客家人的來歷客家人的祖先源自中原地區，是從中原地區遷徙到南方各省，主要生活分佈廣東東部北北部福建西部江西南部。是漢民族在中國南方的一個重要的分支。

客家文化一方面保留了中原文化主流特徵，另一方面又容納了所在地民族的文化精華。客家人常常以那些英才男兒為榜樣，啟發教育兒孫，向功勳事業有成的前輩們學習。

客家人是一個堅強且積極進取的漢民系，容忍能力極強。尊文重教，宗鄉愛國，客家人在是在南方最沒有區域觀念的民系，但是是最有國家興忘為己任的觀念的民系。

從太平開國運動開始推翻滿清王朝起的中國近代史，再到新中國，可以說就是一部客家史！因為創造近代史的領軍人物絕大多數都是客家人：洪秀全、孫中山、朱德，彭德懷、葉劍英、....

人格是一種結構體，同其它事物一樣，具有二重性。客家人在自己的漫長的歷史發展中，形成了上述代代相傳的優秀品格，卻也蘊含著他們性格中的另一面，成為這個族群發展的贅瘤，既限制了他們的優秀品格的充分發揮，也限制了民系的自身的發展。下面就客家人性格中幾個負面特徵作粗略的清理並加以分析，嘗試找出形成原因，以便更清醒地審視自己，自覺地摒棄人格中的毒瘤，爭取人格的完善，以便更好地適應新時代的需要。

　　其一是"信鬼神，信天命"的思想長久不衰，不僅在老年人中盛行，青年男女中也不乏其人。他們崇信天命，重視鬼神，迷信吉凶禍福之說。他們常說："一切皆由命，半點不由人"，"命中只有人合米，走遍天下不滿升"，"閻王註定三更死，決不留人到五更"。他們常常求神拜佛，祈求著"時來運轉"，等待著"富貴輪流轉，明天到我家"。這種對鬼神的心理依賴及自欺，實際是對人生採取的迴避態度。

　　其二是心胸狹窄、尚意氣（客家話叫"好食神氣")。由於客家人個人奮鬥、個人意識比較強，卻也常常為了一點小事而爭得面紅耳赤，不能忍受。好強、好勝，又帶來了好鬥、意氣用事及尚口談的毛病。這些性格上的負面，常導至待人接物上不易協調。既不容易承認別人的成績，也容易嫉妒別人的成績。由於自我意識強，太看重自己、太愛面子的緣故，也使自己不容易接受別人的批評，不容易否定自己的弱點、缺點。當別人批評自己時，總是覺得傷了面子。正如俗話所說："人帶面目樹帶皮"，傷了面子就是傷害了自尊，就覺得咽不下這口惡氣，便要報復。火氣一上來，更是不顧一切地反擊，以牙還牙，說出又刺激又粗魯的話語。在客家地區，舊時常有不同姓氏間、不同族房間的械鬥、仇殺事件發生，這種仇恨甚至幾代相傳；到今也常出現家庭之間的鬥氣、相仇的現象，都是這一性格的表現。心胸狹窄的性格還表現在紅眼病上。有的人看見別人比自己強、比自家富，心理上就不平衡。開始是迴避，認為他們有錢一定看不起我們窮的；接著是不服，認為別人比自己好，先富起來，是因為有華僑親戚資助，或是揣度別人得到有權有勢的人的支援。心胸狹窄也會表現在自卑自棄上。例如把自己和外出的人、先富了的人劃開，說什麼："你是見過大蛇屙屎的（指見了大世面的)，我是山猴精"，說什麼"沒人識，有二個臭錢就抖起來了"(客家話叫"雉雞尾頂天")等等，把自己和他們隔絕起來。心胸狹窄還表現在對別人期望太高及平均主義思想。華僑回鄉是大好事，但常常有這樣的情況：華僑高興而歸，敗興而走。原因是因為親戚間互相攀比、抱怨禮物分配不公，使華僑心中蒙上陰影。

　　其三是保守。改革開放後，許多老華僑迴歸故土，常常可以聽到他們的觀感中有這樣幾點："回家鄉最不習慣的是上廁所，屎缸50年不變，豬竇也是50年不變，老屋不但沒有變還越來越破爛，種地種菜沒有變。"這幾個沒有變也透出了客家人對習俗的固守。比如建廁所，祖宗之法是挖一個大坑，抹上一層沙灰，上架兩大塊厚木板。現在儘管有新式瓷缸便桶，也仍然覺得老辦法方便、經濟。又如儘管早已推廣了發酵飼料餵豬，既省燃料，豬的生長速度也快，但還是覺得新方法不放心，不相信沒煮熟的飼料豬吃了也會長肉。廁所的糞便未經發酵轉變為腐熟肥料，便施入菜地很不衛生。他們認為：自古以來有"好女不外嫁"，"客家人娶（嫁）客家人"的習俗。凡嫁到遠處非客家地區的女子，常常被人瞧不起，認為是嫁不出去的姑娘。對從非客家地區買來的養子，也常常是歧視的，譏為"學老古"(潮汕人)。甚至同是客家人，只是區域上的差別也要取笑。有些平地的客家人要學山地客家人說話的調子，譏之為"山聲"。對不同民系的人〈如潮州汕頭人〉則連同他們頭上戴的斗笠，腰間的大寬頻，肩上的圓扁擔都要加以取笑。這種不能容納外鄉、外地事物的排外表現，實在是宗族觀念太強的緣故。保守性格還表現在早婚、多生、重男輕女的觀念上。客家諺語有"早生貴子"，"多子多福"，"有子萬事足"，"六十無孫、老樹無根"等等。

　　上述客家人性格上的弱點一一聽天命、信鬼神、心胸狹窄與保守等，在當今改革開放的大潮中也還在頑固地表現著，明顯地阻礙著客家人在當代潮流中競爭力的發揮。比如客家人團結協作精神不夠這個弱點，在建築行業已顯現出來了。據瞭解，目前許多客家地區的建築工程是由潮汕人承包，客家人自身反倒少了。原因是搞建築承包需要大量資金，需要幾個人聯合投資，而客家人聯合不起來。正是因為人格中的這些缺失，造成了他們在競爭中的失利。顯然，客家傳統人格定勢中的某些弱項已成為客家人走向現代化的嚴重障礙。當今社會在不斷地朝現代化發展，社會的現代化要求人的現代化，人的現代化指的就是人的自我解放，個人自身素質的不斷得到改造和完善。因此，弘揚客家精神，對傳統的客家性格進行一番劇烈的解組和重鑄，的確成為千百萬客家人所關心的問題。

　　客家人感知世界的方式如同對天體的認識一樣，是建立在直觀混沌把握的基礎上的，主觀成分較多。在以往漫長的歲月中，客家人相信命運與鬼神，依賴祖宗，重視巫術中的吉凶禍福；他們往往憑自己主觀感情、興趣，時而奮鬥進取，時而樂天安命。當迷信天命及崇拜自己佔上風時，便導致了抗爭精神的弱化，這時如同抽去了人格的內在動力。在當今世界性宗教升溫、迷信風氣抬頭之時，他們中樂天安命、自足、依賴、不思進取等人格中另一負面便會抬頭並顯現出來。

　　客家地區大都是處於山巒重疊、溝整縱橫的地理環境中，舊時代交通極其不便，人們基本上與外界形成了隔絕狀態。舊時客家民居中，盛行土圍子式的圍屋（圍樓屋），它象個堡壘，人們聚族而居，形成了家族觀念，也同時滋生了對家族、祖宗的依賴心理。歷史上，客家人每遷徙一地，便要與當地土著和外面族群爭鬥，養成了極強烈的族群自我保護意識。排斥外人的狹隘心理從中滋生。由於地理上的隔絕，留在山區的客家人很少與其他民系、其他民族、其他國家人民接觸的機會，所以家族、宗族觀念較強。在戰亂、災荒面前，在遷徙的生活中，他們又深感創立家園不容易，認識到必須有吃苦耐勞、開拓、進取與奮鬥拼搏的精神才能生存發展。客家人特別是婦女，也就是在這種艱苦環境中養成了象"牛皮糖"一樣的堅韌性格。客家人由於地理上的封閉，所以人際來往稀少，這造成了一方面形成了客家人熱情好客，對客人直爽、坦誠相見與豪放、粗獷的性格；一方面也決定了客家人在人際交往上顯出不易協調、缺少變通、不善於周旋的缺點。關於後者當代著名哲學家馮友蘭先生有一段精闢的分析："海洋國家的商人，情況就是另一個樣子。他們地處海港，有較多的機會見到不同民族的人，風俗不同，語言也不同，他們慣於變化，不惶新奇。相反為了暢銷其貨物，他們必須鼓勵製造貨物的工藝創新。"(引自《中國哲學史》)，客家人正是缺少這一條件。

　　客家人的性格形成，還有歷史文化積澱方面的原因。從五胡入侵中原開始，客家人開始往南遷徙，而能順利走到目的地並繁衍下來的，大多是官宦人家、士族之家。他們把漢代以來儒家的"萬般皆下品、唯有讀書高"的思想，"立德、立功、立言"和"雁過留聲，人死留名"的思想，根深締固地留傳了下來。一方面崇尚文化，一方面追求虛名，著意摸仿儒家規範的一套理想人格，過分強調個人的作用。這種文化心理也就一代一代地在客家人中相襲著，產生了上述的正負兩個效應。

　　綜上所述，客家人性格的形成，是累積世代相傳的經驗而形成的，也是客家人生存環境中造成的心態的表現。客家民系因為有刻苦耐勞、開拓進取的精神，所以它不但具有長久的歷史，佔有廣大的地域，而且較早地走向了世界。一般地說，民族、民系生存環境不變，其性格也不改變。但是，20世紀90年代的今天，世界在不斷地變化，中國的改革大潮洶湧而來，客家民系的確面臨著生存發展的挑戰。面對改革開放的大格局，加上交通的日益發達，客家人與別的民系的接觸將越來越多。為適應新的形勢，新的地理的、人文的條件，客家人的性格也會有變化與發展，這樣，摒棄人格中迷信保守的贅瘤，促成新的品格的形成，創立新文化，便提到我們每一個客家人的議事日程上來了。

　　在當代潮流中，我們除了要大力弘揚客家開拓、進取、艱苦奮鬥的精神外，還應大力破除迷信，克服保守、固步自封思想。針對客家人不善處理人際關係這一弱項，我想不妨在學校開設諸如社會學、公共關係學、心理學方面的講座，加強這方面的教育與訓練。當今世界是科技大發展時代，需要人與人之間各方面的協調、合作，而成熟的人格是達到良好合作的必要前提。單幹孤軍奮鬥，已不適應這個時代了。客家人如不摒棄人格上孤傲、清高、剛愎自用的缺點，如不克服保守、迷信的弱點，將會被潮流所淘汰，這也許不會是危言聳聽吧!

客家人的來歷客家人的祖先源自中原地區,是從中原地區遷徙到南方各省,主要生活分佈廣東東部北北部福建西部江西南部.是漢民族在中國南方的一個重要的分支.客家文化一方面保留了中原文化主流特徵,另一方面又容納了所在地民族的文化精華.客家人常常以那些英才男兒為榜樣,啟發教育兒孫,向功勳事業有成的前輩們學習.客家人是一個堅強且積極進取的漢民系,容忍能力極強.尊文重教,宗鄉愛國,客家人在是在南方最沒有區域觀念的民系,但是是最有國家興忘為己任的觀念的民系.從太平開國運動開始推翻滿清王朝起的中國近代史,再到新中國,可以說就是一部客家史!因為創造近代史的領軍人物絕大多數都是客家人：洪秀全、孫中山、朱德,彭德懷、葉劍英等

客家人的特點

1、講求實際，刻苦勤儉，艱苦奮鬥的美德；　　

2、堅貞、剛強，不屈不撓，富於反抗的精神；　　

3、念祖恩，愛國愛鄉的美德；　

4、團結奮鬥的精神。

5、崇文尚武的精神，樂善好施的風尚，艱苦卓絕，開拓進取，勇於冒險，團結奮進，獨立自強的精神。　　

6、開拓，崇文，愛國，刻苦務實；　　

7、自立更生，艱苦創業；　　

8、尊師重教，熱愛知識；　　

9、勤勞實幹，開拓進取；　　

10、重視家庭，夫婦互助，弟兄和睦；愛國愛鄉，不忘祖宗。　　

11、堅忍卓絕，刻苦耐勞，冒險犯難，團結奮進；　　

12、崇尚忠義，反抗壓迫，義不帝秦，同仇敵愾，愛國愛鄉，注重武術；　　

13、講禮節，重倫理，好學問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道。

客家人熱情待客，正直無私，過門便是客，客來茶招待，客家人愛讀書，所以歷代都是出文人，愛運動，體育名星不勝數，飲食非常講究，清淡營養，愛煲湯而非常有養生之道。客家人，勤勞不怕勞苦，敢於拼博，遇難而上，客家妹子非常溫柔漂亮喲，想了解客家文化，來粵東葉劍英故鄉梅州，更多吸引人故事，，，，，，

我們客家人，是從中原遷入南方的，飲食保留重口味，梅菜扣肉，鹽焗雞，客家釀豆腐偏鹹，客家重視文化教育，很多知識分子，學者是客家人，我們廣東梅州是著名的體育之鄉，足球之鄉，客家人最大特點是能吃苦，勤勞動，很樸實，

謝邀，客家人具有濃重的傳統觀念思想，崇文輕商，修身、齊家、治國、平天下的儒家思想根深蒂固。客家人有這樣一首童謠說：“蟾蜍羅，咯咯咯；唔讀書，無老婆”，把發憤讀書與結婚成家視為一種因果關係，這種寓於兒歌中的擇業意識從小便融入客家人兒童的社會化過程之中。如古代的鬥詩民俗在客家地區較好的保留下來。

客家人更留戀華夏故土的情結。以梅州丘姓為例，本為河南郡望族，後因避戰亂而南遷，雖曾遠涉福建寧化、上杭和廣東梅州蕉嶺，其後因人多地少，又有不少丘姓後裔再次遷徙，但他們多選擇國內其它地廣人稀的山區，如湘贛交界的羅霄山脈地區等，甚至向北回遷至陝西等地區，故土依戀情結由此可見一斑。客家有諺雲：“逢山必有客，無客不住山”，儘管原因有許多，但客家依山為居的歷史已經沉積為群體的一種社群意識。客家鄉村地區的傳統建築形式主要有方樓、圓樓、府第式的三堂屋和五鳳樓、圍龍屋等。其特點是：祖堂在上，上下廳堂、主次分明，左右對稱，規模宏大，堅固經久，防衛性高，生土建築，古樸稚拙，少有雕刻，雄渾天然。圍內“家累世義居”，“合門百口”，同姓視之為骨肉，透射出魏晉南北朝時中原衣冠士族大家族莊園建築及其聚族而居的生活方式的傳統。客家建築外牆開窗少，開窗小，窗臺高於人頭，其獨特風格是客家人經歷了與土著對峙和自我封閉階段的記錄，是客家人維繫家族宗法制度，增進族內團結和在異鄉獲得生存安全的心理需要的表現。有學者認為，客家圍龍屋前有半圓形的“龍池”，後有半圓形臺丘，前者象陰，後者象陽，從外俯瞰圍籠屋就如天地環抱於人的“天地渾沌如雞子，古盤生其中”的意境，表現了豐富深邃的古老的文化哲學精神。客家地區的村落中各姓各宗支宗祠建築遍佈，是客家人散居以後增強族親凝聚心理的強烈反映，也是客家人門第觀念，以郡望自矜，光宗耀祖心理的坦露。客家民居門上的對聯常見有：“儒士家風，振奇人品”，“河南世澤，洛水家聲”之類，流露出客家人客居他鄉，卻念念不忘精神家園，自貴與失落感交織的複雜情感。客家人的中原正統的傳統儒家思想讓客家人在歷次朝代更迭地抗爭最為激烈，如對蒙古、滿清的合法性鬥爭從未停止過。梅花是客家故都梅州市的市花，贛南、粵北邊界的“梅嶺”也因梅多而得名，梅花與冰雪抗爭，不隨波逐流，傲霜怒放，獨立不羈的氣質正是客家人性格的象徵；“梅花香自苦寒來”的過程正是客家人千年遷徙，萬般磨難的寫照。

客家人的特點

1、講求實際，刻苦勤儉，艱苦奮鬥的美德；

2、堅貞、剛強，不屈不撓，富於反抗的精神；

3、念祖恩，愛國愛鄉的美德；

4、團結奮鬥的精神。

5、崇文尚武的精神，樂善好施的風尚，艱苦卓絕，開拓進取，勇於冒險，團結奮進，獨立自強的精神。

6、開拓，崇文，愛國，刻苦務實；

7、自立更生，艱苦創業；

8、尊師重教，熱愛知識；

9、勤勞實幹，開拓進取；

10、重視家庭，夫婦互助，弟兄和睦；愛國愛鄉，不忘祖宗。

11、堅忍卓絕，刻苦耐勞，冒險犯難，團結奮進；

12、崇尚忠義，反抗壓迫，義不帝秦，同仇敵愾，愛國愛鄉，注重武術；

13、講禮節，重倫理，好學問，尚教育，敦親族，敬祖先，隆師道。這些就是客家人最鮮明的特點。