍始祖”。

但蚩尤和殭屍始祖沒有一點關係麼？首先我們先探討一下殭屍的問題。

2、殭屍是什麼？

殭屍在中國是指僵硬的屍體。

但隨著勞苦大眾的腦洞越開越大，原本僵硬待腐的屍體變的會跑會跳，會咬人會傳染病毒，會金剛不壞還會穿官服。而袁枚和紀曉嵐兩人在殭屍學方面做了非常深刻的研究，他們的研究成果分別記載在《子不語》和《閱微草堂筆記》裡面。

首先《閱微》中提到了殭屍形成的原因主要分為兩種：突變和不腐。突變包括染屍毒、借陽氣、曬月光、黑貓過、被附身、魄未散、被雷擊等一系列生物和化學刺激。不腐的原因主要就是風水問題，比如傳說中的“養屍地”等。

而《子不語》對殭屍的種類做了詳細的劃分，主要包括紫僵、白僵、黑僵、綠僵、毛僵和飛僵。這些殭屍根據顏色不同，毛髮量不同，能力不同分別作出歸類：

紫僵：不會動，與普通屍體沒什麼差別，只是顏色比較奇怪；黑白二僵：稍微厲害點，可以動但行動遲緩，性格膽小如鼠，見誰都怕，不敢白天出來玩，小朋友可以在晚上隨便欺負；綠僵：這個比較厲害，跳的很快，不怕生人，但很怕太陽，只敢夜裡活動；毛僵：這個更厲害，行動向猴子一樣，性格無所畏懼，修煉了少林上乘武學之金剛不壞身；飛僵：千年才可修成，會法術，會飛起來咬人。殭屍這麼厲害，那殭屍始祖不是更厲害了麼？3、殭屍始祖是誰？蚩尤和它有什麼關係？

自古民間有“打旱魃”的陋習，這個旱魃在這裡就是指不腐殭屍。古代民科認為天久旱不雨，必有殭屍作祟，需要把殭屍從墳里拉出來在太陽底下暴曬，或者直接燒掉。《明實錄英宗實錄》中有過這樣的記載：

“山東人旱，即伐初葬者冢墓，殘其肢體，以為旱所由致，名曰‘打旱骨樁’。”

什麼是旱魃？

旱魃最著名的記載是在《山海經·大荒北經中》中。據記載天女旱魃被黃帝從天界召喚出來，對蚩尤召喚的風伯雨師進行了屬性攻擊，最終幫助皇帝殺了蚩尤。戰鬥結束後女魃發現自己再無法返回天界，只能遊蕩人間，但由於自己所到住處皆風停雨歇，導致天下大旱、赤地千里，最終被人四處驅趕，無處安身。估計旱魃做夢都沒想到自己居然會落到如此下場。

“有人衣青衣，名曰黃帝女魃。蚩尤作兵伐黃帝，黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師，縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃，雨止，遂殺蚩尤。魃不得覆上，所居不雨…魃時亡之，所欲逐之者，令曰：’神北行！’…。”

在《詩經·大雅·雲漢》中也有對旱魃的能力有所記載：

“旱魃為虐，如惔如焚”

意思是說旱魃帶來的災禍，像木炭燒烤一樣。

旱魃和殭屍有什麼關係？

根據上面的文獻研究我們發現，“天女旱魃”和在民間被打的“殭屍旱魃”有著一樣的功能，那就是可導致天下大旱。在漢代所著《神異經·南荒經》中也對旱魃的這一功能進行了同樣的描述，但不同的是其形象描述從最初的一個“青衣天女”居然變成了坦胸露乳，頭頂有眼，行走如風的兩三尺高的小人：

“南方有人，長二三尺，袒身，而目在頂上，走行如風，名曰魃。所見之國大旱，赤地千里”

為何旱魃的形象發生了變化？難道說還有其他旱魃出沒？兩者並非一物？

袁枚在《續子不語》中似乎作出瞭解釋：

“屍初變旱魃，再變即為犼”

也就是說旱魃是殭屍進化的第一階段，在此可以判斷《神異經》中所記錄的三尺小人可能是殭屍進化的！而之後經過第二階段終極形態進化就變成了犼。

順便提一下，鼎鼎大名的賽太歲金毛犼是就觀音菩薩的坐騎。

金毛犼在《西遊記》中是這麼描寫的：

“觀音這才喝了一聲：‘孽畜！還不還原，待何時也！’那怪打個滾，現了原身，將毛衣抖抖，讓菩薩騎上。只見這金毛犼四足蓮花生焰焰，滿身金縷迸森森，直向南海飛去。”

如果袁老師的進化論成立，那麼被黃帝從天界召喚到下界，未經過進化的“天女旱魃”就是真正的殭屍始祖，殭屍界的祖師爺！

但紀大煙袋在《閱微》中對殭屍能導致旱災似乎有不同的看法。他說《山海經》中的魃是一個能導致旱災的妖神，而人們說的旱魃是殭屍。民間雖有在乾旱的時候掘墳焚屍的做法，愚蠢的以為這就可以讓天下雨，但雨是天地之氣所化，破殭屍的一點邪穢之氣怎麼可能導致大旱？何況司雨的還有龍神，難道龍神幹不過殭屍？

結論顯而易見，但龍神雖然能敵過殭屍，卻未必能敵的過皇帝召喚的殭屍始祖“天女旱魃”。所以說蚩尤和殭屍始祖不光沒有直系親屬關係，還是徹徹底底的死對頭。

以上腦洞，僅做茶後笑談。

不是，在中國的神話體系中，有著關於四大殭屍始祖的傳說。其中唯一的女性形象就是所謂的女魃。女魃又稱旱魃是傳說中黃帝的女兒。據記載女魃又被稱作赤水女子，她原本居住在崑崙山的共工臺上。後來女魃助戰黃帝，在逐鹿之戰中打敗了蚩尤。戰後的女魃就來到了赤水以北之地隱居。在中國的神話體系中女魃又被定義為旱神。

根據記載因為女魃會給民間帶來了旱災，所以人們又認定她為旱魃。最早的時候女魃原本是一位貌美的女子，但在逐鹿之戰後卻變成了一位青衣禿頂的醜陋女子。民間還流傳著一段關於女魃和應龍的悽美愛情故事。太古之初，有神人各具威能。其中應龍控水，女魃擅長控火。原本屬性相生相剋的二位神人，也因此無法靠近。但誰知擅長控火的女魃喜歡了應龍。因應龍最早犯有過錯，便被黃帝用神索綁縛於崑崙山的神樹上。為了與應龍相見，女魃每日來到神樹下以甜美的歌聲來安慰應龍。女魃的歌聲也給應龍帶來了不再頹廢的希望。但因為女魃太過靠近應龍，也讓原本美貌的的女魃，面容漸漸變得醜陋。

隨後時間來到了逐鹿之戰，為了對抗蚩尤大軍。黃帝就將應龍放了出來，讓他協同女魃等一眾神人來對抗蚩尤的大軍。最終黃帝獲得逐鹿之戰的勝利。但在戰爭中，應龍與女魃卻雙雙沾染人間的汙濁之氣，他們再也不能回到天上，被黃帝封為神靈。女魃為了讓應龍成為神靈迴歸天界，她便將應龍身上的汙濁之氣轉移到自己身上。隨後的女魃便失去神力，變得面目醜陋。女魃走到人間哪裡，哪裡就會發生旱災。為了不給人間帶來災厄，女魃便請求皇帝，將自己囚禁於赤水之中。因為對女魃深厚的感情，應龍也並沒有選擇隨著黃帝飛昇天界成為神坻。就這樣應龍一直滯留於人間，找尋變醜後女魃的下落。隨後時間又來到了大禹治水時期。尚在人間的應龍因善於控水，便被大禹找到，幫助大禹治理天下的江河湖泊，所以應龍又被民間尊敬為水神。

還有一個關於女魃應龍的民間故事，應龍是黃帝身邊的一員大將，當年因為犯錯，被鎖在神鏈之樹。

女魃為火，應龍為水。俗話說：“水火不相容”！但火之女魃偏偏愛上了水之應龍。女魃見不到應龍，只能每日來到樹下，用最美的歌聲安慰應龍。動聽的歌聲使原本已經頹廢、絕望的應龍有了希望。

水火本來相剋！時間長了，因為女魃離應龍太近，原來嬌豔的容貌漸漸變得醜陋不堪。女魃為了心上人，寧願失去美貌，還是堅持天天唱歌給他聽。

應龍被鎖在樹中，根本看不到唱歌人的樣子。但是能擁有這麼動聽歌聲的女子，肯定是一個美麗善良的人。

涿鹿戰爭開始後，黃帝為了對抗蚩尤，把應龍放了出來。應龍感謝黃帝的知遇之恩，使出了渾身解數。

他在長江上游蓄水，把南方的蚩尤大本營淹得一塌糊塗。黃帝軍隊趁勢追擊，大敗蚩尤。

蚩尤戰敗後，退居南方，一連數月不敢出戰。後經高人指點請來了風伯、雨師，把二人待為上賓。

蚩尤重整旗鼓，與黃帝在涿鹿之野排開戰場，殺的是天昏地暗、日月無光、血流成河。

兩軍激戰正酣，突然雲端出現兩個怪人。一個是雀頭人身蛇尾，手持一把芭蕉大扇，在空中搖來搖去。頓時狂風大作，飛沙走石，樹倒屋塌。

另一個是蠶頭人身大蟲，弓著身腰，張著黑洞似的大嘴，對著黃帝軍隊吹氣。頓時烏雲翻滾，閃電雷鳴，大雨滂沱。

黃帝計程車兵，有的被大風捲上天，有的被暴雨沖走，軍隊大敗而歸。

應龍得到黃帝傳令，立即奔赴涿鹿戰場。兩軍正在廝殺時，風伯、雨師又站在雲端使用妖術。這時，應龍化作一條巨大的黑龍，在烏雲中昂頭擺尾，展開門扇似的大嘴，將那傾盆大雨吸入口中。

風伯、雨師運功加大妖術，將巨龍颳得搖搖晃晃，難以在雲端駐足。就這樣雙方相持了一個多時辰。應龍漸漸體力不支，以至於耗盡功力不能歸天，灰溜溜逃到南方去了。

黃帝在涿鹿城頭，一看應龍敗下陣來，剛想鳴金收兵。就在這時，突然遠處傳來呼叫聲：“爹爹且慢！”只見西北空中飛來一位女子，身著青衣，落在黃帝身邊說：“爹爹莫慌，看我破他妖術！”說罷，她從翅膀上拔出一根羽毛，放在手掌上用嘴一吹，變成一根火棍。霎時那火棍由細變粗，發出一道巨光，射向風伯、雨師。

二妖被巨光射得手發抖嘴發顫。風伯的扇子滾落到了地上，雨師也閉上了黑洞般的大嘴。霎時風停了，雨也住了。

蚩尤計程車兵一個個被火棍烤得渾身酥軟、大汗淋漓、口乾舌燥、步履難行。黃帝軍隊見機向蚩尤士兵殺去，把對方殺的是措不及防，立即四散奔逃，跑得慢的全部死於刀下。

話說，應龍元氣耗盡不能回到天上，一個人蝸居在南方。女魃歷經艱辛，設法找到了他。

為了使應龍振作起來，又為他唱起了動聽的歌！

那段時間是兩個人最快樂的時光。應龍哪裡知道，女魃為了使他重回天界，暗中設法，將自己的功力一點一點地轉移到了他的身上。

這一天，女魃不辭而別。她拖著神力盡失的身子，漫無目地走著，不小心受到邪惡的支配而禍亂人間，所到之處皆是大旱。

女魃消失後，應龍不願一個人迴天界，他痴痴地在黃泉海邊等待。應龍永遠不會忘記，曾經有個叫女魃的女子，在他最痛苦的時候，拯救了他。

時光飛逝，應龍雙翼漸漸變成黑色，肉體也開始化成細灰。他不知道女魃早已輪迴，變成一隻青鳥，在他身邊守護著。

最後應龍拖著快死去的身軀，一步步走入海中，再也沒有回過頭來。

大海上盤旋著一隻閃著金光的紅色青鳥，它不停地悲鳴著，彷彿訴說著故事的最後結局。

根據現有的史料和玄志記載，以及後世的演變和加工，中國的殭屍始祖也就是第一位殭屍是旱魃。

旱魃最早出現在《詩經》中，《詩·大雅·雲漢》記載：“旱魃為虐，如惔如焚。”旱魃出現，就會出現大旱。

《山海經》原文中提到，“有人青衣，名曰黃帝女魃”，“黃帝乃下天女魃，雨止”。後人稱女魃是黃帝的女兒，就是從這裡推斷出來的，但文中並沒有明確的提出，只能證明女魃是皇帝陣營中的一員，與蚩尤分屬不同陣營，不可能是蚩尤的妻子。

《後漢書·張衡傳》記載：“夫女妭北而應龍翔，洪鼎聲而軍容息。”《神異經》的記載有所不同，“南方有人長二三尺，袒身而目在頂上，走行如風，名曰魃，所見之國大旱，赤地千里。一名旱母。”

唐以後，經常把兩者的形象混為一談，如《新唐書·志第二十六·五行三》：“永隆元年，長安獲女魃，長尺有二寸，其狀怪異”，清袁枚的小說《子不語》第一次把女魃和殭屍聯絡起來。《續子不語》中有“屍初變旱魃，再變即為犼”的描述，經過現代小說的加工和渲染，女魃逐漸演變成殭屍之祖。