偽科學就是，自己根本不做實驗，網路上各處去找別人的有利於自己觀點的文章和資料，斷章取義，以點蓋面，胡亂推理，混淆視聽，得出自己為了某些目需要的結論！自己沒做過多少事，總以科學的名義挑出任何人的毛病，噴完這個噴那個，恬不知恥，無知者無畏！

這些都是分別心的做用，不要太介意。為什麼呢？老子在道德經裡講，道可道非常道，名可名非常名。人世間所講的道理和概念與給道理和概念所施加的名份都不會是真正的道！真正的道並沒有這些東西！說來，分別心也沒錯，就是錯在太執著上！不執著就是妙用。老子講，有無同出而異名！無中生有，因此可說，無是體，有是用，無體不顯用，無用也無法顯體！而科學無非就是研究有形有相的東西，也就是研究用的，無非是用人為的概念畫了一個圈，把圈外的東西就叫偽科學，那麼這樣看來，什麼叫科學，什麼叫偽科學，爭論來爭論去，還有什麼實際意義呢？所以也就不必介意了。

科學與偽科學之間有明顯的區別。

科學是指用事實或實驗證明該事物的客觀性，而偽科學是指盜用科學頭銜來進行無事實根據的活動。偽科學遍佈全世界，每一個國家都存在。

但值得注意的是，偽科學具有不確定性，如果偽科學有明確且合理的事實依據，並且得到證明的，就有可能成為科學，例如“大陸漂移說”。“大陸漂移說”由德國地理學家魏格納提出，他認為世界是由板塊構成，板塊移動造成大陸移動。該學說初期曾被認為是偽科學並一度遭到排斥，直到20世紀初期科技進步後，用儀器確定了地球確實由板塊組成。

一、什麼是科學，什麼是偽科學？

把複雜的問題簡單化，平民化，用容易理解的語言和可表達的形式展現出來，不怕別人的檢驗，這就叫科學。

把簡單問題複雜化，不復雜容易讓人懂，容易被人揭穿，就蒙不了人。凡是故作“高深莫測，不知所云或顧左右而言它”的理論，就叫偽科學。

二、科學和偽科學研究過程與表達過程正好相反，科學研究總是把簡單問題複雜化，而偽科學總是把複雜問題簡單化。

任何一個問題都是受很多外在條件的影響的，即使是一片樹葉飄落地面這樣的事，都是受極多的外在條件影響的。科學的方式是儘量考慮全面，找到其中起主導因素的外在條件來尋找規律，而把影響較小的外在條件定為假說；在尋求到主要規律後再一步步去除假說，尋求更精確是規律。科學總是在尋求普遍規律的，在沒有得到普遍規律前科學的方法提出的規律總是明確的說明有一定的限定條件（假說）的。而偽科學總是故意的去除一些外在條件，以達到特定條件下的特殊規律，並把它作為普遍規律來宣傳。注意，這裡是故意的去除一些外在條件，通常是不被人注意但又往往起了重要作用的條件。三、科學是不怕應證的，它可以和各種理論之間相互應證，符合一個領域的科學理論總是能符合別的領域的相關研究和發現。而偽科學是不能被其他理論應證的，偽科學的偽字就體現在唯一性上。它總是宣傳它的理論是別的理論無法解釋的，是獨創性的。

四、對最新研究的利用科學總是利用現有的、已知且熟知的理論基礎來構建新的理論。而偽科學的中卻往往很容易見到最新的學術名詞，比如“奈米襯衫”、“遠紅外內衣”、“氣功場”等等，讓人哭笑不得。孰不知有些理論本身還未成熟，有些理論和它根本風馬牛不相及。五、對數學的利用數學被稱為科學之王，因為任何一個理論總是能用方程式表達出來的。在滿足方程式中的未知條件後，總是能得到一個且是唯一的結論，並且能在實驗中得到應證。而偽科學卻和數學天生結仇，不知數學為何物，更不用提方程式了。

謝邀請！人類在認知自然界的時候採取的態度，在改造自然的過程中使用什麼方法更正確，這是人類自誕生以來一直孜孜以求的。任何一種事情都有很多種解決的辦法，在眾多的辦法中只有一個最有效，人們要尋找的就是哪個唯一正確的辦法。全世界有兩百多個國家，怎樣把一堆金屬製作成能上天飛行的東西，只有幾個國家。很多國家自古就有飛天夢，但是不是每個國家能獨立完成的。要實現這個偉大的夢想得有以下條件：第一要有飛起來的夢想，第二，要有勇於獻身的精神，第三，要敢於面對失敗，第四，一定要能堅持到成功。從圖紙繪製，材料挑選，等一系列工作都要完成，最後造出來再經過不斷改進才能成功。我們把製作飛機的過程可以看成物理課題的研究，這個過程從想法到實現經過千百年的時間，為什麼能成功製作飛機，毫無疑問都是利用了正確的方法解決了製造過程中遇到的各種問題，這就是科學實踐。嚴謹認真的態度加上正確的解決問題的方法就是科學。有嚴謹認真的態度沒有找到正確的解決問題的方法也不是科學，是不是科學這兩大要素缺一不可。比如西醫，在態度上沒有話說，牛角尖鑽到無與倫比的地步，動用了世界頂尖人才，裝置，著作成千上萬，就是效果甚微，不但治病差，收費高，還在治療過程中創造了新病種。這是為什麼？沒有找到生病的原因和正確的治療方法才是根本。所以，科學不科學不能嘴上說，要經過檢驗，什麼檢驗？實踐，療效。把一堆金屬做成飛機飛上藍天就是科學的成果，開始就是錯誤的西醫就是偽科學。實踐檢驗飛機從死金屬到飛上藍天，是嚴謹的態度和正確的方法結合的產物，這才是科學；西醫呢？投入不比飛機制造少，可是依然不能解除患者痛苦，這就是偽科學。

科學就是可以重複實證的百分百。

不能重複實證的就是非科學。

不能百分百實證的就是偽科學。

1>科學。

A>就是各門學科的知識/學問的總稱→叫科學，例如:

關於數字方面的知識和學問→數學，！關於人們認識論/實踐論等知識和學問→哲學。

B>科學分為兩大類:自然科學和社會科學。

→自然科學:數理化都是。

→社會科學:哲學/經濟學/歷史學。

C>並非所有知識的都可叫"科學"，作為"科學"的知識和學問要符合以下兩點:

→例如:日曆是一門學問，我們使用日曆就能知道季節變化→而這個日曆是與自然界的四季是相符的→這才稱之為"科學"。

例如;產品設計/圖紙，是主觀認識，而出來的合格產品就是符合主觀認識的客觀實際。→這才是"科學"。

科學的核心就是能夠"事實求是"!

→沒有充分地"根據"卻固執地堅信主觀認識符合客觀實際，自認為能轉化成客觀實際，實際上不可能，這樣的思想認識就是迷信→就是偽科學。

→自稱為科學，但又不遵循科學方法的知識或理論。偽科學貌似科學，但無法用科學方法予以檢驗。在西方，骨相學占星術/中國的算命術、氣功丶特異功能`等被認為是典型的偽科學。

這個詞並非貶義詞，是指人們一些較為主觀的認識和知識，主要表現在文化活動方面，例如:文學藝術/客家文化/風俗習慣等。

→非科學同科學一樣，在人類社會中有自己不可被剝奪的生存權。

非科學同科學一樣是人們對周圍自然事物的有效認識。它們同樣有著自己的生存權，如果它們被當成科學來發展和應用，那麼最終會損害這些被當成科學的非科學自身。

→凡是科學之外的都可以說成是非科學，如宗教/藝術。

→非科學不等同於偽科學，只有當有人拿非科學的東西冒充科學時，才變成了偽科學。

科學，本指分科而學的意思，後指將各種知識透過細化分類（如數學、物理、化學等）研究，形成逐漸完整的知識體系。它是關於發現發明創造實踐的學問，它是人類探索研究感悟宇宙萬物變化規律的知識體系的總稱。科學是一個建立在可檢驗的解釋和對客觀事物的形式、組織等進行預測的有序的知識的系統。在一箇舊的，密切相關的意思，“科學”還指可合理解釋，並可靠地應用型知識的主體本身。科學的專業從業者習慣上被稱為科學家。

從這一點上來說，科學是硬科學（hard science），大概就是我們所說的“學好數理化，走遍全天下”吧。而社會科學似乎並沒有被包含在上述科學當中，雖然隨著形勢的發展社會科學的普及也被納入到科普當中。但是另外一個問題，在我們的日常用語中，科學有時候會變成形容詞，我們常常會聽到“這不科學”的說法，就像我們說“求xx科普”而不是“求xx科學傳播”一樣，科學這個詞越來越口語化；同時科學原本是求真，求實的，但是有些時候科學卻被用來求美。

當然，在討論科學的時候可能還涉及到認識論的問題。認識論源於確定的知識、科學（certain knowledge， science）以及話語（discourse）。用大白話說，認識論處理的是一系列科學學科的基本問題。在古代哲學中，觀點指的是不確定的知識。所以關於流言的問題就變成了什麼是科學與什麼不是科學之間的劃界問題，或者說是把科學與偽科學及宗教區別開來的困難問題。那麼事實（truth）更接近科學還是更接近人們所信任的？我們如何獲得科學的事實？科學事實可以在科學共同體大部分人認同的基礎上實現嗎？

再說非科學。正如上文所說，硬科學之外的內容似乎並沒有被列入科學的範疇。申振鈺在何祚庥主編的《偽科學曝光》中認為：我們把那些不滿足科學命題必要條件，即不可檢驗的知識理論體系，統稱為非科學。在可重複性和可檢驗性意義上的非科學是十分廣泛的領域，如數學、哲學、邏輯學、語言學、人文學科、藝術、宗教等都可劃為非科學。非科學不等於沒有意義，更不等於偽科學。非科學也是嚴密的知識理論體系，並具有重要的意義，只是從劃界標準的嚴格意義上，它們是非科學。

義大利哲學家Giulio Giorello曾就科學發表過看法，大概意思是：科學事實只不過是我們可以控制的一種陳述。而對此加以擴充套件，和其他知識相較而言，科學或者說科學知識不一定處於統領一切的地位，科學應該可以和其他非科學知識和諧相處，而且都應該是文化的重要組成部分。

接下來談談偽科學。申振鈺認為偽科學則是一個比較複雜的問題，在科學史上經常是與科學現象混雜出現，相伴而生，有時需要很長的時間才被認識，才被揭露。但是綜觀科學史，偽科學現象具有兩大特徵：一是打著科學的招牌，二是與欺騙和作偽同生，欺騙和作偽是偽科學的第二天性。偽科學通常會借用科學上的一些標準來達到非科學的目的，比如兜售產品。當然沒有或者很少有人自稱是“偽科學家”，而被稱為偽科學的人通常會歇斯底里地捍衛自我。

公眾之所以對各種形式的偽科學具有興趣在於其非理性的思維和夢幻般的信仰。而傳播學者把偽科學的流行看做是一種修辭策略，在這一過程中，科學家們創造並維護著自己的領域以最小化其他偽科學的威脅。試圖提出科學和偽科學相區別的標準這一工作至少在17世紀就出現了，而在20世紀這個劃界的工作進一步發展。同時傳播學者還用科學家們所採用的“邊界工作”（boundary work）以維持他們作為科學家和專家的身份。這種邊界工作通常反映在媒體對爭議性話題的報道中。偽科學人士通常被描繪為某種“暴發戶”，他們比科學家能更精確、更人性地看待這個世界。

公眾對偽科學的興趣是否意味著公眾科學素養不足呢？美國國家科學基金會以及皮尤研究中心開展了多次有關公眾科學態度的調查，結果顯示有相當的受眾無法區分天文學和占星術，他們認為占星術是某種形式的科學，也正是基於這些結果，國家科學基金會認為這是公眾對科學缺乏基本理解的一種證據，同時也體現了科普和科學傳播任重道遠。

讓問題更復雜的是偽科學同幾個專業詞彙攪在一起了，這裡面就有垃圾科學（junk science）。在區別科學和偽科學方面似乎沒有共識，但是存在共識的是對偽科學以及對偽科學的追捧進行持續的關注是必要且值得的。

科學是一種思考和觀察事物以便深入理解其執行機制的方法。科學的三個相互關聯的重要特徵：（1）應用系統的實證主義；（2）產生公共知識；（3）驗證可解決的問題。

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應用系統的實證主義

首先，應用系統的實證主義。實證主義是指「基於觀察的實踐，科學家們透過驗證來找尋世界的規律。」似乎這是現在人人盡知的道理，但是在過去，「人們認為獲得知識的最佳途徑是純粹思考或訴諸權威。」例如伽利略藉助他的原始望遠鏡，宣稱看見了環繞木星的一些衛星。當時，有學識的學者們並不認可伽利略的研究成果，拒絕使用望遠鏡觀察，甚至認為望遠鏡的設計是騙人的。

單純實證主義還不夠，科學需要系統的實證主義，指系統性、結構化的科學觀察，所觀察的結果能夠揭示自然世界一些潛在的本質。

產生公共知識

其次，公共性的、可檢驗的知識是具有可重複性和需要同行評審。科學透過可重複性來實現其公共可檢驗性的理念。一項成果如果想在科學界獲得公認，就必須以一種能夠讓其他科學家嘗試相同實驗並獲得相同結果的方式呈現給科學團體。也就是說，這項科研成果是可以復現的，而不是因為錯誤偏差導致。當一項成果透過這種形式展現出來，它就成了公共性的，不再為原始研究者個人所有，還能被其他人獲取、擴充套件、批評，或以他們的方式應用。

詩人約翰·唐尼（John Donne）曾說「任何人都不是一座孤島」。在科學中，每個研究者都與科學團體及其知識基礎相聯絡，這是這種聯絡，使得科學累積性地向前發展。研究者在原油知識基礎上不斷探索，不斷創造新的知識和發現。

驗證可解決的問題

最後，科學是驗證可解決的問題。「科學針對的是可解決的、明確具體的問題。」「人性本善還是本惡」就不是一個可實證的問題，因此不屬於科學領域。「生命的意義是什麼」同樣也不是實證問題，因此也不屬於科學領域。科學所解決的問題一般都是可證偽、可解的，諾貝爾文學獎得主彼得·密達沃（Peter Medawar）就曾把他《可解的藝術》（The Art of the Soluble, 1967）一書中提到，「科學的一部分創造力就在於尋找處於人類知識最前沿、並可以用實證技術加以解決的問題。」

然而，如何定義「可解」，科學家們的意見很難統一，有許多問題目前無法解決，但隨理論和技術的幾步會逐漸變為可解的。心理學中就提供了很多從無解到有解的例子，諸如「群體如何改變人的思想和行為」、「孩子如何獲得其父母的語言」，已經逐漸由玄謎轉為了可解的問題。心理學逐漸脫離哲學，成為了一門獨立的實證科學。認知心理學家史蒂芬·平克（Stephen Pinker，1997）曾指出，他之所以要寫「思維的運作」這本書，是因為「從心理表象到浪漫的愛情，幾十個心理和思維方面的玄謎最近已經升級為問題了。」誠然，科學就是將玄謎變為問題的過程。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在很多人看來，至少在我們的公共圖書館看來，科學和偽科學確實沒啥區別。這是我在某區圖書館拍到的書架，科普圖書和偽科學圖書魚龍混雜擺放在一起。這個情形大概可以說明，對於大多數人，包括圖書館的工作人員來說，對於偽科學真地難以鑑別出來。不管你是科學家，科普人，還是民科、偽科學人，你們都是一夥兒的。更不要說每個圈裡的小山頭了。

“偽科學”，之所以“偽”，就在於它極力試圖抄襲科學的表面模式。從討論的話題，內容，甚至到格式，根據各人能力不同，能抄多少就抄多少。就民科這個群體來說，社會上有諾獎哥郭英森這樣學識不入流的低階民科，也有在科協之類部門工作，具有海歸甚至博士身份的官化民科。

科學家們是願意而且必須接受同行評議，相互批評，儘可能地找出錯誤。有時候，有些科學家的文章被證明有錯誤，甚至有重大錯誤必須撤回。這沒關係，有誰不會犯錯誤呢。

但是偽科學不一樣，偽科學人士拒絕同行批評，更不要說什麼承認錯誤了。偽科學人士編造各種“體系”，卻拒絕他人的批評意見。一但遇到批評，就從各種角度狡辯，甚至反攻。所以他們不是在談科學問題，只是想抄襲科學的“力量”，科學只是他們的化妝品。。

偽科學一詞最早出現在1848年，是由一個希臘詞根pseudo和一個拉丁詞根scientia組成。pseudo對應英文為false，scientia對應英文為science。

false，有虛偽，虛假，錯誤，捏造等含義；scientia指知識或某一領域內的學問。pseudoscience一詞在使用時常含貶義，漢語一般譯為偽科學。

偽科學（pseudoscience）是已經被實踐（包括科學實驗）證偽、但仍然當做科學予以宣傳推廣的所謂理論或假設。

在人類科學發展過程中，理論假說或假設往往是科學發現的柺杖。實踐證明，科學史上的假說或假設95%是錯的，但不能由此否定假說或假設（包括被證偽的假說或假設）在人類科學發展中的重要作用，也不能因此得出結論理論假說或假設本身就是偽科學。只有理論假說或假設已經被證明是錯的情況下，仍然將錯就錯當做科學予以推廣的，才可以認定為偽科學。

所以要辨別偽科學還是要靠自己平時基礎知識的積累，科學素養的提升。