你是第一個向我提問的網友，很高興回答你的問題，個人拙見，有不周的地方，請斧正！老子那是一個故人，一箇中國道家文化的代名詞，著有一本集天地精華人文一體的老子一書，內容之深，讓人望洋興嘆。至於他的去處，那是跟神話傳說一樣的秘。根據自然生老病死之規律和達爾文的科學論述，他不可能成仙，和我們這些普通人一樣，最終迴歸了自然。至於他成仙一說，我估計是從側面對他作品的一種讚揚，喻為只有神仙才能瞭解老子一書，看懂老子一書。這些是我的一點拙見，有不當之處請回復！

仙凡老子縹緲影

老子，春秋楚國苦縣人，出任周朝守藏室史官。老子有家庭子孫（其後代直到漢孝文帝時仍有出仕記錄），為何在已過古稀之年獨自出走？《史記》給出的原因是：“居周久之，見周之衰，乃遂去。”

老子西出函谷關，最後去向哪裡？《史記》有兩說。一是“莫知其所終”。另一說，老子過函谷關，入關中，遊歷秦國，爾後返回朝廷，續任守藏史，彼時他的名號是“太史儋”。老子修道養壽，壽二百餘歲，活到戰國中後期，曾對秦獻公說：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”預言秦國將出現霸王一統天下。

老子學識源遠淵深，是道家學派創始者，著有《道德經》，是一部自然主義哲學和基於自然主義思想的治國為人策略，本與神學無關，但其言論玄奧隱晦，神秘主義色彩濃重，正好方便慕神修仙者借用和發揮。道教形成後，奉老子為“道祖”。

從道教角度看，《史記》說老子“莫知其所終”，當然就是得道成仙了。《太平經》說：“老子者，得道之大聖，幽顯所共師者也。應感則變化隨方，功成則隱淪常住。”老子出函關，證道而超凡入聖，繼續西行，教化胡人，教導點化釋迦牟尼覺悟，建立佛教。佛教初入華夏時，聲微勢小，佛徒樂得借重老子震古爍今的名望，預設老子化胡說。佛教壯大後，再也不能忍受道是佛源、道在佛上的言論，這無異於刨祖墳、並把祖先挫骨揚灰，戒嗔的佛徒終於大光其火，嚷嚷正名，爭吵百千年延續至今。

"老子出關”是影響深遠的文化事件，寄寓一種集體心理訴求。老子知機任行，擺脫朝廷，放下家庭，從萬物生髮的日出東方，走到萬物歸宿的日落西方，不知所終，這是勘破世俗、掙開束縛，走過明面生涯，邁進不可見歷程，成就一幅陰陽迴圈無限的太極圖。

仙凡蛻變，不能證實，不能證偽；肉身飛昇誰都沒見過，魂魄FIT亦真亦幻，信玄者總有辦法自圓其說。吾鄉二十洞天都嶠山，見有墓誌云云，某某人於某某時尸解昇天；尸解是修仙邏輯的完美閉環，無懈可擊。