在下認為，“不能自己(ji)”說不通。在談論理由之前，需要先來談談成語“不能自已”。

不能自已：已意為“停止”。這裡指無法控制自己，使激動的情緒平靜下來。不能自已：不能抑制自己的感情。出自唐·盧照鄰《寄裴舍人書》：“慨然而詠‘富貴他人合，貧賤親戚離’，因泣下交頤，不能自已。”——來自百度。

“不能自己（ji）”沒有查到出處，疑為“不能自已”的誤寫。至於二者能否通用，關鍵在於“已”和“己”上，下面我們來查閱一些資料，區分一下這兩個字。

首先是《說文解字》。

《說文解字》中關於“已”的解釋：

● 已

yǐ ㄧˇ

　1. 止，罷了：學不可以～。死而後～。

　2. 表示過去：～經。事～至此。～往。業～。

　3. 後來，過了一些時間，不多時：～忽不見。

　4. 太，過：不為～甚。

　5. 古同“以”。

《說文解字》中關於“己”的解釋：

(己) 中宮也。戊已皆中宮。故中央土。其日戊已。注曰。己之言起也。律曆志曰。理紀於已。釋名曰。已、皆有定形可紀識也。引申之義為人已。言已以別於人者。己在中。人在外。可紀識也。論語。克已復禮為仁。克已言自勝也。象萬物闢藏詘形也。闢藏者、盤闢收斂。字像其詰詘之形也。此與巳止字絕不同。宋以前分別。自明以來書籍閒大亂。如論語莫已知也。斯已而巳矣、唐石經不譌。宋儒乃不能了。居擬切。一部。己承戊。象人腹。冡大一經。凡己之屬皆從己。

再來看《康熙字典》。

《康熙字典》中關於“已”的解釋：

【寅集中】【己字部】　已； 康熙筆畫：3； 頁碼：頁326第11

【廣韻】羊己切【集韻】【韻會】【正韻】養裡切，音以。【玉篇】止也，畢也，訖也。【廣韻】成也。【集韻】卒事之辭。【易·損卦】已事遄往。　又【玉篇】退也。【廣韻】去也，棄也。【書·堯典】試可乃已。【論語】三已之。　又太也。【廣韻】已，甚也。【孟子】仲尼不為已甚者。【註】不欲為已甚，太過也。　又【廣韻】過事語辭。【史記·灌夫傳】已然諾。【註】索隱曰：謂已許諾，必使副其前言也。　又【類篇】語已也。【增韻】語終辭。【前漢·梅福傳】亦無及已。　又踰時曰已而。【史記·高帝紀】已而有娠。　又與以通。【荀子·非相篇】人之所以為人者，何已也。曰：以其有辨也。【前漢·張良傳】殷事以畢。　又【廣韻】【集韻】羊吏切，音異。義同。

《康熙字典》中關於“己”的解釋：

【寅集中】【己字部】　己； 康熙筆畫：3； 頁碼：頁326第09(點選檢視原圖) 〔古文〕【唐韻】居擬切【集韻】【韻會】苟起切【正韻】居里切，音紀。【廣韻】身也。【韻會】對物而言曰彼己。【書·大禹謨】捨己從人。【禮·坊記】君子貴人而賤己，先人而後己。　又【韻會】私也。【論語】克己復禮。　又【釋名】紀也。【詩·小雅】式夷式己。【箋】為政當用平正之人，用能紀理其事也。　又日名。【說文】己，中宮也，象萬物闢藏詘形也。己承戊，象人腹。【爾雅·釋天】太歲在己曰屠維，月在己曰則。【禮·月令】季夏之月，其日戊己。【註】己之為言起也。　又官名。【後漢·西域傳】元帝置戊己校尉，屯田於車師前王庭。【註】戊己中央，鎭覆四方。又開渠播種，以為厭勝，故稱戊己焉。　又【集韻】口已切，音起。姓也。【詩·商頌】韋顧旣伐，昆吾夏桀。【箋】顧昆吾，皆己姓也。

由此可知，“己(ji)”意為（1）“自身”；（2）通“紀”；（3）中宮；（4）天干第六位；（5）官名；（6）姓。無論從哪一個意思來講，“不能自己(ji)”都無法形成通暢的解釋。所以，“不能自己(ji)”說不通。

我也覺得，李宗盛老是唱“不能自己（ji）”應該是錯了。就好像現在很多電視臺主持人都整天說“說（shuo一聲）服別人”，正確應為“說（shui四聲）服別人”。

管好自己再說別人

我要是想對付你，我早下手了！

我沒有親人了，生育恩報完了不想多解釋，問美國國防部吧