把歷史當成一面鏡子，這面鏡子照映出現代社會人間百態，每個人都能看清楚自己的模樣。把歷史當做老師，這位老師就會指導著我們前進，讓我們少走彎路！把歷史當做一門學問，會讓我們瞭解過去的種種事蹟，讓我們不再一問三不知！

歷史對我們現代的影響無處不在，也能解決好多現實問題，下面我就簡單列舉幾個說明～

①考古

②歷史教師 做為一名合格的老師，歷史教師也得對歷史有一定程度的瞭解或者研究，知名中學或者高等學府的教師對於歷史的瞭解更是能比肩歷史學家。

電影《英雄》中秦軍的主力特別整齊劃一，動作協調一致，秦軍不用打站在那裡就是巨大的震懾，也只有最擅長大場面的張藝謀才能拍出來如此震撼的場面，在2002年《英雄》之前所有電影古代打仗的場面都是千軍萬馬一起上的套路，現場可以說是濃煙滾滾，吶喊聲不斷，感覺亂糟糟的！只有張導的戰爭常年看著更舒服！要是沒有對歷史深入的研究和分析能拍出這麼氣勢磅礴的大片嗎？另外就是吳宇森的《赤壁》，雖然沒有張導的戰爭場面壯觀，但是也是很用心的

圖中的八卦陣是吳宇森導演仔細研究古代軍陣，才將這美輪美奐的八卦圖展現在我們眼前的。

當然能夠解決現實問題的絕不僅僅是上述3項，還有好多在這就不一一介紹了 只要你用心你也可以研究歷史解決現實問題！

以古為鑑可以知興替！

一、現在為什麼實行一夫一妻制度？除開現在女性地位的提高原因之外，歷史上的教訓也是原因之一。古代由於三妻四妾所造成的困擾想必大家都很清楚，既不尊重女性也阻礙了社會的發展。母親在孩子面前的作用是巨大的，從孟母教子就可以看出母親言傳身教的引導對孩子的影響力。如果母親無知愚昧，孩子受到的教育可想而之。所以這是歷史告訴我們的經驗！

二、古代文化遺產為什麼如此的絢爛？

趙州橋的經典，樂山大佛的雄偉，故宮屋頂的設計，長城的壯觀，金字塔的神秘等等，全部都是歷史遺留下來的瑰寶，如果不能揭開它們神秘的面紗，是不是一種遺憾？

三、為什麼半部《論語》可以治天下？為什麼屈原會去投奔汨羅江？為什麼曹操會被稱為梟雄？

只有研究歷史才會找到真正的原因。《論語》以人為本，以仁治國；屈原受到排擠，壯志難酬，歷史的程序造成楚國的敗落，屈原卻不願意故鄉迷失，屈原自覺一腔熱血白白流失，因而投了汨羅江；曹操的出身限制了他英明神武的名聲，宦官之後，被當時世人所瞧不起，司馬懿曾經就因為曹操的出身不願意被曹操招納，裝病不起！

這些只是歷史帶給我們的滄海一慄，博大精深的史學文化猶如浩瀚的海洋一般，全是瑰寶，只看你是否可以挖掘出來！

（1）歷史學是認識歷史的最重要途徑。

歷史是人的創造，有了人，才有人類的歷史。但不要忘記，人也是歷史的產物，如果古往今來，人們都不學歷史，不懂歷史，人也就不成其為人，而同動物沒有什麼區別了。

大家知道，動物的生存和發展依靠的是它的天賦和本能，即某種遺傳密碼，即使是在有嚴密組織和分工的蜂群和蟻群中也是如此。生物學的研究表明，今天的蜂、蟻同它們億萬年前的祖先並沒有多大區別。

從這個意義上說，動物是沒有歷史的，人們除非用擬人化的辦法是寫不出它們的歷史來的。人卻不同，人有智慧，是萬物之靈。人的智慧雖然主要來自社會實踐，但社會實踐本身就是一個不斷積累和創新的過程。在這裡，一個重要的途徑就是學習歷史知識。

歷史是人類的記憶，是人類生產和生活的記錄。透過學習歷史，人們瞭解和吸取先輩的經驗和智慧，在此基礎上進行新的實踐，然後再把自己的經驗和智慧留給後人。

如此世代相傳，人們的知識越來越豐富，認識世界、改造世界的能力越來越大，人類社會也就不斷向前發展了。建議教師引用以下一段材料，讓學生思考其中的原因？

“自有人類以來，經歷了幾百萬年的原始社會，但由於那時還沒有文字，沒有真正的史學，社會發展就非常緩慢。有文字記載的歷史不過幾千年，而這幾千年的進步卻遠遠超過那幾百萬年。”

顯然比較容易得出其中的結論：歷史學在其中具有一份十分重要的功勞。

（2）認識歷史是為了更好地瞭解現實，進而有助於觀察未來，看清歷史前途。

歷史知識是人們認識現在和預見未來的前提條件。

在現實生活中，我們對周圍事物的認識，總是從它的現狀入手，例如，世界的現狀，中國的現狀，一個地區、乃至一個單位的現狀，等等。但是，要真正認識一個事物，僅僅知道它的現狀是遠遠不夠的，知道現狀，頂多只能說出它現在是這樣，而不能回答它為什麼是這樣。

這是由於，自然界和人類社會的發展都是一個有規律的客觀過程，任何現實事物都是歷史發展的產物，都有它的淵源和成因。只有瞭解它的歷史，才能知道它為什麼會成為現在這個樣子，才能把握它的內在本質和發展規律。 一個國家如此，一個民族如此，每一個人也是如此。

一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。

作為專業為法律史，還是中國法制史專業的法學畢業生，看到這個問題，竟莫名的有些親切。從學法律史到畢業，無數人明著暗著問我你學這個有啥用，以前的封建刑罰你拿來搞社會主義建設？即使有人礙著面子不好問，眼神飄忽中也帶著對我的不理解和輕微輕視。是啊，自大清亡了以後，一論及法律、法學，人民言必稱希臘、羅馬，中國傳統帶有大量糟粕的中華法系早已被棄之不用，只是大多數人不記得，被譽為近代法律改革之父的沈家本，曾主張“徵之今而不考古，但推崇西法而不探討中法，則法學不全，又安能會而通之以推行於世”，也大概不記得馬克思曾提醒“人民創造自己的歷史，但是他們並不是隨心所欲地創造，並不是在他們選定的條件下創造，而是在直接碰到的、既定的、從過去繼承下來的條件下創造。一切已死的先輩們的傳統，像夢魘一樣糾纏著活人的頭腦。”包括法律史在內的歷史，在某種程度上，是經驗記錄之學，力圖透過提供經驗士知識與包容性特點，找到與現代社會的結合點。比如中國法律當中的調節制度、殺人者死的固有觀念，時髦的環境保護立法，以及還在南韓等國家仍存在的親親相隱制度，都能找到歷史影子。解決問題是手段與結果，而發起這一手段的智慧來源於歷史的經驗，法律史如此，歷史基於現在更是如此。

相信除歷史學者和特別喜歡歷史的外，一般人只是憑興趣去看一些歷史書籍，而且看的歷史書籍較雜，缺乏系統性研究，故而也很少具備系統性的學問。但是，這不妨礙從看歷史書籍中學到一些有用的知識，進而之，可以從得到的知識中，來比較或解決一些現實問題。

本人屬於一般人的一般人，在零零碎碎地看過的幾本歷史書籍中，感覺到對一些問題感興趣，就會去有意識地“探究”；感覺到書中所說的一些道理，對自己的人生之路有啟迪，就會去記住。

比如，當年參加自學高考，《詩經》作為必讀科目之一，我除教科書所列外，倒是認真地去通看了一遍《詩經》，雖然多數看不懂原文，但還是由此進一步去了解了《詩經》是怎麼產生的等擴充套件性的問題。

於是，我至少知道了古代先民，最早從體力勞動中產生了“杭育杭育”（魯迅語）的勞動號子，然後從有節奏的號子中，逐漸產生了歌謠，最後，一邊敲擊著竹子、木頭、石塊、獸骨，一邊手舞足蹈地唱將起來。他們唱的東西，便是後人記錄下來的《詩經》。

你說，透過看《詩經》，解決了我什麼現實問題？有啊！

一是解決了心頭的困惑：為什麼現在的好多好多的小說、散文包括日記體、影視劇本，不值一看，就是因為這些書是作者坐在電腦旁，憑空想象敲著鍵盤而成的。他們沒有經過生活實踐。更有甚者，將道聽途說，未經證實的東西，一本正經地寫進日記裡，並快速出版，以獲得私利。毫無懷疑，文學作品創作必須源自生活。

二是知道了詩歌如何用比興手法，來展示其無窮魅力的。如，《詩經》中，描寫美女極致的，莫過於《碩人》一詩。此詩將美女的膚色、外貌、表情等形容得無與倫比。“手如柔荑，膚如凝脂，領如蝤蠐，齒如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮”。這樣的美人，你可能見過，我輩是沒有福氣了。尤其欣賞“巧笑倩兮，美目盼兮”那一句。那一笑一顰，一顧一盼，勾人心魂。這種動感的美，想象多美就有多美。

我不會作詩，可能感受到詩意。一首好詩，如果有一百種解法，就是好詩。不像現在有的所謂“詩人”，寫的詩直白直露，看的人也覺得自己難為情。

其次，不說學史可以治道，那是政治家們的事。但是，學史可以明智，也是毫無疑問的。

我看書的時候，有一個壞習慣，總帶著“有色”眼睛看，有意無意地挑書中的“毛病”，總認為古人不一定講得都對。

大家所熟知的《臨江之麋》，其大意是說，有一個臨江人打獵得到一隻小鹿，將它飼養起來，並使它接近群狗。群狗因為怕主人，只好和小鹿相處，但常常“啖其舌”露出饞相。小鹿慢慢地長大，可忘記了自己是隻鹿，以為自己是狗的好朋友了。後來，它單獨出門，看見道上有許多不認識的狗，就跑過去想和它們玩耍，卻被這些狗“共殺食之”。

柳宗元在《三戒》序中說，小鹿被殺食，是因為它“依勢以幹非其類”，不考慮自己的實際能力，而只是依仗主人勢力和群狗打交道，最後招致了災禍。他諷刺的是倚仗他人勢力想求得與對方和平共處的那種人。

可依我看，這隻小鹿被食，不只是它糊塗，它也沒有依仗人勢幹了出格的事，更沒有“出技怒強”。它被食的真正凶手是它的主人。

主人明知道鹿狗不同道，還偏偏“日抱就犬”，讓它們之間熟悉起來，可後來又疏於管理，當它單獨出門後遇見的外狗，就以為外狗也是朋友，就自說自話地跑了過去，稀裡糊塗地被吃。如果說，這隻小鹿揭示了一個渾渾噩噩可悲可憐的形象，那麼，這個臨江打獵人則是一個視他人性命為兒戲，以己為中心的權奸形象。

看了《臨江之麋》，解決了我什麼現實問題？人在自知之明的同時，一定要擦亮眼睛，提高警惕，在和別人交往時，要思量自己該和什麼人接近，和什麼人保持距離，和什麼人隔開一層，千萬不要和惡人、偽善人為伍，更不要為了一己利益，而做那些仗勢欺人，媚上淫下或苟且偷安，蠅營狗苟的事情來！

古人云：以史為鑑。現代而言，歷史也是一面鏡子。

首先，歷史是輪迴的，古今中外的大事可能看似不同，本質卻是一樣的。

研究古代歷史，我們可以站在“旁觀者清”的位置上，總結歷史事件的得與失、分析它成敗的原因和影響。

在遇到現代與之本質類似的問題，我們能夠做到有所“眼熟”，借鑑古人應對歷史事件的方法和手段，發揚優勢的一面，盡大程度避免負面情況的出現。

比如瘟疫。古代的瘟疫缺少一定的防護手段和治療措施，死傷無數，但如今出現瘟疫，我們知道了它的可怕性，所以及早採取防護措施等。

其次，以歷史為積澱，為解決現代問題開啟新的思路。

比如，大國崛起。西班牙、英帝國、美國在崛起的過程中都出現了大規模的戰爭和殖民統治，但是如今中國崛起呢，肯定不會出現之前的戰爭殖民的情況。

分析其他大國崛起的歷史事實，我們就不能拿來借鑑了，而是在那些歷史事實中，提煉出新時代的東西，如何避免崛起中的文化衝突、如何處理大國之間的貿易摩擦等等。

以史為鑑，但不完全照搬歷史，在此基礎上有所總結和創新，研究古代歷史就能解決現代的絕大部分問題。