-
1 # 超級科學奶爸
-
2 # 風水阿哲
出嫁女年三十回孃家過年，據說不能見孃家火，否則孃家要破財、不吉利！有些地方甚至女兒和女婿回來也不能用睡一張床！不過現在已經那麼絕對了，儘管習俗還是有些地方有所保留，但在以前還是比較重視的，接下來我們回來說說緣由吧……
年三十為什麼說，出嫁的女兒不能回孃家過年！
而媳婦回孃家過年對婆家也不利，據說也會破財，在我們浙江流傳著這樣的說法。叫:“過一個冬死一個公，過一個年去一石田”。這句話的意意思就是說:出嫁的姑娘不能在孃家過冬至和過年三十晚上，否則雙方都會不吉利，會有晦氣，或者破財和死長輩。其實這個說法肯定自有它的道理，肯定有人畜晦頭踫到過，否則這個風俗也不會延續至今。說實活，這個規矩在農村鄉下是很嚴格的。
另一個說法，就是過年神靈和老祖宗他們都要回家過年。據說，鬼只認的家裡人，如果家裡還有外人，他們就不敢進家門。因為，農村的老思想就是姑娘出嫁了，就是外人，是客，不屬於家裡人。這個規矩在農村的確很嚴格，違反了就是對祖宗的大不敬，讓祖宗們不敢回家吃年夜飯，這樣會給孃家帶來晦氣，祖宗也會怪罪，對孃家也好，婆家也好，都是不利的。
-
3 # 眉眼指間
古代社會把嫁出去的女兒比喻成潑出去的水。認為女子出嫁之後就是外姓人家的人了，不會像兒子那樣承接香火，為孃家創造價值。女孩雖然也是父母的親生骨肉，但出嫁之後，儘管表面上還保留著固有的血緣關係，但實際上卻由親密漸漸走向疏遠，像水一樣已經潑出門外了。
封建禮教要求女子要遵守“三從四德”。“三從”即為：在家從父、出嫁從夫、夫死從子。在當時，無論是在孃家或婆家，女子都沒有自己的權利和地位。即使親生女有機會回到孃家，但在孃家人的眼裡，她已經是外姓人了，家裡的事不會讓她參與。
節慶禁忌：村裡有這樣一句俗言：年三十的火，正月十五的燈。意思是說出嫁的姑娘不能看見孃家年三十的火，若看見了孃家來年就不發財，不興旺。所以，出嫁的姑娘可以回家和父母一起吃團年飯，但不能在孃家過大年三十的夜，更不能在孃家參加初一凌晨的出天方儀式。
-
4 # 飯後停
舊俗罷了。準確點說是不能在家過除夕和大年初一。這個陳年風俗主要源於兩個原因：一是出嫁女在孃家過年會把孃家吃窮，對孃家來年的運勢不利，二是嫁出去的閨女潑出去的水，就是人家的了，就是外人，過年是不允許外人在家吃飯，閨女更不能吃回頭飯。
但是，現在是新時代了，舊俗也要改改了，沒必要履行，還有就是，嫁出去的閨女也不願意在孃家過年，因為她也有家庭，需要和他們闔家過年的。
-
5 # 胡來煮酒
舊時的迷信觀念認為，已逝的老祖宗，年底要從天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家裡有外人，就不願進家了。還有比如出嫁的姑娘不能在孃家過大年三十的夜，更不能在孃家參加初一凌晨的出天方儀式。而古人很看中元宵節，出嫁女若看見孃家正月十五的燈，也會被認為不吉利。
當然這些都是迷信的說法，主要是在古代的男權社會，女性地位低下，事要以夫家為重，這是封建社會歧視婦女的一種表現。而且，出嫁的姑娘已經有了自己的家庭，自然應該待在婆家，好好過自己的日子，孃家人也不能多留她。
還有一種說法是古代人民的經濟條件普遍十分有限，多一個人則是多一張嘴吃飯，孃家的人大多是不怎麼樂意的。
而且，對於古人來說，只有被休棄的女子才會沒辦法一直待在孃家，這當然更是孃家人不願意看到的情況。
即使在新社會，人們雖然不再那麼迷信，還是會有這樣的情況，很多時候出嫁的女兒回孃家過年，周邊的人會說婆家待她不好，孃家的村裡人也會鄙視。
這種習俗強化了婦女對婚姻的依賴，增大了婦女離婚的社會壓力，倒是成了延續下來的習俗。
不過到了現在，已經不存在女性被歧視的問題，迷信觀念也漸漸不再普遍。這樣的習俗對於現在的很多家庭來說都不再適用。
尤其是現在很多家庭都是獨生子女，婆家就一個兒子，孃家就一個女兒，為了到誰家過年起爭執例子不勝列舉。
-
6 # 老李說事666
這個風俗，我們這裡很論究，直到現在，家裡有兒子，媳婦的，女兒出嫁後，還講究這件事！
在農村，過年天要供祖先，當擺上供品，請上祖譜以後，出嫁的女兒是不能看見孃家祖譜的，等初二晚上送了年，請回祖譜，初三日，女兒，女婿才能回孃家拜年，具體什麼講究，聽說是見了孃家祖譜，帶走了福氣，財運，管著孃家人丁不旺盛，日子不興旺！所以兒媳婦，忌諱女兒回家過年！
老人們說，女兒出嫁後，就不是孃家人了，她去世後進婆家祖墳，入婆家祖譜，嫁出女兒潑出去的水，就是這個道理！
女兒再回孃家，是客人，是親戚，親戚，客人，是不能進家見祖譜的！見了祖先，犯了大忌！
-
7 # 電影業餘說
我覺得俗話是這麼說 但是我們這邊不是這樣 這都是老一輩人的想法 年輕人就不是 很多老傳統在年輕人這一輩逐漸淡化了 不能過年可能是不希望嫁出去的女兒老往孃家跑吧
-
8 # 中絛一員
老家有一種說法，就是出嫁女不能在孃家過年，孃家過年會給孃家的人帶來壞運氣，看孃家的燈死公公，農村比較講究這些！
-
9 # 順其自然LCD
如果上述這些理由確實成立，那肯定沒有哪個已婚婦女敢冒天下之大不韙，非要頂著幹去傷害自己的家人，當然孃家人堅決不讓女兒進門之舉也就可以理解和接受了。但這些理由確實成立嗎？科學知識和實踐經驗都告訴我們，這些說法完全是無稽之談。
中國傳統習俗為什麼要用這種稍微有點科學常識就可以戳穿的偽命題來引導民眾？這種手法其實在科學不發達、民眾也沒有文化的古代很常用。比如《聖經》裡說上帝之子耶穌只要摸一下絕症病人，病就被治癒了，所以大家都要信上帝和耶穌；還有《二十四孝》裡類似“臥冰求鯉”、“郭巨埋兒”那些違反常理的故事也是如出一轍。使用這種手法的目的是讓那些沒有理性思考能力的民眾迷信、盲從，然後照搬照做，最後形成一種根深蒂固的文化或習俗。這就是古代宗教和倫理的形成過程，也是受過教育的現代人最難以接受的那部分內容。但這種手法只是宣揚某種思想的手段，其真正的目的是為了讓民眾毫無保留地接受這些哲學思想和倫理規範。
那傳統習俗用這種極端理由阻止已婚婦女回孃家過年的終極目的究竟是什麼？還是為了確立婚後女人必須與孃家決裂，完全歸屬於夫家即“出嫁從夫”這個倫理綱常。《左傳》中說，“國之大事，在祀與戎”，祭祀是上至官方下至每家每戶的頭等大事，祭拜自家先祖，不能有外人在場，這是宗法制在確定父系宗族的邊界。而女人在出嫁後，對孃家這個原生家庭來說，已經是外人，所以不能參與祭祀，不能祭拜孃家祖宗，只能祭拜夫家祖宗。作為女兒，在大年夜這種團圓時節自然會有想與自己父母團圓，共享天倫之樂的天性，但這種天性與倫理綱常相違背，為泯滅此種天性，就只能用上述這些極端泯滅人性的例子來嚇唬民眾，久而久之，這就成了難以突破和逾越的習俗了。
中國的現代化轉型最根本的原則就是從家族主義轉變為個人主義，社會主體以個人為單位，而非再是傳統的以家庭或家族為單位。在婚姻關係上，小兩口結婚是男女兩方都各自脫離自己的原生家庭，成立一個新的小家庭，兩邊的原生家庭對小家庭來說都是同等和對等的。傳統的男娶女嫁模式是宗法制家族主義的產物，與現代化的個人主義原則格格不入，現今社會的許多婚姻家庭問題就是此種原因產生的矛盾所致。婚姻法、繼承法裡都明確規定男女平等，女兒同樣有贍養父母的義務，當然也同樣有繼承父母財產的權利。因此什麼“女人出嫁後就是潑出去的水，是屬於夫家的人，跟孃家沒有關係，不能在孃家過年”這種老黃曆也應該被摒棄了。現今社會許多道德義務、習俗義務還沒有得到相應的現代化轉型，這需要全社會的共同努力來移風易俗，以形成現代化的新型道德和習俗。
-
10 # 開心的人兒很幸福
這個還真不知道，我是遠嫁，一年就過年的時候有空回家，每次過年都在家住一個月，過完年才走的，不覺得有什麼不好
回覆列表
俗話說“嫁出去的女兒比喻成潑出去的水”，古時候認為女子出嫁之後就是人家的人了，不會像兒子那樣承接香火。
女孩雖然也是父母的親生骨肉，但出嫁之後，儘管表面上還保留著固有的血緣關係，但實際上卻免不了由親密漸漸走向疏遠。即使回到孃家，已經是外姓人了，家裡的事不會讓她參與。
有這樣一中說法：“年三十的火，正月十五的燈，出嫁的閨女在孃家看了不行。”是說出嫁的姑娘若看見了這兩樣，孃家來年就不發財，不興旺。
所以，出嫁的姑娘不能在孃家過大年三十的夜，更不能在孃家參加初一凌晨的出天方儀式。而古人很看中元宵節，出嫁女若看見孃家正月十五的燈，也會被認為不吉利。
舊時的迷信觀念認為，已逝的老祖宗，年底要從天上回家享受供奉。老祖宗如果看到家裡有外人，就不願進家了。
當然這些都是迷信的說法，主要是在古代的男權社會，女性地位低下，事要以夫家為重，這是封建社會歧視婦女的一種表現。而且，出嫁的姑娘已經有了自己的家庭，自然應該待在婆家，好好過自己的日子，孃家人也不能多留她。
還有一種說法是古代人民的經濟條件普遍十分有限，多一個人則是多一張嘴吃飯，孃家的人大多是不怎麼樂意的。
而且，對於古人來說，只有被休棄的女子才會沒辦法一直待在孃家，這當然更是孃家人不願意看到的情況。
即使在新社會，人們雖然不再那麼迷信，還是會有這樣的情況，很多時候出嫁的女兒回孃家過年，周邊的人會說婆家待她不好，孃家的村裡人也會鄙視。
這種習俗強化了婦女對婚姻的依賴，增大了婦女離婚的社會壓力，倒是成了延續下來的習俗。
不過到了現在，已經不存在女性被歧視的問題，迷信觀念也漸漸不再普遍。這樣的習俗對於現在的很多家庭來說都不再適用。